Պենտեկոստալիզմն այսօր աշխարհում ամենաարագ զարգացող կրոնական շարժումներից մեկն է, որն ունի ավելի քան 600 միլիոն հետևորդ ամբողջ աշխարհում: Այս թիվը ներկայացնում է հիսունական դավանանքների անդամներին և այլ դավանանքների քրիստոնյաներին, որոնք նույնանում են հիսունական/խարիզմատիկ համոզմունքների հետ:

Պենտեկոստալիզմը ավելի քիչ դավանանք է և ավելի շատ՝ շարժում քրիստոնեության ներսում: Այդ պատճառով դժվար է այն առանձնացնել քրիստոնեության մեջ գտնվող այլ խմբերից, ինչպիսիք են կաթոլիկները, արևելյան ուղղափառները կամ բողոքականները: Սա հիմնականում պայմանավորված է փորձառական հավատքի և աշխույժ, եռանդուն պաշտամունքի վրա կենտրոնացած լինելու հետ, որը կտրուկ հակադրում է 1900-ականներին Ամերիկայում տարածված բողոքականությանը:

Հիսունականներն ընդդեմ բողոքականների

Բողոքականները շատ լայն խումբ և ներառում է մի քանի դավանանք, ներառյալ լյութերականները, անգլիկանները, բապտիստները, մեթոդիստները, ադվենտիստները և հիսունականները: Շատ առումներով Պենտեկոստալիզմը բողոքականության մի մասն է:

Հիսունականության և բողոքականության այլ ձևերի միջև որոշ նմանատիպ համոզմունքներ ներառում են. Աստծո ճշմարիտ խոսքը:

Հիմնական տարբերություններն այն են, որ հիսունականները հավատում են.

• Սուրբ Հոգով մկրտության մեջ, որը հետևորդներին հնարավորություն է տալիս ապրել «Հոգով» լի կյանքով:
• Հոգևոր պարգևների մեջ, ինչպիսիք են լեզուներով խոսելը, հրաշքները և աստվածային բուժումը, որը ներկայիս շարժման հոգևորությունն ու ուսմունքները համեմատում է առաքելական դարաշրջանի հետ

Հիսունականության սկիզբը

Ամերիկայի պուրիտանական ժառանգության ազդեցությունը բողոքական եկեղեցիներում վաղուց է պահպանվել: Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը եկեղեցական պաշտամունքը խիստ կանոնակարգված էր և զուրկ զգացմունքներից: Կիրակի առավոտյան շեշտը դրվում էր վարքի պատշաճության, հանդիսավորության և աստվածաբանական վարդապետության ուսուցման վրա:

Սրանից միակ իրական կրոնական բացառությունը գտնվեց վերածնունդում: Վերածնունդները կանոնավոր կերպով շրջում էին Միացյալ Նահանգների արևելյան մասերը եվրոպացի գաղութարարների ժամանումից հետո առաջին մի քանի դարերում: Դրանցից ամենաուշագրավներն են 1730-ականների և 1800-ականների սկզբի Առաջին և Երկրորդ Մեծ Զարթոնքը:

Վերածննդի հանդիպումները դարձան հանրաճանաչ գործիք՝ հասնելու երկրի գյուղական մասեր, հատկապես հարավում: Մարդիկ, ինչպիսիք են Ջորջ Ուիթֆիլդը, Ջոնը և Չարլզ Ուեսլին, իրենց անունները ձեռք բերեցին որպես շրջագայող քարոզիչներ՝ տանելով իրենց պատգամը այնպիսի վայրեր, որտեղ լիաժամկետ հոգևորականներ չկան: Այս ավանդույթը միջավայր էր ստեղծում պաշտամունքի նոր ձևերի համար:

Վերածննդի հանդիպումներն ավելի շատ էինփորձառությամբ պայմանավորված և, հետևաբար, ավելի հուզիչ: Նրանք գրավում էին մարդկանց՝ հիմնվելով այս ոգևորության վրա, չմտահոգվելով, որ ինչ-որ մեկը հայտնվի պարզապես զվարճանքի համար, քանի որ այդ մարդը կլսի ուղերձը և գուցե դարձի գա: Ազուսա փողոցի վերածնունդն է 1906 թ.: Հենց այնտեղ, նախկին AME եկեղեցում, Ուիլյամ Ջ. Սեյմորի քարոզչությունը սկիզբ դրեց համաշխարհային շարժմանը:

Մինչ այս իրադարձությունը, հիսունականության ծագման գաղափարները բողբոջում էին տարբեր շրջաններում: Միացյալ Նահանգների, հիմնականում հարավային սպիտակամորթ գյուղական համայնքների և քաղաքային աֆրոամերիկացի համայնքների աղքատ բնակչության շրջանում:

Շարժումն իր արմատներն ունի 1800-ականների վերջին Սրբության շարժման վերածննդից Հյուսիսային Կարոլինայի, Թենեսիի և Ջորջիայի շրջակայքում: Այն մարդը, ով պատասխանատու էր հիսունականության հիմնական համոզմունքների տարածման համար, Չարլզ Պարհամն էր: Պարհամը վերածննդի անկախ քարոզիչ էր, ով պաշտպանում էր աստվածային բժշկությունները և քարոզում էր լեզուներով խոսելը՝ որպես «Սուրբ Հոգու մկրտության» վկայություն:

20-րդ դարի վերջում Պարհամը դպրոց բացեց Թոփեկայում, ՔՍ. , որտեղ նա սովորեցրել է այս գաղափարները իր ուսանողներին: Ուսանողներից Ագնես Օզմանը նշվում է որպես առաջինը, ով խոսում է լեզուներով։ 1901 թվականին Պարհամը փակեց իր դպրոցը:

Հերթական շրջագայող վերածննդից հետո նա բացեց դպրոց.Աստվածաշնչի վերապատրաստման դպրոց Հյուսթոնում, Տեխաս: Հենց այստեղ էլ Սեյմորը կապի մեջ մտավ Փարհամի հետ։ Մի աչքով աֆրոամերիկացի Սեյմորը Փարհամի աշակերտն էր և այնուհետև մեկնեց Լոս Անջելես, որտեղ սկսեց քարոզել: Ազուսա փողոցի վերածնունդը սկսվեց նրա Արևմտյան ափ ժամանելուց անմիջապես հետո:

Հիսունականության տարբերակիչ համոզմունքները

Պենտեկոստալիզմի հիմնական համոզմունքներն են. 0>

Ամենատիպիկ Պենտեկոստալիզմի հավատքը Սուրբ Հոգով մկրտության հավատն է: Սրա հետ զուգակցվում է այն համոզմունքը, որ լեզուներով խոսելը այս հոգևոր մկրտության վկայությունն է:

Այս երկու համոզմունքները վերցված են Նոր Կտակարանի Առաքյալների Գործերից: Երկրորդ գլուխը պատմում է վաղ եկեղեցու իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել Պենտեկոստեի օրը՝ հրեական Շաբաթների տոնը, որը նշում էր բերքահավաքի ավարտը:

Ըստ Գործք Առաքելոց 2։3–4 հատվածների՝ Հիսուսի վաղ հետևորդները միասին երկրպագում էին։ , երբ «նրանց երեւացին կրակի լեզուներ՝ բաժանված ու հանգչող նրանցից յուրաքանչյուրի վրա. Եվ նրանք բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին խոսել այլ լեզուներով»: Այնուհետև նրանք գնացին Երուսաղեմ՝ տարբեր լեզուներով հայտնելով Հիսուսի պատգամը Հռոմեական կայսրության բոլոր կողմերից հավաքված բազմությանը: Այս իրադարձությունը գագաթնակետին հասավ ավելի քան 3000-ի դարձի գալովմարդիկ:

Պենտեկոստալիզմը բարձրացնում է այս իրադարձությունները նկարագրական պատմությունից մինչև հանձնարարական ակնկալիք: Բողոքականները և մյուս քրիստոնյաները չէին տեսնում, որ Սուրբ Հոգով նման լիցքավորումը սովորական է, ոչ էլ լեզուներով խոսում: Հոգեգալստականները դրանք դիտարկում են որպես անհրաժեշտ փորձառություններ, որոնք պետք է սպասել բոլոր հավատացյալներին դարձից հետո:

Աստվածային բուժումը հիսունականների հավատքի մեկ այլ տարբերակիչ նշան է: Նոր Կտակարանում հայտնաբերված հիվանդությունների և հիվանդությունների բուժումը հիսունականների համար կրկին հրահանգիչ է, քան նկարագրական: Այս բժշկությունները տեղի են ունենում աղոթքի և հավատքի միջոցով: Դրանք վկայում են Հիսուսի վերադարձի մասին, երբ նա կվերացնի մեղքն ու տառապանքը:

Սա հիմնված է մեկ այլ հիսունական հավատքի վրա՝ Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձի մասին: Պենտեկոստալները շեշտում են այն գաղափարը, որ Հիսուսը կարող է վերադառնալ ցանկացած պահի, և մենք, ըստ էության, միշտ ապրում ենք վերջին օրերում: Այս տերմինը վերցված է Պողոսի գրվածքներից, մասնավորապես 1 Կորնթացիս 12-ից: Այստեղ Պողոսը ակնարկում է «զանազան պարգևներ, բայց նույն Հոգին»: Այս պարգևները ներառում են իմաստություն, գիտելիք, հավատք, բժշկություն , մարգարեություն, լեզուներով խոսելը և լեզուներ մեկնաբանելը: Թե ինչ են նշանակում այս պարգևները և ինչպես են դրանք դրսևորվում, քրիստոնեության ներսում շարունակվող աստվածաբանական բանավեճ է:Պենտեկոստեական հավատալիքները կարող են ասել իրենց. Ես չգիտեի, որ նրանք հիսունական են»:

Ինչի մասին սա խոսում է հիսունականության ազդեցությունն է ողջ քրիստոնեական դավանանքների վրա: Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Պենտեկոստալիզմը ավելի քիչ հստակ դավանանք է և շատ ավելի շատ շարժում: Մասերը կամ այս բոլոր հավատալիքները ազդում են բոլոր դավանանքների եկեղեցիների վրա: Այսօր, օրինակ, շատ ավելի տարածված է հիսունականների ավանդույթներում «շարունակող» լինելը, քան «դադարեցնող» հին բողոքական ավանդույթներում, երբ խոսքը վերաբերում է հոգևոր պարգևներին:

• Սեսացիոնիստները պաշտպանում են Առաքյալների մահից հետո որոշ հոգևոր պարգևների դադարեցում: Այս տեսակետի համաձայն, այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են լեզուներ և բուժումներ, այլևս չեն առաջանում:
• Շարունակողները հակառակ տեսակետն ունեն, մի տեսակետ, որը հայտնի է դարձել Պենտեկոստալիզմի կողմից:

Հիսունականների ազդեցությունը նույնպես հայտնաբերված է ժողովրդական երկրպագության երաժշտություն, որը երգվում է բողոքական ավետարանական եկեղեցիների մեծ մասում: Այս երգերը կարող են խնդրել Աստծո ներկայությունը կամ ողջունել նրան, որ գա և հանդիպի մարդկանց: Երգի բառերը կենտրոնացած են Հոգու և հրաշքների վրա: Սրանք գալիս են հիսունականների փորձառական պաշտամունքի ավանդույթից:

Եվ դա զարմանալի չէ, հաշվի առնելով, որ աշխարհի ամենամեծ և ամենաազդեցիկ մեգաեկեղեցիներից մի քանիսը հիսունական են: Հիլսոնգ եկեղեցին, օրինակ, խարիզմատիկ եկեղեցի էՀոգեգալստյան ավանդույթ:

Սիդնեյի արվարձաններում (Ավստրալիա) հիմնադրվել է 1983 թվականին, եկեղեցին այժմ պարծենում է համալսարաններով ամբողջ աշխարհում՝ 150,000 անդամներով 23 երկրներում: Այն թերեւս առավել հայտնի է իր երկրպագության երգերով, ալբոմներով և համերգներով։ Hillsong Worship-ը, Hillsong United-ը, Hillsong Young and Free-ը և Hillsong Kids-ը նրանց երաժշտության տարբեր ձևեր են:

ՀՏՀ-ներ Պենտեկոստեական ընդդեմ բողոքականների մասին

Հիսունական եկեղեցին ընդգծում է հավատացյալի անմիջական փորձառությունը Աստծո, ինչպես նաև Սուրբ Հոգու աշխատանքի մասին:

Այս դավանանքը հիմնված է տասներկուսի մկրտության վրա: աշակերտները Պենտեկոստեի օրը, ինչպես նշված է Գործք Առաքելոց գրքում:

Հոգու պարգևները, ինչպիսիք են լեզուներ խոսելը, բուժումը, հրաշքները: , կամ մարգարեությունը համարվում է Աստծո բացահայտման անմիջական փորձը:

Ոչ, դա ավելի շատ շարժում է, քան եկեղեցի: Այն ներառում է մի քանի եկեղեցիներ, ինչպիսին է Հիլսոնգ եկեղեցին:

Այո, հիսունականները հավատում են, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է և զերծ է որևէ սխալից:

Հակիրճ

Հիսունականության և բողոքականության միջև եղած տարբերություններն ավելի շատ պատմական են, քան հիմնարար տարբերություններ: ավելի շատ հիսունական հավատալիքներ ևԵրկրպագության արտահայտություններն ազդում են քրիստոնեության վրա ամբողջ աշխարհում, այնքան ավելի քիչ տեսանելի են դառնում այդ տարբերությունները:

Քիչ բողոքականներ այսօր կկարողանան տարբերել հիսունականների հավատալիքներն իրենց հավատքի ավանդույթներից: Այս ազդեցությունը լավ է, թե վատ, արժե քննարկել: Այդուհանդերձ, հիսունականության և ավանդական բողոքականության միախառնումը ապագայում միայն կմեծանա: