Nuair a thig e gu cuspairean connspaideach sòisio-poilitigeach, chan eil mòran dhiubh cho connspaideach ri casg-bhreith. Is e an rud a tha a’ cur casg-bhreith air leth bho mhòran de na ceistean putain teth eile nach e dìreach cuspair deasbaid ùr a th’ ann, an taca ri cùisean eile leithid còraichean catharra, còraichean bhoireannach, agus còraichean LGBTQ, a tha uile gu math ùr don t-sealladh phoilitigeach.

Tha casg-breith, air an làimh eile, na chuspair air a bheilear a’ bruidhinn gu gnìomhach airson mìltean bhliadhnaichean agus chan eil sinn fhathast air co-aontachd a ruighinn. San artaigil seo, rachamaid thairis air eachdraidh casg-gineamhainn.

Gortachadh air feadh an t-Saoghail

Mus dèan sinn sgrùdadh air an t-suidheachadh anns na SA, rachamaid thairis air mar a chaidh casg-bhreith fhaicinn air feadh an t-saoghail tro eachdraidh . Tha sealladh goirid a' nochdadh gu bheil an cleachdadh agus an cur na aghaidh cho sean ris a' chinne-daonna fèin.

Gortachadh san t-Seann Shaoghal

Nuair a thathar a’ bruidhinn air casg-gineamhainn san linn ro-nuadhaichte, tha a’ cheist ag èirigh ciamar a chaidh eadhon an cleachdadh a dhèanamh. Bidh goireasan dealbhaidh teaghlaich an latha an-diugh agus ionadan meidigeach a’ cleachdadh diofar dhòighean adhartach agus cungaidhean-leigheis ach anns an t-seann saoghal, chleachd daoine cuid de luibhean neo-thorrach a bharrachd air dòighean nas mì-mhodhail leithid cuideam bhoilg agus cleachdadh innealan biorach.

Tha cleachdadh luibhean air a chlàradh gu farsaing ann an grunn thùsan àrsaidh, a’ gabhail a-steach mòran ùghdaran Greco-Ròmanach agus an Ear Mheadhanach leithid Aristotle, Oribasius, Celsus, Galen, Paul oftràillean, gu litearra cha robh sealbh aig boireannaich Ameireaganach Afraganach air na cuirp aca agus cha robh còir aca air casg-breith. Nuair a dh'fhàs iad trom, ge b' e cò an athair, b' e maighstir nan tràillean a bha "leis" am fetus agus rinn e co-dhùnadh dè thachradh dha.

A’ mhòr-chuid den ùine, b’ fheudar dhan bhoireannach leanabh a bhreith ann an tràilleachd mar “pìos seilbh” eile dhan t-sealbhadair geal aice. Thachair na h-eisgeadan ainneamh nuair a bha an sealbhadair geal air am boireannach a èigneachadh agus gur e athair an leanaibh a bh’ ann. Anns na cùisean sin, is dòcha gum biodh sealbhadair nan tràillean air a bhith ag iarraidh casg-breith gus an adhaltranas aige fhalach.

Fiù 's nuair a thàinig tràillealachd gu crìch ann an 1865, bha smachd aig a' chomann-shòisealta air cuirp bhoireannaich dubha fhathast. B' ann timcheall air an àm seo a thòisich an cleachdadh air a bhith air a eucoir air feadh na dùthcha.

Toirmisgte air feadh na dùthcha

Cha do chuir na SA casg air casg-breith thar oidhche, ach b' e gluasad gu math luath a bh' ann. Thachair am brosnachadh airson a leithid de thionndadh reachdail eadar 1860 agus 1910. Bha grunn fheachdan dràibhidh air a chùlaibh:

• Bha an raon meidigeach fo smachd fireannaich ag iarraidh smachd a chumail air an raon gintinn bho mhnathan-glùine agus banaltraman.
• Cha robh luchd-coiteachaidh creideimh a’ faicinn an luathachadh mar chlàr-ama iomchaidh airson crìoch a chur air torrachas oir bha a’ mhòr-chuid de dh’ eaglaisean Caitligeach is Pròstanach aig an àm a’ creidsinn gun do thachair suirghe aig àm breith.
• Bha cur às do thràilleachd aig an aon àm ris an putadh an-aghaidh casg-breith agus rinn e marbrosnachadh gun dùil air a shon leis gu robh Ameireaganaich gheala gu h-obann a’ faireachdainn gun robh an cumhachd poilitigeach aca ann an cunnart leis a’ 14mh agus an 15mh Atharrachaidhean Bun-reachdail a’ toirt còir bhòtaidh do sheann thràillean. an cleachdadh gu tur anns na 1860an agus chrìochnaich e le casg air feadh na dùthcha ann an 1910.

  Ath-leasachadh Lagh Abortion

  

  Thug laghan an-aghaidh casg-gineamhainn timcheall air leth-cheud bliadhna airson grèim fhaighinn air na SA agus tè eile leth-cheud bliadhna ri thoirt às a chèile.

  Taing dha oidhirpean Gluasad Còraichean Boireannaich, anns na 1960n chunnaic 11 stàitean casg-bhreith a dhì-eucoir. Lean stàitean eile an deise goirid an dèidh sin agus ann an 1973 stèidhich an Àrd Chùirt còraichean casg-gineamhainn air feadh na dùthcha a-rithist nuair a chaidh e seachad air Roe v. Wade.

  Mar as àbhaist ann am poilitigs na SA, bha grunn chuingealachaidhean fhathast ann airson Ameireaganaich dhubha agus daoine eile le dath. Is e eisimpleir mòr de sin an Atharrachadh Hyde de 1976. mì-chliùiteach Troimhe, tha an riaghaltas a’ cur casg air airgead feadarail Medicaid bho bhith air a chleachdadh airson seirbheisean casg-gineamhainn eadhon ged a tha beatha a’ bhoireannaich ann an cunnart agus tha an dotair aice a’ moladh a’ mhodh-obrachaidh.

  Chaidh beagan eisgeachdan sònraichte a chur ri Atharrachadh Hyde ann an 1994 ach tha an reachdas fhathast gnìomhach agus a’ cur casg air daoine anns na camagan eaconamach as ìsle, a tha an urra ri Medicaid, bho bhith a’ faighinn seirbheisean casg-gineamhainn sàbhailte.

  An latha an-diugh Dùbhlain

  

  Anns na SA a bharrachd air feadh anAn còrr den t-saoghal, tha casg-breith fhathast na phrìomh chuspair poilitigeach chun an latha an-diugh.

  A rèir an Ionaid airson Còraichean Gintinn , chan eil ach 72 dùthaich air an t-saoghal a’ ceadachadh casg-gineamhainn ma thèid iarraidh (le beagan eadar-dhealachaidh ann an crìochan gestation) – is e sin laghan casg-gineamhainn Roinn V. Tha na dùthchannan sin nan dachaigh do 601 millean boireannach no ~36% de shluagh an t-saoghail.

  Tha laghan casg-gineamhainn Roinn IV a’ ceadachadh casg-bhreith fo sheata shònraichte de shuidheachaidhean, mar as trice stèidhichte air slàinte is eaconamach. A-rithist, le beagan eadar-dhealachaidh anns na suidheachaidhean sin, tha timcheall air 386 millean boireannach a’ fuireach ann an dùthchannan le laghan casg-gineamhainn Roinn IV an-dràsta, a’ tighinn gu 23% de shluagh an t-saoghail.

  Tha laghan casg-gineamhainn Roinn III a’ ceadachadh casg-bhreith a-mhàin adhbharan meidigeach. Is e an roinn seo lagh an fhearainn airson timcheall air 225 millean no 14% de bhoireannaich air an t-saoghal.

  Tha laghan Roinn II a’ dèanamh casg-gineamhainn laghail a-mhàin ma tha èiginn beatha no bàis ann. Tha an roinn seo air a chuir an sàs ann an 42 dùthaich agus a’ toirt a-steach 360 millean no 22% de bhoireannaich.

  Mu dheireadh, tha mu 90 millean boireannach, neo 5% de shluagh an t-saoghail a’ fuireach ann an dùthchannan far a bheil casg air casg-breith gu tur, ge bith dè an suidheachadh no cunnart do bheatha na màthar.

  Ann an ùine ghoirid, ann an dìreach mu thrian den t-saoghal an-diugh, a bheil làn smachd aig boireannaich air na còraichean gintinn aca. Agus chan eil cinnt sam bith a bheil an àireamh sa cheud gu bhith ag èirigh no a’ tuiteam anns nafaisg air àm ri teachd.

  Anns na SA, mar eisimpleir, tha na reachdadaireachdan ann an grunn stàitean glèidhteachais mòr-chuid air leantainn orra a’ gabhail ceumannan gnìomhach ann a bhith a’ cuingealachadh chòraichean casg-gineamhainn do bhoireannaich an sin, a dh’aindeoin Roe v. Wade fhathast mar lagh na tìre.

  Lorg am Bile Seanaidh connspaideach 4 ann an stàite Texas , air a shoidhnigeadh leis an riaghladair Abbott ann an 2021, beàrn anns an lagh feadarail le bhith gun a bhith a’ toirmeasg casg-gineamhainn gu dìreach ach a’ toirmeasg an gnìomh a bhith a’ toirt seachad taic casg-gineamhainn do bhoireannaich às deidh an 6mh seachdain de bhith trom le leanabh. Dhiùlt Àrd-chùirt glèidhidh mòr-chuid 6-3 na SA riaghladh air a’ bhile aig an àm agus leig i le stàitean eile lethbhreac a dhèanamh den chleachdadh agus tuilleadh chrìochan a chuir air casg-gineamhainn.

  Tha seo uile a’ ciallachadh gum bi casg-gineamhainn san àm ri teachd an dà chuid ann an tha na SA agus thall thairis fhathast gu math àrd san adhar, ga fhàgail mar aon de na cùisean poilitigeach as sine ann an eachdraidh a’ chinne-daonna.

  A bheil ùidh agad ann a bhith ag ionnsachadh barrachd mu chòraichean bhoireannach? Thoir sùil air na h-artaigilean againn air Còir-bhòtaidh nam Ban agus Eachdraidh Boireannaich.

  Aegina, Dioscorides, Soranus of Ephesus, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hippocrates, agus feadhainn eile.

  Bhruidhinn seann theacsaichean Babylonian cuideachd mun chleachdadh, ag ràdh:

  Gus toirt air boireannach trom a fetus a chall: …Grind Nabruqqu lus, òladh i e le fìon air stamag falamh, agus an sin sguireas a fetus.

  Chaidh an silphium planntrais a chleachdadh cuideachd ann an Cyrene Grèigeach fhad ‘s a tha rue air ainmeachadh ann an teacsaichean Ioslamach meadhan-aoiseil. Bha tansy, freumh cotain, quinine, hellebore dubh, pennyroyal, ergot seagal, sabin, agus luibhean eile air an cleachdadh gu cumanta cuideachd.

  Am Bìoball, ann an Àireamhan 5:11–31 a bharrachd air an Talmud a’ bruidhinn air cleachdadh “uisge searbh” mar dhòigh iomchaidh airson casg-breith a bharrachd air deuchainn airson boireannaich dìlseachd – ma sguireas i a fetus an dèidh “uisge searbhas” òl, bha i mì-dhìleas don duine aice agus cha b’ ann leis fhèin a bha am fetus. Mura sguireas i an fetus às deidh dhi an t-uisge neo-thorrach òl, bha i dìleas agus leanaidh i air adhart le bhith trom le ginealach an duine aice.

  Tha e inntinneach cuideachd nach eil mòran de sheann theacsaichean a’ bruidhinn air casg-breith gu dìreach ach thoir iomradh air dòighean airson “ùine menstrual a chaidh a chall a thilleadh” mar iomradh còd air casg-gineamhainn.

  Tha seo air sgàth eadhon aig an àm sin, bha an aghaidh casg-gineamhainn farsaing.

  Tha na h-iomraidhean as sine air laghan an aghaidh casg-gineamhainn a’ tighinn bho lagh Asiriaanns an Ear Mheadhanach, o chionn timcheall air ~ 3,500 mìle bliadhna agus laghan Vedic agus Smriti nan seann Innseachan timcheall air an aon àm. Anns a h-uile càil seo, a bharrachd air anns an Talmud, am Bìoball, an Quran, agus obraichean eile nas fhaide air adhart, bha an aghaidh casg-breith an-còmhnaidh air a dhealbhadh san aon dòigh - bha e air fhaicinn mar “dona” agus “mì-mhoralta” dìreach nuair a rinn am boireannach sin. leis fhèin e.

  Nam biodh agus nuair a dh'aontaich an duine aice ris a' ghin-mhilleadh no nuair a dh'iarr i e fhèin, bhathas a' coimhead air an casg-breith mar chleachdadh iomchaidh. Tha an dealbh seo den chùis ri fhaicinn tro eachdraidh airson nam mìltean bhliadhnaichean ri teachd, a’ gabhail a-steach suas chun an latha an-diugh.

  Gortachadh anns na Meadhan Aoisean

  

  Chan eil e na iongnadh, cha robhar a’ coimhead gu fàbharach air casg-breith anns an t-saoghal Chrìosdail agus Ioslamach anns na Meadhan Aoisean. An àite sin, lean an cleachdadh air fhaicinn dìreach mar a chaidh a mhìneachadh sa Bhìoball agus sa Chuan - iomchaidh nuair a tha an duine ga iarraidh, neo-iomchaidh nuair a cho-dhùnas am boireannach a dhèanamh leis fhèin.

  Bha nuances cudromach ann ge-tà. B’ i a’ cheist a bu chudromaiche:

  Cuin a bha aon chuid creideamh no an iomadh seòrsa seòrsa a’ smaoineachadh gun deach an t-anam a-steach do chorp an leanaibh no am fetus?

  Tha seo deatamach oir cha robh Crìosdaidheachd no Islam dha-rìribh a’ coimhead air a’ ghnìomh a bhith a’ toirt air falbh fetus mar “ghinmhilleadh” nan tachradh e ron mhionaid “samuis”.

  Airson Islam, tha sgoilearachd thraidiseanta a’ suidheachadh a’ mhionaid sinair an 120mh latha às deidh breith-breith no às deidh a’ 4mh mìos. Is e beachd beag-chuid ann an Islam gu bheil ensulment a’ tachairt air an 40mh latha no dìreach ro dheireadh an 6mh seachdain den torrachas.

  Anns an seann Ghrèig , rinn daoine eadhon eadar-dhealachadh eadar fetuses fireann is boireann. Stèidhichte air loidsig Aristotle, bhathas a’ creidsinn gum biodh fireannaich a’ faighinn an anam aig 40 latha agus boireannaich - aig 90 latha.

  Ann an Crìosdaidheachd, tha mòran eadar-dhealachaidh stèidhichte air an t-seòrsa sònraichte air a bheil sinn a’ bruidhinn. Bha mòran de Chrìosdaidhean tràth a’ buntainn ri beachd Aristotle.

  Ach, thar ùine, thòisich beachdan a’ gluasad agus a’ dol eadar-dhealaichte. Mu dheireadh ghabh an Eaglais Chaitligeach ris a’ bheachd gu bheil ensulment a’ tòiseachadh aig àm breith. Tha an sealladh seo air a nochdadh le Co-chruinneachadh Baistidh a Deas fhad ‘s a tha Crìosdaidhean Orthodox an Ear den bheachd gu bheil braighdeanas a’ tachairt às deidh an 21mh latha den torrachas.

  

  Bha beachdan eadar-dhealaichte aig Iùdhachd cuideachd air suirghe tro na Meadhan Aoisean agus chun an latha an-diugh . A rèir Rabbi David Feldman, fhad ‘s a tha an Talmud a’ beachdachadh air a ’cheist mu shòlas, chan eil e do-fhreagairt. Tha cuid de leughaidhean bho sheann sgoilearan Iùdhach agus rabbis a’ toirt fa-near gu bheil braighdeanas a’ tachairt aig àm breith, cuid eile – gu bheil e a’ tachairt aig àm breith.

  Dh’fhàs an sealladh mu dheireadh gu sònraichte follaiseach às deidh àm Dàrna Teampall Iudhachais – tilleadh fògarraich Iùdhach bho Babilon eadar 538 agus 515 BCE. Bhon uairsin, agus air feadh na Meadhan Aoisean, a 'mhòr-chuidghabh luchd-leanmhainn Iùdhach ris a’ bheachd gu bheil gin-ghin a’ tachairt aig àm breith agus mar sin gu bheilear a’ gabhail ri casg-breith aig ìre sam bith le cead an duine aice.

  Tha eadhon mìneachaidhean ann gun tachair suathadh nas fhaide air adhart às dèidh breith – aon uair ‘s gu bheil am pàiste a’ freagairt “Amen” airson an chiad uair. Chan fheumar a ràdh, dh’ adhbhraich an sealladh seo eadhon barrachd brisidh eadar coimhearsnachdan Iùdhach le Crìosdaidhean agus Muslamaich anns na Meadhan Aoisean.

  Ann an Hinduism , bha beachdan eadar-dhealaichte cuideachd – a rèir cuid, thachair suirghe aig àm breith oir is ann aig an àm sin a bha anam an duine air ath-mheasadh o'n chorp a bh' ann roimhe gu corp ùr. A rèir cuid eile, thàinig ensulment thairis air an t-7mh mìos den torrachas agus roimhe sin chan eil anns an fetus ach “soitheach” don anam a tha gu bhith air ath-mheasadh a-steach dha.

  Tha seo uile cudromach a thaobh casg-gineamhainn oir tha gach fear dhiubh de na creideamhan Abrahàm a’ faicinn casg-bhreith mar rud iomchaidh nan tachradh e ron t-saoghal agus gu tur neo-iomchaidh aig àm sam bith às deidh sin.

  

  Mar as trice, bhathas a’ gabhail ris a’ mhionaid “ luathachadh ” mar àite tionndaidh. Is e an luathachadh a’ mhionaid a thòisicheas am boireannach trom a’ faireachdainn gu bheil an leanabh a’ gluasad na broinn.

  Cha robh mòran trioblaid aig na h-uaislean beairteach a bhith a’ dol timcheall nan riaghailtean sin agus bha daoine àbhaisteach a’ cleachdadh seirbheisean mnathan-glùine no eadhon dìreach daoine cumanta fiosraichte le eòlas bunaiteach air luibhean. Fhad ‘s a bha seo gu follaiseach air a shàrachadh leis naeaglais, cha robh dòigh chunbhalach aig an eaglais no an stàit airson na cleachdaidhean sin a phoileachadh.

  Gortachadh air feadh a’ Chòrr den t-Saoghal

  Gu math tric tha sgrìobhainnean gann nuair a thig e gu cleachdaidhean casg-gineamhainn taobh a-muigh na Roinn Eòrpa agus an Ear Mheadhanach bho shean. Fiù 's nuair a tha fianais sgrìobhte ann, mar as trice tha e a' dol an aghaidh a chèile agus is ann ainneamh a bhios luchd-eachdraidh ag aontachadh air a mhìneachadh.

  · Sìona

  Ann an Sìona Ìmpireil, mar eisimpleir, tha e coltach nach robh ginideach, gu h-àraid tro dhòighean luibheach,' t toirmisgte. An àite sin, bhathas gam faicinn mar roghainn dhligheach a dh’ fhaodadh boireannach (no teaghlach) a dhèanamh. Ach, tha seallaidhean eadar-dhealaichte a thaobh cho furasta agus cho sàbhailte agus cho earbsach ’s a bha na dòighean sin. Tha cuid de luchd-eachdraidh den bheachd gur e cleachdadh farsaing a bha seo agus cuid eile a' cumail a-mach gur e rud glèidhte airson èiginn slàinte is sòisealta a bh' ann, agus mar as trice dìreach airson daoine beairteach.

  Ge bith dè a' chùis, anns na 1950an, rinn riaghaltas Shìona casg-breith gu h-oifigeil mì-laghail dha. adhbhar a bhith a’ cur cuideam air fàs sluaigh. Chaidh na poileasaidhean sin a lughdachadh nas fhaide air adhart, ge-tà, gus an robh casg-breith air fhaicinn a-rithist mar roghainn dealbhaidh teaghlaich ceadaichte anns na 1980n às deidh an ìre àrdachadh mòr de bhàsan boireannaich agus leòntan fad-beatha mar thoradh air casg-gineamhainn mì-laghail agus breith neo-shàbhailte.

  · Iapan

  Bha eachdraidh Iapan le casg-gineamhainn a cheart cho buaireasach agus cha robh i buileach follaiseach ri eachdraidh Shìona. Ge-tà, tha anchaidh dà dhùthaich ann am meadhan an 20mh linn air diofar shlighean.

  Rinn Lagh Dìon Eugenics Iapan ann an 1948 casg-gineamhainn laghail cho fada ri 22 seachdainean às deidh beothachadh do bhoireannaich aig an robh slàinte ann an cunnart. Dìreach bliadhna às deidh sin, bha an co-dhùnadh cuideachd a’ toirt a-steach sochair eaconamach na boireannaich, agus trì bliadhna eile às deidh sin, ann an 1952, chaidh an co-dhùnadh a dhèanamh gu tur prìobhaideach eadar am boireannach agus an lighiche aice.

  Thòisich cuid an aghaidh casg-gineamhainn laghail a’ nochdadh. anns na deicheadan às deidh sin ach cha do shoirbhich leis ann an oidhirpean gus casg a chuir air laghan casg-gineamhainn. Tha Iapan aithnichte chun an latha an-diugh airson a bhith a’ gabhail ri casg-breith.

  · Afraga ro-agus às dèidh coloinidh

  Tha e duilich a thighinn gu fianais mu ghin-ghinealach ann an Afraga ro-coloinidh, gu h-àraidh leis gu bheil eadar-dhealachaidhean mòra eadar mòran de chomainn Afraga. Tha a’ mhòr-chuid de na chunnaic sinn, ge-tà, a’ nochdadh gun robh casg-breith air a àbhaisteachadh gu farsaing anns na ceudan de chomainn Afraganach fo-Sahara agus ro-coloinidh . Bhathas ga dhèanamh tro luibhean sa mhòr-chuid agus b' e am boireannach fhèin a thòisich mar bu trice.

  San àm an dèidh coloinidh, ge-tà, thòisich seo ag atharrachadh ann am mòran dhùthchannan Afraganach. Leis an dà chuid Islam agus Crìosdaidheachd a’ fàs mar an dà phrìomh chreideamh air a’ mhòr-thìr, thionndaidh mòran dhùthchannan gu beachdan Abrahàm air casg-gineamhainn a bharrachd air casg-gineamhainn.

  · Aimeireaga ro-coloinidh

  Na tha fios againn mu ghinmhilleadh ann an ro-choloinidhtha coloinidh Ameireagadh a Tuath, Meadhan agus Deas cho eadar-dhealaichte agus cho eadar-dhealaichte 's a tha e inntinneach. Coltach ris a’ chòrr den t-saoghal, bha Tùsanaich Ameireaganach ro-coloinidh uile eòlach air a bhith a’ cleachdadh luibhean neo-thorrach agus concoctions. Airson a’ mhòr-chuid de thùsanaich Ameireagadh a-Tuath, tha e coltach gu robh cleachdadh casg-gineamhainn ri fhaighinn agus air a cho-dhùnadh air stèidh cùis ma seach.

  Ann am Meadhan agus Aimeireaga a Deas, ge-tà, tha coltas nas toinnte air cùisean. Bha an cleachdadh an làthair bho chionn fhada cuideachd, ach mar a chaidh gabhail ris bha e coltach gu robh e eadar-dhealaichte gu mòr stèidhichte air a’ chultar shònraichte, beachdan creideimh, agus an suidheachadh poilitigeach a th’ ann an-dràsta.

  Bha a’ mhòr-chuid de chultaran Ameireagadh a Deas agus Meadhan Ameireagaidh den bheachd gu robh breith-chloinne cho riatanach airson a’ chearcall beatha is bàis is nach robh iad a’ coimhead gu fàbharach air a’ bheachd mu bhith a’ toirt torrachas gu crìch.

  

  Mar a tha Ernesto de la Torre ag ràdh ann an Breith anns an t-Saoghal Ro-Choloinidh :

  Bha ùidh aig an stàit agus aig a’ chomann-shòisealta ann an ion-obrachadh leis an torrachas agus eadhon fàbhar an leanabh thar beatha na màthar. Ma bhàsaicheas am boireannach aig àm breith chloinne, b 'e "mocihuaquetzque" no boireannach gaisgeil a bh' oirre.

  Aig an aon àm, mar a bha a h-uile àite eile air feadh an t-saoghail, cha robh daoine beairteach agus uasal a’ cumail ris na riaghailtean a chuir iad air càch. Tha a leithid de chùis mhì-chliùiteach aig Moctezuma Xocoyotzin, an riaghladair mu dheireadh aig Tenochtitlan, a thathas ag ràdh gun do chuir e a-steach timcheall air 150 boireannach dìreachron tuineachadh Eòrpach. B’ fheudar do 150 dhiubh uile casg-gineamhainn a bhith aca airson adhbharan poilitigeach.

  Fiù ‘s taobh a-muigh na h-elite riaghlaidh, ge-tà, b’ e an àbhaist nuair a bha boireannach ag iarraidh crìoch a chuir air torrachas, cha mhòr nach robh i an-còmhnaidh comasach air dòigh a lorg airson a dhèanamh no co-dhiù feuchainn air, ge bith an robh an comann timcheall oirre taic a thoirt do leithid de dh’ oidhirp no nach robh. Bha gainnead beairteis, goireasan, còraichean laghail, agus/no com-pàirtiche taiceil a’ cur cuideam air sàbhailteachd a’ mhodh-obrach ach is ann ainneamh a chuir sin stad air a’ bhoireannach air an tug e buaidh.

  Gortachadh – Laghail Bho Bhith Na SA ann

  Bha an dealbh gu h-àrd air a tharraing leis a’ chòrr den t-saoghal a’ buntainn ri Ameireagaidh iar-coloinidh cuideachd. Bha cothrom farsaing aig an dà chuid boireannaich Tùsanach Aimeireaganach agus Eòrpach air dòighean casg-gineamhainn ron Chogadh Ar-a-mach agus an dèidh 1776.

  San t-seadh sin, bha casg-breith gu tur laghail aig àm breith nan Stàitean Aonaichte ged a bha e follaiseach gun deach e an aghaidh nan laghan cràbhach den mhòr-chuid de eaglaisean. Cho fad 's a bha e air a dhèanamh ron luathachadh, chaidh gabhail ri casg-breith gu ìre mhòr.

  Gu dearbha, mar a bha a h-uile lagh eile anns na SA aig an àm, cha robh sin a' buntainn ris a h-uile Ameireaganach.

  Ameireaganaich dhubha - A’ chiad fheadhainn a chaidh casg-gineamhainn a dhèanamh eucoireach

  Ged a bha saorsa coimeasach aig boireannaich gheala anns na SA bho chleachdaidhean casg-gineamhainn fhad ‘s nach do chuir na coimhearsnachdan cràbhach mun cuairt orra an toil, rinn boireannaich Afraganach Afraganach chan eil an sòghalachd sin agad.

  Faic cuideachd: Diathan talmhainn agus ban-diathan air feadh seann mhiotasan

  As