Բովանդակություն
Հազարավոր տարիներ բազմաթիվ բազմաստվածային կրոններ բնության երևույթները վերագրում էին աստվածների և աստվածուհիների աշխատանքին: Կենարար անձրևները դիտվում էին որպես աստվածությունների նվերներ, հատկապես այն հասարակությունների կողմից, որոնք կախված էին գյուղատնտեսությունից, մինչդեռ երաշտի ժամանակաշրջանները համարվում էին նրանց զայրույթի նշան: Ահա անձրևի աստվածներին պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններից:
Իշկուր
Անձրևի և ամպրոպի շումերական աստված Իշկուրին երկրպագում էին մ.թ.ա. 3500-ից մինչև մ.թ.ա. 1750 թ. Կարկարա քաղաքը։ Նախապատմական ժամանակներում նա ընկալվում էր որպես առյուծ կամ ցուլ, իսկ երբեմն պատկերվում էր որպես կառքի վրա նստած մարտիկի, որը բերում էր տեղումներ և կարկուտ: Շումերական օրհներգերից մեկում Իշկուրը քամու պես ոչնչացնում է ապստամբ երկիրը և պատասխանատու է դրախտի սրտի այսպես կոչված արծաթե կողպեքի համար :
Նինուրտա
Նաև Նինուրտան, որը հայտնի է որպես Նինգիրսու, միջագետքում անձրևների և ամպրոպների աստվածն էր: Նրան երկրպագում էին մ.թ.ա. մոտ 3500-ից մինչև մ.թ.ա. 200-ը, հատկապես Լագաշի շրջանում, որտեղ Գուդեան իր պատվին կառուցեց սրբավայր՝ Էնիննու : Նա նաև տաճար ուներ Նիպպուրում՝ E-padun-tila :
Որպես շումերական ֆերմերների աստված Նինուրտան նույնպես նույնացվում էր գութանի հետ: Նրա ամենավաղ անունը Իմդուգուդ էր, որը նշանակում էր անձրևի ամպ : Նրան խորհրդանշում էր առյուծագլուխ արծիվը, իսկ նրա նախընտրած զենքը մական Սարուրն էր։ Նա հիշատակվել է տաճարային օրհներգերում, ինչպես նաև Անզուի էպոսը և Ատրահասիսի առասպելը :
Տեֆնուտ
Անձրևի և խոնավության եգիպտական աստվածուհի Տեֆնուտ պատասխանատու էր կյանքի պահպանման համար՝ նրան դարձնելով կրոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը, որը կոչվում էր Հելիոպոլիսի Մեծ Էնեադ: Նա սովորաբար պատկերվում է սրածայր ականջներով առյուծի գլխով, որի գլխին արևային սկավառակ է կրում, յուրաքանչյուր կողմում կոբրայով: Մի առասպելում աստվածուհին կատաղեց և իր հետ տարավ ամբողջ խոնավությունն ու անձրևը, ուստի Եգիպտոսի հողերը չորացան:
Ադադ
Ստեղծված է հին շումերական Իշկուրից, Ադադը բաբելոնացի էր: իսկ ասորական աստվածը երկրպագել է մ.թ.ա. մոտ 1900թ. կամ ավելի վաղ մինչև մ.թ.ա. 200թ. Ենթադրվում է, որ Ադադ անունը Միջագետք է բերվել արևմտյան սեմիտների կամ ամորհացիների կողմից: Մեծ ջրհեղեղի բաբելոնյան էպոսում՝ Ատրահասիս -ում նա առաջին երաշտն ու սովն է առաջացնում, ինչպես նաև ջրհեղեղը, որը պետք է կործաներ մարդկությանը։
Նեոասորեստանյան ժամանակաշրջանում. Ադադը պաշտամունքի հետևորդներ էր վայելում Կուրբաիլում և Մարիում, որոնք այժմ ժամանակակից Սիրիա են։ Նրա սրբավայրը Ասուրում, Տունը, որը լսում է աղոթքները , թագավոր Շամշի-Ադադ I-ի կողմից վերածվեց Ադադի և Անուի կրկնակի տաճարի: Նա նաև կոչ էր անում անձրևներ բերել երկնքից և պաշտպանել բերքը փոթորիկներից: 3>
Բահալ
Քանանական կրոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը՝ Բահալը, հավանաբար, առաջացել է որպես անձրևի և փոթորիկների աստված, իսկ ավելի ուշ դարձել է բուսական աստվածություն։մտահոգված է բերրիությամբ հողի. Նա նաև հայտնի էր Եգիպտոսում հետագա Նոր Թագավորությունից՝ մ.թ.ա. մոտ 1400 թվականից մինչև մ.թ.ա. 1075 թ. Նա հիշատակվել է ուգարիտական ստեղծագործության տեքստերում, մասնավորապես, Բաալի և Մոտի և Բաալի և Անաթի լեգենդներում, ինչպես նաև Vetus Testamentum -ում։
Ինդրան
Վեդայական աստվածներից ամենակարեւորներից մեկը՝ Ինդրան անձրեւի եւ ամպրոպի բերողն էր, որը երկրպագում էին մ.թ.ա. մոտ 1500 թվականին: Ռիգվեդան նրան նույնացնում է ցուլի հետ, սակայն քանդակներում և նկարներում նա սովորաբար պատկերված է իր սպիտակ փղին ՝ Աիրավատայի վրա հեծած: Ավելի ուշ հինդուիզմում նրան այլևս չեն երկրպագում, այլ միայն դիցաբանական դերեր է խաղում որպես աստվածների թագավոր և անձրեւի աստված: Նա նաև հայտնվում է սանսկրիտի Մահաբհարատա էպոսում որպես հերոս Արջունայի հայր:
Զևս
Հունական պանթեոնի գլխավոր աստված Զևս երկնքի աստվածն էր, ով իշխում էր ամպերի և անձրևների վրա և բերում ամպրոպ և կայծակ: Նրան երկրպագում էին մ.թ.ա. մոտ 800 թվականին կամ ավելի վաղ՝ մինչև մ.թ. 400 թվականին քրիստոնեացումը ողջ Հունաստանում։ Նա Դոդոնայում մի պատգամ ուներ, որտեղ քահանաները մեկնաբանում էին աղբյուրից եկող ջրի բղավոցը և քամու ձայները:
Հեսիոդոսի Թեոգոնիա և Հոմերոսի Իլիադայում , Զևս. զորացնում է իր զայրույթը՝ ուղարկելով կատաղի անձրևներ: Նրան երկրպագում էին նաև հունական Էգինա կղզի-պետությունում։ Ըստ տեղայնացված առասպելի, ժամանակին եղել է զանգվածային երաշտ,ուստի հայրենի հերոս Այակոսը աղոթեց Զևսին, որ մարդկության համար անձրև բերի: Ասում են նույնիսկ, որ Այակոսի ծնողներն էին Զևսը և Էգինան՝ մի նիմֆ, որը կղզու մարմնավորումն էր:
Յուպիտերը
Զևսի հռոմեական գործընկեր Յուպիտերը վերահսկում էր եղանակը, անձրևներ էր ուղարկում և տապալեց սարսափելի փոթորիկները: Նրան երկրպագում էին մ.թ.ա. մոտ 400-ից մինչև մ.թ. 400-ը ողջ Հռոմում, հատկապես տնկման և բերքահավաքի սեզոնների սկզբում:
Որպես անձրևի աստված Յուպիտերը ուներ մի փառատոն՝ նվիրված նրան, որը կոչվում էր aquoelicium<9:>. Քահանաները կամ հովվապետերը Մարի տաճարից Հռոմ բերեցին lapis manalis կոչվող անձրևաքարը, և մարդիկ բոբիկ ոտքերով հետևեցին թափորին:
Chac
Անձրևի մայա աստված Չակը սերտորեն կապված էր գյուղատնտեսության և պտղաբերության հետ: Ի տարբերություն անձրևի այլ աստվածների, կարծում էին, որ նա ապրում է երկրի ներսում: Հին արվեստում նրա բերանը հաճախ պատկերվում է որպես բաց քարանձավի բացվածք: Հետդասական ժամանակներում նրան աղոթքներ ու մարդկային զոհեր էին մատուցվում։ Ինչպես մայաների մյուս աստվածները, անձրեւի աստվածը նույնպես հայտնվեց որպես չորս աստվածներ, որոնք կոչվում էին Chacs , որոնք հետագայում կապվեցին քրիստոնեական սրբերի հետ:
Apu Illapu
Հայտնի է նաև որպես Illapa կամ Ilyapa: Ապու Իլլապուն Ինկերի կրոնի անձրեւի աստվածն էր։ Նրա տաճարները սովորաբար կառուցվում էին բարձր կառույցների վրա, և մարդիկ աղոթում էին նրան, որ պաշտպանի դրանք երաշտից: Երբեմն նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ էին արվումնրան։ Իսպանացիների նվաճումից հետո անձրեւի աստվածը կապվեց Սուրբ Ջեյմսի՝ Իսպանիայի հովանավոր սուրբի հետ:
Tlaloc
Ացտեկների անձրեւի աստված Tlaloc ներկայացված էր յուրահատուկ դիմակով: , երկար ժանիքներով և ակնոցներով։ Նրան երկրպագել են մ.թ. 750-ից մինչև մ.թ. 1500 թվականները, հիմնականում Տենոչտիտլանում, Տեոտիուականում և Տուլայում։ Ացտեկները հավատում էին, որ նա կարող է անձրև տեղալ կամ երաշտ հրահրել, ուստի նրան նույնպես վախենում էին: Նա նաև սանձազերծեց ավերիչ փոթորիկներ և կայծակներ նետեց երկրի վրա:
Ացտեկները զոհեր էին մատուցում անձրևի աստծուն՝ ապահովելու, որ նա հանդարտվի և գոհ մնար: Տուլայում, Հիդալգոյում հայտնաբերվել են չակմուլներ կամ մարդկային քանդակներ, որոնցում ափսեներ են պահվում, որոնք, ենթադրաբար, մարդկային սրտեր են պահել Տլալոկի համար: Նա նույնիսկ հանգստացավ՝ զոհաբերելով մեծ թվով երեխաներ առաջին ամսվա՝ Ատլկաուալոյի և երրորդ ամսվա՝ Թոզոզթոնթլիի ընթացքում։ Վեցերորդ ամսում, Էցալքուալիզթլիում, անձրևի քահանաները օգտագործում էին մառախուղի չխկչխկոցներ և լողանում էին լճում՝ անձրև կանչելու համար:
Cocijo
Անձրևի և կայծակի Զապոտեկի աստված Կոչիջոն պատկերված է մարդու մարմնով։ յագուարի առանձնահատկությունները և պատառաքաղված օձի լեզուն: Նրան երկրպագում էին ամպային մարդիկ Օախակայի հովտում: Մեսոամերիկյան այլ մշակույթների նման, Զապոտեկները կախված էին գյուղատնտեսությունից, ուստի նրանք աղոթքներ և զոհաբերություններ էին մատուցում անձրևի աստծուն՝ երաշներին վերջ տալու կամ հողին բերրիություն բերելու համար:
Tó Neinilii
Tó Neinilii էր: անձրեւըՆավախո ժողովրդի աստվածը, բնիկ ամերիկացիները, որոնք ապրում էին հարավ-արևմուտքում, այժմ ժամանակակից Արիզոնայում, Նյու Մեքսիկոյում և Յուտայում: Որպես Երկնային ջրերի տիրակալ , ենթադրվում էր, որ նա ջուր է կրում պանթեոնի մյուս աստվածների համար, ինչպես նաև տարածում է դրանք չորս հիմնական ուղղություններով: Անձրևի աստվածը սովորաբար պատկերվում էր կապույտ դիմակով, մազերով և օձիքով:
Փաթաթում
Անձրևի աստվածներին դարեր շարունակ պաշտել են մի շարք մարդիկ: տարբեր մշակույթներ և կրոններ: Նրանց պաշտամունքը գերակշռում էր Արևելքում, ինչպես նաև Եվրոպայի, Աֆրիկայի և Ամերիկայի որոշ մասերում: Քանի որ ենթադրվում է, որ նրանց միջամտությունը օգուտ կամ վնաս է հասցնում մարդկությանը, նրանց տրվեցին աղոթքներ և ընծաներ: Այս աստվածությունները շարունակում են կապված լինել ինչպես կենարար, այնպես էլ անձրևի և ջրհեղեղի կործանարար հատկությունների հետ:
