괴테는 한때 페르시아 문학에 대한 자신의 판단을 다음과 같이 표현했습니다.

“ 페르시아에는 7명의 위대한 시인이 있었는데 각각 나보다 약간 더 위대했습니다 .”

그리고 괴테는 참으로 옳았다. 페르시아 시인들은 인간 감정의 모든 스펙트럼을 표현하는 데 재능이 있었고, 그것을 단 몇 구절에 맞출 수 있을 만큼 기술과 정확성으로 표현했습니다.

페르시아처럼 시적 발전의 정점에 도달한 사회는 거의 없습니다. 가장 위대한 페르시아 시인을 탐구하고 그들의 작품이 그토록 강력한 이유를 배움으로써 페르시아 시에 빠져봅시다.

페르시아 시의 유형

페르시아 시는 매우 다재다능하며 다양한 스타일을 포함하고 있으며 각각 고유한 방식으로 독특하고 아름답습니다. 다음을 포함하여 여러 유형의 페르시아 시가 있습니다.

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh는 일반적으로 백 줄을 넘지 않는 더 긴 단운시입니다. 때때로 그것은 찬사적이거나 풍자적이며, 교훈적이거나 종교적이며, 때로는 애가적입니다. Qaṣīdeh의 가장 유명한 시인은 Rudaki였으며 Unsuri, Faruhi, Enveri 및 Kani가 그 뒤를이었습니다.

2. 가젤

가젤은 형식과 운율이 까시데와 거의 같지만 탄력성이 강하고 적절한 성격이 결여된 서정시이다. 보통 15절을 넘지 않습니다.

페르시아 시인들은 형식과 내용면에서 가젤을 완성했습니다. 가젤에서 그들은 다음과 같은 주제에 대해 노래했습니다.신비로운 예술가로의 변신이 시작됐다. 그는 시인이 되었다. 그는 손실을 처리하기 위해 음악을 듣고 노래하기 시작했습니다.

그의 시에는 많은 고통이 있습니다:

“ 상처는 빛이 당신에게 들어오는 곳입니다 .”

또는:

“ 누가 듣든 무슨 생각을 하든 신경 쓰지 않고 새처럼 노래하고 싶어요. ”

내 죽음의 날

(내)죽는 날 내 관이 (지나가는) 가지마

이 세상을 떠나는 것에 대해 (어떤) 고통이 있다고 상상해 보십시오.

나를 위해 울지 마십시오. 안타까운 일입니다!

(왜) 마귀의 (속임을 당하는) 오류에 빠지게 될 것입니다

(그리고) (진짜) 안타깝다!

내 장례식 보면 "이별, 이별!

) 저에게는 그것이 연합과 만남의 시간입니다(신).

(그리고) 당신이 나를 무덤에 맡길 때,

“안녕! 작별!" 무덤은 낙원에서 (영혼의) 집합을 (숨기는) 커튼입니다.

내려가고, 올라오는 것을 주목하세요. 왜

해와 달이 지는 것 때문에 (어떤) 손실이 있어야 합니까?

그것은 당신에게 설정처럼 보입니다, 그러나 상승하고 있습니다.

무덤은 감옥 같지만 영혼의 해방이다.

어떤 씨앗이 지구성장하지 않은

(백업)? (그래서) 왜 당신은 인간

"씨앗"에 대해 이런 의심을 합니까?

어떤 양동이가 내려갔습니까? 전체가 나오지 않았습니까? 우물 때문에

영혼의 요셉6을 위해 애도가 있어야 하는 이유는

이쪽에서 (네) 입을 닫았을 때

저쪽에서 (그것을) 열라, 이는 너의 환성이 저 너머 하늘에 있을 것이기 때문이다

(그리고 시간).

숨만

아니 힌두교도가 아닌 기독교인이나 유대인이나 무슬림

불교, 수피 또는 선. 어떤 종교

나 문화 체계도 아닙니다. 나는 동양

도 아니고, 바다 밖도 아니고, 지상

도 아니고, 자연스럽거나 미묘한 것도 아니고, 요소로 구성되지

않습니다. 나는 존재하지 않는다,

나는 이 세상이나 다음 세상의 존재가 아니다,

아담과 이브의 후손이 아니다.

원래 이야기. 내 자리는 장소가 없고, 자취 없는 것의 흔적

입니다. 육체도 영혼도 아닙니다.

나는 사랑하는 사람에게 속해 있으며 두 세계를 하나로 보았습니다

첫째, 마지막, 바깥쪽, 안쪽, 오직 그것

숨쉬는 인간.

4. Omar Khayyam – 지식 탐구

Omar Khayyam은 페르시아 북동부의 Nishapur에서 태어났습니다. 그의 연도에 대한 정보출생은 전적으로 신뢰할 수는 없지만 그의 전기 작가 대부분은 1048년에 동의합니다.

그는 1122년 고향에서 사망했습니다. 그는 당시 성직자들이 그를 이단자로 간주하여 무슬림 묘지에 묻히는 것을 금지했기 때문에 정원에 묻혔습니다.

"Khayyam"이라는 단어는 텐트 제작자를 의미하며 아마도 그의 가족의 무역을 의미할 것입니다. Omar Khayyam 자신은 유명한 천문학자, 물리학자, 수학자였기 때문에 인문학과 정밀과학, 특히 천문학, 기상학, 기하학을 그의 고향인 Nishapur에서 공부했고 당시 중요한 문화 중심지였던 Balkh에서 공부했습니다.

그는 1074년부터 1079년까지 과학자 그룹의 우두머리로 일하면서 페르시아 달력을 개혁하는 것을 포함하여 일생 동안 여러 가지 다른 활동에 참여했습니다.

그는 또한 유명합니다. 대수학에 관한 그의 논문으로 19세기 중반에 프랑스에서, 1931년에 미국에서 출판되었습니다.

물리학자로서 Khayyam은 무엇보다도 금 과 은 의 비중에 관한 연구를 저술했습니다. 정확한 과학이 그의 주된 학문적 선입견이었지만, Khayyam은 또한 이슬람 철학과 시의 전통적인 분야를 통달했습니다.

Omar Khayyam이 살았던 시대는 불안하고 불확실했으며 서로 다른 이슬람 종파 간의 다툼과 갈등으로 가득 차 있었습니다. 그러나 그는 종파주의나 다른 어떤 것에 관심을 두지 않았다.신학 적 논쟁과 그 당시 가장 계몽 된 인물 중 하나는 모든 사람, 특히 종교적 광신주의에 이질적이었습니다.

그가 일생 동안 기록한 명상적 텍스트에서 인간의 비참함을 관찰한 뚜렷한 관용과 모든 가치의 상대성에 대한 이해는 당대의 어떤 작가도 갖지 못한 것입니다. 달성.

그의 시에서 슬픔과 염세를 쉽게 볼 수 있다. 그는 이 세상에서 유일하게 안전한 것은 우리의 존재와 일반적으로 인간의 운명에 대한 기본적인 질문에 대한 불확실성이라고 믿었습니다.

우리가 사랑했던 누군가를 위하여

우리가 사랑했던 누군가를 위하여

그의 빈티지 롤링 시간이 촉박한,

이전에 한두 잔을 마셨고

한 사람씩 조용히 쉬기 위해 기어갔습니다.

와서 잔을 채우십시오

와서 잔을 채우고 봄의 불 속에서

회개의 겨울 옷을 던지십시오.

시간의 새는 조금밖에 남지 않았습니다.

펄럭이며 새는 날고 있습니다.

끝내기

페르시아 시인들은 사랑 하고, 고통받고, 웃고, 살아가는 것의 의미를 친밀하게 묘사한 것으로 유명하며, 인간의 조건을 묘사하는 기술은 타의 추종을 불허합니다. 여기에서 우리는 가장 중요한 페르시아 시인 5명에 대한 개요를 제공했으며 그들의 작품이당신의 영혼을 만졌습니다.

다음에 강렬한 감정을 경험할 수 있는 무언가를 갈망하고 있다면 이 거장 중 한 사람의 시집을 선택하세요. 했다.

3. Rubaʿi

Rubaʿi(4행시라고도 함)에는 AABA 또는 AAAA 운율 체계가 있는 4행(2행 2행)이 포함됩니다.

Ruba'i는 페르시아의 모든 시 형식 중 가장 짧으며 Omar Khayyam의 시를 통해 세계적인 명성을 얻었습니다. 거의 모든 페르시아 시인은 Rubaʿi를 사용했습니다. Rubaʿi는 완벽한 형태, 생각의 간결함, 명료성을 요구했습니다.

4. Mesnevia

Mesnevia(또는 운율 2행시)는 동일한 운율을 가진 두 개의 반 절로 구성되며 각 2행시에는 다른 운율이 있습니다.

이 시적 형식은 수천 개의 시에 걸쳐 있고 많은 서사시, 낭만주의, 우화, 교훈 및 신비로운 노래를 표현하는 작곡을 위해 페르시아 시인에 의해 사용되었습니다. 과학적 경험도 메스네비안 형식으로 제시되었는데, 그것은 페르시아 정신의 순수한 산물이다.

페르시아의 유명한 시인과 그들의 작품

페르시아 시에 대해 알아보았으니 이제 페르시아 최고의 시인들의 삶을 엿보고 그들의 아름다운 시를 음미해 보자.

1. 하페즈 – 페르시아에서 가장 영향력 있는 작가

페르시아의 위대한 시인 하피즈가 태어난 연도를 정확히 아는 사람은 아무도 없지만 대부분의 동시대 작가들은 1320년경으로 추정하고 있습니다. ~였다또한 징기스칸의 손자 훌라구가 바그다드를 약탈하고 불태운 지 약 60년, 시인 젤라루딘 루미가 사망한 지 약 50년이 지났습니다.

하피즈는 13~14세기 몽골의 침략 당시 페르시아 대부분 지역에 닥친 약탈, 강간, 방화를 기적적으로 피한 도시인 아름다운 쉬라즈에서 태어나고 자랐으며 묻혔습니다. 그는 Khwaja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī로 태어났지만 '기억하는 자'를 의미하는 Hafez 또는 Hafiz라는 필명으로 알려져 있습니다.

하피즈는 세 아들 중 막내로서 따뜻한 가족 분위기에서 자랐으며 깊은 유머 감각과 친절한 태도로 부모, 형제, 친구들에게 기쁨이 되었습니다.

어린 시절부터 시와 종교에 큰 관심을 보였다.

'하피즈'라는 이름은 신학의 학문적 칭호이자 코란 전체를 암기한 사람에게 주어지는 명예 칭호를 의미한다. Hafiz는 그의 시에서 그가 코란의 14가지 버전을 외웠다고 말합니다.

하피즈의 시는 그것을 읽는 모든 사람에게 진정한 광란을 일으킬 것이라고 합니다. 어떤 사람들은 그의 시를 신성한 광기 또는 "신에 대한 도취"라고 표시할 것입니다. 일부 사람들은 오늘날에도 여전히 마에스트로 하피즈의 시적 분출에 대한 억제되지 않은 흡수의 결과로 발생할 수 있다고 믿는 황홀한 상태입니다.

하피즈의 사랑

하피즈는 21세의 직장빵집에서 어느 날 그는 마을의 부유한 지역에 빵을 배달하라는 요청을 받았습니다. 그가 호화로운 집을 지나갈 때 발코니에서 그를 지켜보고 있던 한 젊은 여성의 아름다운 눈과 눈이 마주쳤습니다. Hafiz는 그 여인의 아름다움에 너무 매료되어 절망적으로 그녀와 사랑에 빠졌습니다.

젊은 여성의 이름은 Shakh-i-Nabat("사탕수수")였고, Hafiz는 그녀가 왕자와 결혼하게 되어 있다는 것을 알게 되었습니다. 물론 그는 그녀에 대한 그의 사랑이 전망이 없다는 것을 알고 있었지만 그것이 그가 그녀에 대한 시를 쓰는 것을 막지는 못했습니다. 쉬라즈의 포도주 양조장에서 그의 시가 낭독되고 토론되었으며, 곧 그녀 자신을 포함하여 도시 전역의 사람들이 그녀에 대한 그의 열렬한 사랑을 알게 되었습니다. Hafiz는 밤낮으로 아름다운 여인에 대해 생각하고 거의 자거나 먹지 않았습니다. 어느 날 갑자기 그는 약 300년 전에 유명한 시인 바바 쿠히(Baba Kuhi)에 대한 지역 전설을 기억했습니다. 밤은 불멸의 시라는 선물을 얻고 그의 마음의 가장 간절한 소망이 이루어질 것입니다.

그날 밤, 작업을 마친 후 Hafiz는 도시 밖으로 4마일을 걸어 Baba Kuhi의 무덤까지 갔습니다. 그는 밤새 앉아서 무덤 주위를 걸으며 바바 쿠히에게 자신의 가장 큰 소원인 아름다운 사람의 손과 사랑을 얻을 수 있도록 도와달라고 간청했습니다.Shakh-i-Nabat.

날이 갈수록 그는 점점 더 지치고 약해졌습니다. 그는 깊은 무아지경에 빠진 사람처럼 움직이고 기능했습니다.

마침내 40일째 되는 날, 그는 무덤 옆에서 마지막 밤을 보내러 갔다. 그가 사랑하는 사람의 집을 지나가고 있을 때, 그녀는 갑자기 문을 열고 그에게 다가왔다. 그녀는 그의 목에 팔을 두르고 성급한 키스 사이에 왕자보다 천재와 결혼하는 것이 낫다고 말했습니다.

하피즈의 성공적인 40일 철야는 쉬라즈의 모든 사람들에게 알려졌고 그를 일종의 영웅으로 만들었습니다. 하나님과의 심오한 경험에도 불구하고 Hafiz는 여전히 Shakh-i-Nabat에 대한 열렬한 사랑을 가지고 있었습니다.

그는 나중에 아들을 낳은 다른 여성과 결혼했지만 Shakh-i-Nabat의 아름다움은 항상 그에게 신의 완벽한 아름다움을 반영하는 영감을 주곤 했습니다. 결국 그녀는 그를 신성한 사랑의 품으로 인도하여 그의 삶을 영원히 바꿔 놓은 진정한 원동력이었습니다.

그의 가장 잘 알려진 시는 다음과 같습니다.

봄날들

봄날이 왔습니다! eglantine,

장미, 먼지에서 튤립이 상승했습니다–

그대, 왜 먼지 아래에 누워 있습니까?

봄의 만개한 구름처럼 나의 이 눈은

네 감옥의 무덤에 눈물을 뿌릴 것이니

너도 땅에서 너의 머리가 찔릴 때까지.

2. 사디 – 사랑이 있는 시인for Humankind

Saadi Shirazi는 삶에 대한 사회적, 도덕적 관점으로 유명합니다. 이 위대한 페르시아 시인의 모든 문장과 모든 생각에서 인류에 대한 흠 잡을 데 없는 사랑의 흔적을 찾을 수 있습니다. 시집인 그의 작품 Bustan은 Guardian의 역사상 가장 위대한 100권의 책 목록에 올랐습니다.

특정 국가나 종교에 속한다는 것은 결코 Saadi의 주요 가치가 아니었습니다. 그분의 영원한 관심의 대상은 피부색, 인종, 거주 지역에 관계없이 한 사람뿐이었습니다. 결국 이것은 수세기 동안 시를 쓴 시인에게서 기대할 수 있는 유일한 태도입니다.

사람은 한 몸의 일부이며 같은 본질에서 만들어졌습니다. 몸의 한 부분이 아프면 다른 부분도 평안하지 못합니다. 남의 일에 신경쓰지 않는 당신은 인간이라 불릴 자격이 없습니다.

Saadi는 관용으로 누그러진 사랑을 썼고, 이것이 그의 시가 모든 사람, 기후, 시대에 관계없이 매력적이고 친밀한 이유입니다. Saadi는 시대를 초월한 작가이며 우리 각자의 귀에 아주 가깝습니다.

사디의 확고하고 거의 부인할 수 없는 태도, 그의 이야기에서 느낄 수 있는 아름다움과 유쾌함, 그의 사랑스러움, 그리고 특별한 표현에 대한 성향은 (여러 사회 문제를 비판하면서) 그에게 거의 없는 미덕을 제공합니다. 한 번에 소유한 문학의 역사.

영혼을 감동시키는 보편적인 시

사디의 시와 문장을 읽으면 마치 시간 여행을 하는 듯한 느낌이 든다. 현대 사회 평론가에 대한 이야기꾼.

Saadi의 영향력은 그가 살았던 시대를 넘어 확장됩니다. 사디는 과거와 미래의 시인이며 신세계와 구세계 모두에 속해 있으며 무슬림 세계를 넘어 큰 명성을 얻을 수 있었습니다.

그런데 왜 그럴까요? Saadi가 쓴 페르시아어가 그들의 모국어가 아님에도 불구하고 왜 모든 서양 시인과 작가들은 Saadi의 표현 방식, 그의 문학적 스타일, 그의 시 및 산문 책의 내용에 놀랐습니까?

사디의 작품은 모든 사람과 가까운 일상의 상징과 이야기, 주제로 가득 차 있다. 그는 태양, 달빛, 나무, 과일, 그림자, 동물, 투쟁에 대해 씁니다.

Saadi는 자연과 그 매력과 아름다움을 즐겼고, 그래서 그는 사람들에게서 같은 조화와 광채를 찾고 싶었습니다. 그는 각자의 능력과 능력에 따라 사회의 짐을 짊어질 수 있다고 믿었고, 그렇기 때문에 모든 사람은 사회적 정체성 구축에 참여할 의무가 있다.

그는 자신의 존재의 사회적 측면을 소홀히 하고그들은 어떤 형태로든 개인의 번영이나 깨달음을 성취할 것입니다.

The Dancer

Bustan에서 나는 빠른 곡의 박자에 맞춰서 달처럼

입이 꽃이고 파리 얼굴이다. 그리고 그녀 주위에는

목을 쭉 뻗는 연인들이 가까이 모였다. 그러나 곧 깜박이는 램프 불꽃이 그녀의 치마를 붙잡고

날아가는 거즈에 불을 붙였습니다. 두려움은

그 가벼운 마음에 문제를 일으켰다! 그녀는 계속해서 외쳤습니다.

그녀를 숭배하는 한 사람은 “사랑의 튤립, 왜 초조해합니까? 꺼진 불이 타버렸네

그대의 잎사귀 하나만; 그러나 나는

재가 되어―잎과 줄기와 꽃과 뿌리―

당신의 눈의 등불에 의해!”– “아, 영혼은 “오로지 자신에게만!”이라고 걱정했습니다. 그녀는 낮게 웃으며 대답했습니다.

"당신이 연인이라면 그렇게 말하지 않았을 것입니다.

Belov'd의 비애에 대해 말하는 사람은 그의 것이 아닙니다.

불륜을 말하는 사람, 진정한 연인은 알고 있습니다!”

3. 루미 – 사랑의 시인

루미는 13세기 페르시아와 이슬람의 철학자, 신학자, 법학자, 시인이자 수피 신비주의자였다. 그는 이슬람의 가장 위대한 신비주의 시인 중 한 명으로 간주되며 그의 시는 오늘날까지 영향력이 적지 않습니다.

루미는 인류의 위대한 영적 스승이자 시적 천재 중 한 명입니다. 그는 Mawlavi Sufi 명령의 창시자였으며 최고의 이슬람교도였습니다.신비로운 형제애.

당시 페르시아 제국의 일부였던 오늘날의 아프가니스탄에서 학자 집안에서 태어났다. 루미의 가족은 몽골의 침략과 파괴를 피해 피신해야 했다.

그 동안 루미와 그의 가족은 많은 이슬람 국가를 여행했습니다. 그들은 메카 순례를 마치고 마침내 1215년에서 1220년 사이에 당시 셀주크 제국의 일부였던 아나톨리아에 정착했습니다. 그의 아버지 바하우딘 발라드(Bahaudin Valad)는 신학자일 뿐 아니라 법학자이자 혈통을 알 수 없는 신비주의자였다. 메모, 일기 관찰, 설교, 환상적인 경험에 대한 특이한 설명 모음집 인 그의 Ma'rif는 그를 이해하려고 노력한 대부분의 기존 학식을 가진 사람들에게 충격을주었습니다.

루미와 샴스

루미의 삶은 종교 교사로서 가르치고, 명상하고, 가난한 사람들을 돕고, 시를 쓰는 등 지극히 평범했습니다. 결국 Rumi는 또 다른 신비주의자인 Shams Tabrizi와 불가분의 관계가 되었습니다.

그들의 친밀한 우정은 여전히 ​​수수께끼로 남아 있지만, 그들은 순수한 대화와 교제의 영역에 몰두하며 인간적인 필요 없이 몇 달을 함께 보냈습니다. 불행하게도 그 황홀한 관계는 종교계에 문제를 일으켰습니다.

루미의 제자들은 소홀함을 느꼈고, 문제를 감지한 샴스는 그가 나타났던 것처럼 갑자기 사라졌다. 샴스 실종 당시 루미의