Ինչ է Mikvah-ն և ինչի համար է այն օգտագործվում:

  • Կիսվել Սա
Stephen Reese

    Միկվա կամ միքվեն, ինչպես նաև հոգնակի միքվոտը, հուդայականության ծիսական լոգանքի տեսակ է։ Բառը բառացիորեն նշանակում է «հավաքածու» եբրայերենում, ինչպես « ջրի հավաքածուն »:

    Սա լոգանք չէ, ինչպիսին այն է, ինչ դուք գտնում եք ձեր տանը: Միկվան առանձնահատուկ է դարձնում այն, որ այն պետք է միացված լինի և լցվի անմիջապես բնական ջրի աղբյուրից, ինչպիսին է աղբյուրը կամ ջրհորը: Նույնիսկ լիճը կամ օվկիանոսը կարող են միքվոտ լինել: Միքվայի ներսում ջրի կուտակումը չի կարող առաջանալ սովորական սանտեխնիկայից և այն չի կարող հավաքվել անձրևաջրից:

    Այդ ամենը վերաբերում է միքվոտի հատուկ օգտագործմանը՝ ծիսական մաքրմանը:

    Պատմություն Mikvah

    Միկվոտի մասին հետաքրքիր փաստն այն է, որ երբևէ հայտնաբերված առաջինը թվագրվել է մ.թ.ա. առաջին դարով: Հուդայականության նման հին կրոնի համար դա իրականում բոլորովին վերջերս է՝ Քրիստոսից ընդամենը մեկ դար առաջ: Դրա պատճառն այն է, որ միքվոտն իրականում եբրայերեն բնօրինակ տեքստերի մաս չէր կազմում:

    Փոխարենը, այն, ինչ նշվել էր սկզբնական տեքստերում, այն էր, որ հավատացյալներից ակնկալվում էր, որ լողան իրական աղբյուրի ջրերում և ոչ թե տղամարդու մեջ: - պատրաստված բաղնիք՝ լի աղբյուրի ջրերով։ Այսպիսով, հազարավոր տարիներ հուդայականության հետևորդները հենց այդպես էլ վարվեցին և չունեին միքվոտի կարիք կամ օգտագործում, ինչպես մենք գիտենք այսօր:

    Այլ կերպ ասած, այն, ինչի համար իրականում ստեղծվել է միկվան, հարմարության համար էր: Ինչպես կասեն շատ պրակտիկ հրեաներ, սակայն, դա չպետք է շեղիիր հոգևոր նպատակից՝ լինի ստեղծված միկվայում, թե բառացիորեն անտառներում բացվող աղբյուրում, բնական աղբյուրի ջրով լողանալու նպատակը հոգու մաքրումն է:

    Ինչպե՞ս է օգտագործվում Միկվան:

    Ընդհանուր ընկղմում. Միկվայի անթոլոգիա: Տես այստեղ:

    Մ.թ. 70-ին Երուսաղեմի Երկրորդ Տաճարը կործանվեց, և դրա հետ մեկտեղ ծիսական մաքրության վերաբերյալ շատ օրենքներ նույնպես կորցրին իրենց նշանակությունը: Այսօր ծիսական լողանալը նախկինի պես տարածված չէ, սակայն ավանդական հրեաները դեռ պահպանում են միկվայի օրենքները:

    Միկվա մտնելուց առաջ կարևոր է պատրաստվել դրան: Սա ներառում է բոլոր զարդերը , հագուստները, գեղեցկության ապրանքները, եղունգների տակի կեղտը և թափառող մազերը հեռացնելը: Այնուհետև մաքրող ցնցուղ ընդունելուց հետո մասնակիցը կարող է մտնել և վայելել միկվան:

    Սովորաբար, միկվան ունի յոթ աստիճան, որը տանում է դեպի ջուրը, որը խորհրդանշում է արարչության յոթ օրերը: Միկվա մտնելուց հետո մասնակիցն ամբողջությամբ ընկղմվում է ջրի մեջ, այնուհետև աղոթում է ևս երկու անգամ սուզվելու համար: Որոշ մասնակիցներ ևս մեկ աղոթք են ասում վերջնական ընկղմումից հետո:

    Ո՞վ է օգտագործում միկվան:

    Մինչ ավանդական հրեաները հակված են մտածելու, որ միկվաները պետք է վերապահվեն օրենքները պահպանող հրեաների համար, ոմանք կարծում են, որ միկվաները պետք է բաց լինի բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են փորձել:

    Համաձայն եբրայական օրենքի

    • Հրեա տղամարդիկ երբեմն լողանում ենՄիքվան Շաբաթից առաջ և մեծ տոներից առաջ:
    • Կանայք պետք է լոգանք ընդունեն հարսանիքից առաջ, ծննդաբերությունից հետո և դաշտանային ցիկլի ավարտից յոթ օր հետո: Ավանդաբար, կանայք համարվում էին անմաքուր կամ անմաքուր իրենց դաշտանային ցիկլի ընթացքում և յոթ օր հետո: Միկվան կնոջը վերականգնում է հոգևոր մաքրության վիճակի և ցույց է տալիս, որ նա պատրաստ է նոր կյանք մտցնել:
    • Նոր նորադարձները նույնպես պետք է օգտագործեն միկվան, քանի որ ընդունում են կրոնը:

    Այս բոլոր սովորույթներն այնքան կարևոր էին, և դեռևս կան, շատ կրոնական հրեաների համար, որ միքվոտը հաճախ առաջին բանն էր, որը կառուցվում էր նոր տներում կամ տաճարներում , և երբեմն ամբողջ սինագոգները վաճառվում էին շինարարությունը ֆինանսավորելու համար: միկվայի համար:

    Փաթաթում

    Միկվան հետաքրքրաշարժ գործիք է կրոնական պրակտիկայի համար, որն իրականում զարմանալի չէ հուդայականության պես հին կրոնից : Աղբյուրի ջրով լողանալը մի բան է, որ շատ մշակույթներ և կրոններ ամբողջ աշխարհում դիտել են որպես մաքրող և մաքրող, ինչպես նաև հին Իսրայելի ժողովուրդը: Այդտեղից էլ տանը միկվա կառուցելու գաղափարն ավելի շատ գործնականությունից էր ծնվել, քան որևէ այլ բան:

    Սթիվեն Ռիզը պատմաբան է, ով մասնագիտացած է խորհրդանիշների և դիցաբանության մեջ: Նա գրել է մի քանի գրքեր այդ թեմայով, և նրա աշխատանքները տպագրվել են աշխարհի տարբեր ամսագրերում և ամսագրերում: Լոնդոնում ծնված և մեծացած Սթիվենը միշտ սեր ուներ պատմության հանդեպ: Մանուկ հասակում նա ժամեր էր անցկացնում հին տեքստերի վրա և ուսումնասիրում հին ավերակներ։ Դա ստիպեց նրան զբաղվել պատմական հետազոտություններով: Սիմվոլներով և առասպելաբանությամբ Սթիվենի հրապուրվածությունը բխում է նրա համոզմունքից, որ դրանք մարդկային մշակույթի հիմքն են: Նա կարծում է, որ հասկանալով այս առասպելներն ու լեգենդները՝ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր աշխարհը: