Táboa de contidos
Asmodeus é un demo de primeira orde, denominado por algúns como "rei dos demos", "príncipe dos demos" e "rei dos espíritos terreais". É un dos sete príncipes do inferno, a cada un deles a responsabilidade dun dos sete pecados capitais. Como tal, Asmodeus é o demo da luxuria .
O seu obxectivo principal é interromper a relación sexual das parellas casadas, xa sexa interferindo na consumación do matrimonio na noite de vodas ou tentando a maridos e mulleres a perseguir explotacións sexuais extramatrimoniais.
Orixe e etimoloxía de Asmodeus
O nome Asmodeus ten numerosas grafías alternativas, incluíndo Asmodia, Ashmedai, Asmodevs e varias outras iteracións similares. A maioría dos estudosos coinciden en que Asmodeus ten as súas orixes no zoroastrismo , a antiga relixión de Persia.
Na lingua avestana "aeshma" significa ira e "daeva" significa demo. Aínda que o nome composto Aeshma-daeva non se atopa no texto sagrado, hai un demo da ira, "daeva Aeshma". Esta orixe etimolóxica conecta coa ben comprobada influencia da cultura persa sobre o xudaísmo post-exilio.
Como se parece a Asmodeus?
Asmodeus na obra
O coñecido Dictionnaire Infernal (1818) de Jacques Collin de Plancy é a fonte do que hoxe son as características físicas aceptadas deAsmodeus.
Tradicionalmente, Asmodeus ten tres cabezas, unha coma unha ovella, outra coma un touro e outra coma un home, aínda que cun nariz enganchado, orellas e dentes puntiagudos e lume saíndo da súa boca. O seu torso tamén é o dun home, pero debaixo da cintura, ten as patas emplumadas e os pés dun galo.
Xunto co seu aspecto inusual, Asmodeus é coñecido por montar un león coas as. e pescozo de dragón. Esta foi a visión aceptada despois de que o arcebispo de París aprobara o debuxo.
Asmodeus en textos xudeus
Asmodeus non aparece en ningún dos libros canónicos da Biblia hebrea, pero ocupa un lugar destacado en varios textos extracanónicos como o Libro de Tobit e o Testamento de Salomón. . 2 Reis 17:30 contén unha referencia ao deus Ashima que era adorado polos "homes de Hamat" en Siria. Aínda que a ortografía é semellante a Aeshma na lingua avestana, é difícil establecer unha conexión directa.
Libro de Tobit
Asmodeus é o principal antagonista do Libro. de Tobit, un texto deutero-canónico escrito preto de principios do século II a.C. O Libro de Tobit ocupa un espazo vago na escritura xudía e cristiá. Non forma parte da Biblia hebrea, pero é recoñecido como canónico pola Igrexa Católica Romana e Ortodoxa. Os protestantes sitúano nos Apócrifos, unha colección de escritos con status ambiguo dependendo dodenominación.
O Libro de Tobit é unha historia de ficción centrada en dúas familias xudías. O primeiro é a familia de Tobit. O seu fillo Tobías é enviado nunha viaxe desde Nínive ata a cidade de Ecbatana en Media, o Irán actual. No camiño, é axudado polo anxo Rafael .
En Ecbatana, coñece a Sarah, a filla de Raguel, que está sendo atormentada polo demo Asmodeus. Asmodeus namorouse de Sarah ata tal punto que frustrou o seu matrimonio con sete pretendientes diferentes matando a cada noivo na noite de vodas antes de que puidesen consumar o matrimonio. Tobias é o próximo pretendente en perseguir a Sarah. Ten éxito, sendo capaz de restrinxir os esforzos de Asmodeus coa axuda de Rafael.
Talmud e Testamento de Salomón
Tanto no Talmud como no Testamento de Salomón, Asmodeus desempeña un papel na construción do templo de Salomón.
O Talmud é o texto principal do xudaísmo rabínico. É a fonte central da lei relixiosa e da teoloxía xudía. Aquí Ashmedai fai varias aparicións. Nunha lenda, Salomón enganou a el para axudar na construción do templo. Noutras historias relacionadas, namórase da muller de Salomón.
Nunha lenda estendida, foi atado con cadeas para construír o templo de Salomón pero engana a Salomón para que o libere. Tras ser liberado, lanza a Salomón unha distancia significativa ao deserto e disfrázasepara tomar o lugar de Salomón como rei. Varios anos despois, Salomón regresa e derrota a Ashmedai usando un anel máxico.
Asmodeus ten un papel similar no Testamento de Salomón, un texto pseudoepigráfico escrito e compilado durante varios séculos desde aproximadamente o século III d.C. ata o Idade Media. Nesta narración, Salomón invoca a axuda de Asmodeus na construción do templo. Durante o curso do seu traballo, Asmodeus predice que o reino de Salomón será dividido entre os seus fillos. As preguntas posteriores revelan feitos sobre Asmodeus, como que Rafael o frustrara.
Referencias de demonoloxía
Asmodeus aparece máis tarde en varios coñecidos compendios de bruxería e demonoloxía. O Malleus Maleficarum descríbeo como o demo da luxuria. Escrito en 1486 por un clérigo alemán Heinrich Kramer, o Martelo das Bruxas describe a feiticería como un crime de herexía e os diversos medios de tortura que se empregarán para obter confesións de tales crimes.
En 1612 o inquisidor francés Sebastian Michaelis aceptou. con esta descrición, incluíndo a Asmodeus na súa clasificación dos demos. Segundo outras fontes do período altomedieval, o poder de Asmodeus foi maior durante o mes de novembro ou durante o signo do zodíaco de Acuario. Considérase un dos reis do inferno xusto debaixo de Lucifer e ás veces está relacionado con Abaddon.
Pensamento cristián
EnPensamento cristián, Asmodeus mantivo unha posición similar de primacía e tentación. Segundo algúns relatos, Gregorio Magno, o papa en Roma desde o 590 ata o 604 d.C., incluíu a Asmodeus na Orde dos Tronos, un dos primeiros rankings dos anxos.
Isto apunta ao alto estatus que ocupaba Asmodeus. antes da caída dos anxos con Satanás e corresponde co seu alto título entre os demos xa que os demos son só anxos caídos.
Nos anos posteriores engadíronse outros vicios ao repertorio deste demo lascivo, sobre todo os xogos de azar. O seu aspecto e comportamento tamén sufriu un cambio de imaxe. Vólvese moito máis atractivo, polo menos a primeira vista. O seu rostro humano é agradable de mirar, e está ben vestido, esconde a súa perna emplumada e a cola de dragón.
O uso dun bastón distrae a coxea coa que camiña causada polo seu pé con garras. Tamén se fai moito menos antagónico e empeñado no mal do asasinato e da destrución. En cambio, transfórmase nunha especie de instigador bondadoso e travieso.
Outras aparencias notables
A lenda de Salomón e Asmodeus si aparece na cultura islámica. Como ocorre con moitos outros puntos da historia xudía, hai un traspaso á historia e crenza islámicas. Na versión islámica da historia, Asmodeus é coñecido como Sakhr, que se traduce en Rock. Esta é unha referencia ao seu destino despois de ser derrotado por Salomón.O demo é aplaudido con ferro, preso nunha caixa de rochas que logo se bota ao mar.
Na época moderna Asmodeus desaparece en gran medida das referencias culturais, quizais debido ao ablandamento que sufriu durante os séculos precedentes. Aparece como personaxe recorrente na tempada trece da serie de televisión Supernatural . Ocupa un lugar destacado no xogo de rol Dungeons and Dragons , tendo o mesmo papel que o Rei dos Nove Infernos en cada iteración do xogo.
En resumo
Asmodeus é un demo cuxa influencia e aparencia desapareceron co paso do tempo. Aínda que a maioría da xente coñecería e temería ao demo da luxuria coa súa horrible aparición durante gran parte da civilización occidental, hoxe poucos recoñecerían o seu nome.
