აშურა არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წმინდა დღე ისლამში , როგორც იმის გამო, თუ რა აღინიშნება მასზე და რას ნიშნავს ის რელიგიისთვის და მისი ორისთვის. ძირითადი კონფესიები - შიიტი და სუნიტი მუსლიმები. გარკვეულწილად, აშურა არის ის, თუ რატომ არის ისლამური სამყარო ის, რაც დღეს არის და რატომ არ უნახავთ შიიტი და სუნიტი მუსლიმები თვალწინ 13 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. მაშ, რა არის აშურა, ვინ აღნიშნავს მას და როგორ?

როდის არის აშურას წმინდა დღე?

აშურა აღინიშნება ისლამური კალენდრის მუჰარამის თვის მე-9 და მე-10 დღეს, უფრო ზუსტად - 9-ის საღამოდან მე-10-ის საღამომდე. გრიგორიანულ კალენდარში ეს დღეები ჩვეულებრივ ივლისის ბოლოს ან აგვისტოს დასაწყისში მოდის. მაგალითად, 2022 წელს აშურა იყო 7-დან 8 აგვისტომდე და 2023 წელს 27-დან 28 ივლისამდე. რაც შეეხება იმას, თუ რას აღნიშნავენ აშურაზე, ეს უფრო რთულია.

ვინ რას აღნიშნავს აშურაზე?

აშურა ტექნიკურად ორი განსხვავებული წმინდა დღეა - ერთს აღნიშნავენ სუნიტი მუსლიმები და მეორე - შიი მუსლიმები. ორივე დენომინაცია იხსენებს აშურას ორ სრულიად განცალკევებულ ისტორიულ მოვლენას და ის ფაქტი, რომ ეს ორი მოვლენა ერთსა და იმავე თარიღს ხდება, უფრო დამთხვევაა, ვიდრე სხვა ყველაფერი.

დავიწყოთ პირველი მოვლენით, რომლის ახსნაც უფრო ადვილი და სწრაფია. ის, რასაც სუნიტი მუსლიმები აღნიშნავენ აშურაზე, ასევე აღნიშნავენ ებრაელები -მოსეს გამარჯვება ეგვიპტელ ფარაონ რამზეს II-ზე და ისრაელების გათავისუფლება ეგვიპტური მმართველობისგან.

სუნიტი მუსლიმები ამას აღნიშნავენ მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი თავის მიმდევრებთან ერთად აშურაზე ჩავიდა მედინაში და დაინახა, რომ ებრაელები მარხულობდნენ მოსეს გამარჯვების საპატივცემულოდ. ასე რომ, მუჰამედი მიუბრუნდა თავის მიმდევრებს და უთხრა მათ: „თქვენ (მაჰმადიანებს) უფრო მეტი უფლება გაქვთ იზეიმოთ მოსეს გამარჯვება, ვიდრე მათ, ამიტომ მარხვა ამ დღეს დაიცავით“.

მოსე. ისრაელების გათავისუფლება ერთ-ერთია იმ მრავალ მოვლენას შორის, რომელსაც პატივს სცემს სამი აბრაამული რელიგიის - ქრისტიანები , მუსულმანები და ებრაელები. შიი მუსლიმები ასევე იხსენებენ ამ მოვლენას აშურაზე, მაგრამ მათთვის არის მეორე მნიშვნელოვანი რამ, რაც ასევე მოხდა აშურაზე - იმამ ჰუსეინის, წინასწარმეტყველ მუჰამედის შვილიშვილის მკვლელობა და სუნიტების მძიმე (და სავარაუდოდ გამოუსწორებელი) გაუარესება. -შიიტური განხეთქილება.

საუკუნოვანი სუნიტი-შიიტური განხეთქილება

მიუხედავად იმისა, რომ სუნიტი მუსლიმებისთვის აშურა მარხვისა და ზეიმის დღეა, შიი მუსლიმებისთვის ის ასევე გლოვის დღეა. მაგრამ, პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, აშურა არ აღნიშნავს სუნიტ-შიიტური განხეთქილების დაწყებას. სამაგიეროდ, ეს ტექნიკურად დაიწყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების დღეს 632 წელს - 22 წლის შემდეგ, რაც მან გააცნო არაბეთი და ახლო აღმოსავლეთი ისლამურ რწმენაში.

მისი სიკვდილის დროისთვის მუჰამედმა მოახერხაძალაუფლების კონსოლიდაცია მთელ არაბულ სამყაროში. როგორც ხშირად ხდება სხვა უზარმაზარ და სწრაფად დამყარებულ სამეფოებსა თუ იმპერიებში (მაგ. მაკედონია, მონღოლეთი და ა.შ.), იმ მომენტში, როდესაც ამ ახალი სამეფოს ლიდერი გარდაიცვალა, კითხვამ, თუ ვინ იქნებოდა მათი მემკვიდრე, მუჰამედის ისლამური სამეფო გაყო.

კონკრეტულად ორი ადამიანი განიხილებოდა, როგორც მთავარი კანდიდატი მუჰამედის მემკვიდრე და მუჰამედის სამეფოს პირველი ხალიფა. აბუ ბაქრი, წინასწარმეტყველის ახლო თანამგზავრი, მუჰამედის მიმდევრების დიდმა ნაწილმა მის იდეალურ მემკვიდრედ მიიჩნია. მეორე სახელი იყო ალი იბნ აბი ტალიბის - მუჰამედის სიძისა და ბიძაშვილის.

ალის მიმდევრებმა მხარი დაუჭირეს მას არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სჯეროდათ, რომ ის კარგი არჩევანი იქნებოდა, არამედ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის იყო წინასწარმეტყველის სისხლით ნათესავი. ალის მიმდევრებმა საკუთარ თავს უწოდეს shi'atu Ali ან "ალი პარტიზანები" ან უბრალოდ შიი, მოკლედ. მათ სჯეროდათ, რომ მუჰამედი არ იყო მხოლოდ უფლის წინასწარმეტყველი, არამედ რომ მისი სისხლი იყო ღვთაებრივი და მხოლოდ მასთან დაკავშირებული ვინმე შეიძლება ყოფილიყო კანონიერი ხალიფა.

მოვლენები სუნიტი-შიიტური განხეთქილების დაწყებამდე

სამწუხაროდ ალის პარტიზანებისთვის, აბუ ბაქრის მომხრეები უფრო მრავალრიცხოვანი და პოლიტიკურად გავლენიანი იყვნენ და მათ მუჰამედის მემკვიდრედ და ხალიფად დანიშნეს აბუ ბაქრი. ახალგაზრდა ისლამური საზოგადოების. მისმა მომხრეებმა მიიღეს ტერმინი სუნიტი არაბული სიტყვიდან სუნა ან „გზა“, რადგანისინი ცდილობდნენ მიჰყოლოდნენ მუჰამედის რელიგიურ გზებსა და პრინციპებს და არა მის სისხლს.

ეს საკვანძო მოვლენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 632 წელს იყო სუნიტი-შიიტური განხეთქილების დასაწყისი, მაგრამ ეს არ არის ის, რასაც შიი მუსლიმები გლოვობენ აშურაზე - კიდევ რამდენიმე ნაბიჯია იქამდე.

პირველი, 656 წელს ალიმ ფაქტობრივად მოახერხა ხალიფა გამხდარიყო აბუ ბაქრის შემდეგ. ის მხოლოდ 5 წელი მართავდა, თუმცა, სანამ მოკლავდნენ. იქიდან ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და დაძაბულობით სავსე ხალიფატი გადავიდა დამასკოს ომაიანთა დინასტიას, მათგან კი - ბაღდადის აბასიდებს. შიიტებმა უარყვეს ორივე დინასტია, როგორც "არალეგიტიმური", რა თქმა უნდა, და დაპირისპირება ალის პარტიზანებსა და მათ სუნიტ ლიდერებს შორის განაგრძობდა გამწვავებას.

საბოლოოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 680 წელს, უმაიადმა ხალიფამ იეზიდმა უბრძანა ალის შვილს და მუჰამედის შვილიშვილს ჰუსეინ იბნ ალის - შიი პარტიზანების ლიდერს - დაეფიცებინათ მას ერთგულება და დაესრულებინა სუნიტი-შიიტური კონფლიქტი. ჰუსეინმა უარი თქვა და იეზიდის არმიამ შეუტია, კუთხეში ჩააგდო და დახოცა ჰუსეინის მთელი მეამბოხე ძალები, ისევე როგორც თავად ჰუსეინი მთელ მის ოჯახთან .

ეს სისხლიანი განსაცდელი მოხდა კარბალაში (დღევანდელი ერაყი) აშურას წმინდა დღის ზუსტად დღეს. ასე რომ, კარბალას ბრძოლა არსებითად არის ის, რამაც დაასრულა წინასწარმეტყველ მუჰამედის სისხლიანი ხაზი და სწორედ ეს გლოვობენ შიი მუსლიმები აშურაზე.

თანამედროვე სუნიტ-შიიტური დაძაბულობა

სქიზმა სუნიტებს შორისდა შიი მუსლიმები დღემდე არ განიკურნებიან და, სავარაუდოდ, არც არასოდეს განიკურნებიან, ყოველ შემთხვევაში, მთლიანად. დღესდღეობით, სუნიტი მუსლიმები წარმოადგენენ კონკრეტულ უმრავლესობას, რომლებიც შეადგენენ მსოფლიოს 1,6 მილიარდი მუსლიმის დაახლოებით 85%-ს. მეორეს მხრივ, შიი მუსლიმები დაახლოებით 15%-ია, რომელთა უმრავლესობა ცხოვრობს ირანში, ერაყში, აზერბაიჯანში, ბაჰრეინში და ლიბანში, იზოლირებული შიიტური უმცირესობებით ყველა სხვა 40+ სუნიტულ მუსულმანურ ქვეყანაში.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შიიტები და სუნიტები ყოველთვის ომში იყვნენ ერთმანეთთან, თუმცა. ფაქტობრივად, 680 წლიდან მოყოლებული ამ 13+ საუკუნის უმრავლესობის განმავლობაში, ორი მუსულმანური კონფესიები შედარებით მშვიდად ცხოვრობდნენ - ხშირად ლოცულობდნენ ერთმანეთის გვერდით ერთსა და იმავე ტაძრებში ან თუნდაც ერთსა და იმავე ოჯახებში.

ამავდროულად, საუკუნეების განმავლობაში იყო მრავალი კონფლიქტი სუნიტების და შიიტების ხელმძღვანელობით ქვეყნებს შორის. ოსმალეთის იმპერია, დღევანდელი თურქეთის წინამორბედი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ყველაზე დიდი სუნიტური მუსლიმური ქვეყანა, ხოლო დღეს საუდის არაბეთი ფართოდ განიხილება, როგორც სუნიტური სამყაროს ლიდერი, ირანი კი მისი მთავარი შიიტური ოპოზიციაა.

ასეთი დაძაბულობა და კონფლიქტები შიიტ და სუნიტ მუსლიმებს შორის, როგორც წესი, პოლიტიკურად მოტივირებულია, თუმცა, ვიდრე VII საუკუნეში მომხდარის ნამდვილი რელიგიური გაგრძელება. ასე რომ, აშურას წმინდა დღე შიი მუსლიმების მიერ, უპირველეს ყოვლისა, გლოვის დღედ განიხილება და არა აუცილებლად კონფლიქტის მოტივად.

როგორ აღვნიშნოთ აშურა დღეს

სუნიტი მუსლიმები დღეს აშურას მარხვით აღნიშნავენ, მოსეს მარხვის საპატივსაცემოდ ეგვიპტიდან ისრაელიანების განთავისუფლების შემდეგ. თუმცა, შია მუსლიმებისთვის ტრადიცია უფრო დახვეწილია, რადგან ისინი ასევე გლოვობენ კარბალას ბრძოლას. ასე რომ, შიიტები ჩვეულებრივ აღნიშნავენ აშურას ფართომასშტაბიანი მსვლელობებით, ასევე კარბალას ბრძოლისა და ჰუსეინის სიკვდილის ტრაგიკული განმეორებით.

მსვლელობის დროს შიიტები ასევე ჩვეულებრივ აღლუმებენ თეთრ ცხენს მხედრის გარეშე ქუჩებში, რაც სიმბოლოა ჰუსეინის თეთრ ცხენზე და ჰუსეინის სიკვდილის შემდეგ მარტო ბრუნდებიან ბანაკში. იმამიები ქადაგებენ და ყვებიან ჰუსეინის სწავლებებსა და პრინციპებს. ბევრი შიიტი ასევე მარხულობს და ლოცულობს, მაშინ როცა ზოგიერთი მცირე სექტა თვითჩაღრმავებსაც კი აკეთებს.

შეფუთვა

აშურა გლოვისა და მსხვერპლის დღეა. ეს აღნიშნავს კარბალას ტრაგიკულ ბრძოლას, სადაც დაიღუპა ლიდერი ჰუსეინ იბნ ალი, მაგრამ ასევე აღნიშნავს იმ დღეს, როდესაც ღმერთმა გაათავისუფლა მოსე და ებრაელები ეგვიპტის ფარაონის ბატონობისაგან.