Hvað er „Hungry Ghost“ fyrir búddista?

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

Í vestrænu samfélagi er búddismi almennt tengdur ofbeldisleysi, hugleiðslu og ró. En mannlegt eðli er engu líkt og fólk af öllum trúarbrögðum er oft knúið áfram af hungri og löngun.

Í búddisma endurholdgast þeir sem lúta lægstu þrárunum sínum sem hungraðir draugar, ein ömurlegasta, áhugaverðasta og yfirséðasta eining búddista trúarbragðanna.

Lýsingar á svangum draugum í trúarlegum textum

Besta lýsingin á hungraðri draugum kemur úr safni sanskríttexta sem kallast Avadanasataka eða öld göfugra verka . Það er líklega frá 2. öld e.Kr. og er hluti af búddískri Avadana bókmenntahefð, sem samanstendur af sögum um eftirtektarverð líf og ævisögur.

Í þessum textum er endurholdgunarferlið sem byggist á lífsleiðinni eða karma sem fylgdi þegar lifandi er útskýrt, og svo er augljós form allra mögulegra holdgunar. Hungraðum draugum er lýst sem manneskjulegum öndum með þurra, sýrða húð, langa og granna útlimi og hálsa og maga sem eru bólgnir.

Suma hungraða drauga skortir algjörlega munn og aðrir hafa það, en það er mjög lítil refsing til að valda þeim óbilandi hungri.

Hvaða syndir breyta þér í hungraðan draug?

Svangir draugar eru ömurlegar sálir fólks sem hefur verið gráðugt áævi þeirra. Bölvun þeirra er því að vera að eilífu sveltandi. Ennfremur geta þeir aðeins borðað eina tegund af mat , sérstaklega við helstu ævisyndir þeirra.

Þessar syndir, eins og lýst er í Avadanasataka , eru líka nokkuð sérstakar. Til dæmis er ein synd ef kona lýgur um að hafa ekki mat til að deila með framhjáhaldandi hermönnum eða munkum. Að deila ekki mat með maka þínum er líka synd og það er líka synd að deila „óhreinum“ mat, eins og að gefa munkum kjöt sem er bannað að borða hluta af dýrum. Flestar syndir sem tengjast mat breyta þér í hungraðan draug sem getur aðeins borðað ógeðslegan mat eins og saur og uppköst.

Hefðbundnari syndir eins og þjófnaður eða svindl mun gefa þér mynd af draugi sem breytir lögun, sem mun aðeins geta borðað mat sem hefur verið stolið úr húsum.

Draugar sem eru alltaf þyrstir eru sálir þeirra kaupmanna sem vökva vínið sem þeir selja. Alls eru til 36 tegundir af hungraðri draugum, hver með sínar syndir og sinn mat, sem fela í sér smábörn, maðka og reyk frá reykelsi.

Hvar búa svangir draugar?

Ferðaáætlun sálar í búddisma er flókin. Sálir eru endalausar og fastar í endalausri hringrás fæðingar , dauða og endurfæðingar sem kallast Samsara, sem venjulega er táknuð sem snúningshjól.

Mannverur eru taldar vera skrefi fyrir neðan guði, og ef karma þeirra fer saman við dharma (sanna, eða ætlaða, lífsleið þeirra), eftir fráfall þeirra verða þeir endurholdgaðir sem manneskjur og lifa á jörðinni.

Fáir útvaldir erfðaskrár, með framkvæmd stórverka og gallalauss og guðrækinnar lífs, verða búdda og lifa á himnum sem guðir. Á hinum enda litrófsins mun lægsta manneskjan deyja og endurfæðast í einu af hinum fjölmörgu helvítum, að minnsta kosti þar til karma þeirra hefur tæmt og getur holdgert á aðeins betri stað.

Svangir draugar búa hins vegar hvorki í helvíti né á himni, heldur hér á jörðu, og eru bölvaðir með aumkunarverðu framhaldslífi meðal manna en geta ekki haft full samskipti við þá.

Eru svangir draugar skaðlegir?

Eins og við höfum séð er það refsing fyrir hina fordæmdu sál að verða hungraður draugur, ekki fyrir hina lifandi verur. Þær geta verið óþægindi fyrir þá sem lifa, þar sem hungraðir draugar eru aldrei saddir og verða alltaf að leita þokka hjá fólki.

Sumir segja að þeir valdi óheppni þeim sem búa nálægt hungraðri draug. Ákveðnar tegundir hungraða drauga geta og munu hafa yfir að ráða körlum og konum, sérstaklega þá sem eru veikburða vegna þess að líkami þeirra hentar betur til að borða og drekka en hungruðu draugarnir sjálfir.

Hafðir einstaklingar þjást af magasjúkdómum, uppköstum, æði og öðrum einkennum og losna viðsvangur draugur getur verið mjög erfiður þegar hann festist í líkama einhvers.

Svangir draugar í öðrum trúarbrögðum

Ekki aðeins búddismi hefur einingar svipaðar þeim sem lýst er í þessari grein. Líkleg trúarbrögð eins og taóismi , hindúismi , sikhismi og jaínismi öllum flokka drauga sem eru bölvaðir af óseðjandi hungri og löngun vegna slæmra vala sem þeir tóku. meðan á lífi stendur.

Trú á svona anda er að finna frá Filippseyjum til Japans og Tælands, einnig meginlands Kína, Laos, Búrma og auðvitað Indlands og Pakistan. Kristni og gyðingdómur hafa líka mynd af hungraða draugnum, og það er nefnt í Enoks bók sem „slæmu áhorfendur“.

Sagan segir að þessir englar hafi verið sendir af Guði til jarðar í þeim tilgangi að vaka yfir mönnum. Hins vegar fóru þeir að girnast yfir mannlegum konum og stela mat og auðæfum. Þetta gaf þeim titilinn „slæmir“ áhorfendur, þó að önnur Enoksbók gefi þeim réttnefni sem Grigori. Á einum tímapunkti fæddust vondu áhorfendurnir með mönnum og kynþáttur hættulegra risa þekktur sem Nephilim fæddist.

Þessir risar reika um jörðina og þrá mat, þó að þá skorti munna, og því er þeim bölvað að geta ekki nærst almennilega þrátt fyrir að vera varanlega svangur. Samsvörunin milli vondu áhorfenda og búddista hungraða draugana eru augljós, en líka frekar yfirborðskennd,og raunar er mjög vafasamt að þessar tvær sögur eigi sameiginlega heimild.

Uppbúðir

Svangir draugar eru af mismunandi stærðum og gerðum og þó flestir séu skaðlausir geta sumir þeirra valdið lifandi sársauka eða óheppni.

Sem myndlíking fyrir fíkn eða lauslæti, þjóna þeir sem áminning fyrir búddista um allan heim um að gjörðir þeirra á lífsleiðinni muni að lokum ná þeim.

Margar mismunandi syndir eru til og mörgum mismunandi tegundum hungraða drauga er lýst í sanskríttextum til að fá fólk til að fylgja dharma sínu betur.

Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.