Mar an tionndadh inntleachdail is ealanta as cudromaiche aig a’ chinne-daonna, tha an Ath-bheothachadh beairteach le sgeulachdan mu dhaoine fa leth agus euchdan. Mar as trice bha boireannaich san Ath-bheothachadh air an dearmad ann an rannsachadh eachdraidheil leis nach robh an aon chumhachd agus buaidh aca ri fireannaich. Cha robh còraichean poilitigeach aig boireannaich fhathast agus gu tric bha aca ri taghadh eadar pòsadh no a bhith nan cailleachan-dubha.

Mar a bhios barrachd luchd-eachdraidh a' coimhead air ais air an àm seo, bidh iad a' faighinn a-mach barrachd mu bhoireannaich a choilean euchdan iongantach. A dh'aindeoin cuingealachaidhean sòisealta, bha boireannaich a' toirt dùbhlan do ghnàthasan gnè agus a' toirt buaidh air eachdraidh tron ​​ùine seo.

Sgrùdaidh an artaigil seo triùir bhoireannach ainmeil a chuir ri ath-bheothachadh cultarail is cruthachail na Roinn Eòrpa.

Isotta Nogarola (1418-1466)

B’ e sgrìobhadair Eadailteach agus neach inntleachdail a bh’ ann an Isotta Nogarola, air a mheas mar a’ chiad neach-daonnachd boireann agus fear de na daonnachdan a bu chudromaiche san Ath-bheothachadh.

Bha Isotta Nogarola a rugadh ann an Verona, san Eadailt, gu Leonardo agus Bianca Borromeo. Bha deichnear chloinne aig a 'chàraid, ceathrar bhalach, agus sianar nigheanan. A dh’aindeoin a neo-litearrachd, thuig màthair Isotta cho cudromach sa bha foghlam agus rinn i cinnteach gun d’ fhuair a clann am foghlam as fheàrr a b’ urrainn dhaibh. Bhiodh Isotta agus a piuthar Ginevra a’ dol air adhart gu bhith ainmeil airson an cuid ionnsachaidh clasaigeach, a’ sgrìobhadh dàin ann an Laideann.

Sna sgrìobhaidhean tràtha aice, tha Isottaiomradh air sgrìobhadairean Laideann agus Greugais leithid Cicero, Plutarch, Diogenes Laertius, Petronius, agus Aulus Gellius. Dh'fhàs i eòlach air bruidhinn poblach agus bhiodh i a' lìbhrigeadh òraidean agus a' cumail dheasbadan gu poblach. Ach, bha fàilteachadh a’ phobaill air Isotta nàimhdeil - cha deach a gabhail mar fhìor inntleachdail air sgàth a gnè. Chaidh a cur às a leth cuideachd airson grunn mhì-ghiùlan gnèitheasach agus chaidh dèiligeadh rithe le magadh.

Leig Isotta dheth a dhreuchd mu dheireadh gu àite sàmhach ann am Verona, far an do chuir i crìoch air a cùrsa-beatha mar neach-daonnachd saoghalta. Ach 's ann an seo a sgrìobh i an obair as ainmeile aice – De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Còmhradh air Peacadh Co-ionann no Neo-ionann Adhamh agus Eubha).

Seallaidhean :

• B’ e an obair a b’ ainmeil a bh’ aice, còmhradh litreachais leis an t-ainm De pari aut impari Evae atque Adae peccato (trans. Dialogue on the Equal or Unequal Sin of Adam and Euve), a chaidh fhoillseachadh ann an 1451.
• Bha i a’ cumail a-mach nach b’ urrainn boireannach a bhith na bu laige agus na bu chugallaiche fhathast nuair a thàinig e gu peacadh tùsail.
• Tha sia air fhichead de bhàrdachd, òraidean, deasbaireachd is litrichean Isotta ann an Laideann fhathast.
• Bhiodh i na brosnachadh do luchd-ealain agus sgrìobhadairean boireann às dèidh làimh.

Marguerite of Navarre (1492-1549)

Dealbh Marguerite à Navarra Navarre

B’ e ùghdar agus neach-taic do luchd-daonnachd agus luchd-ath-leasaich a bh’ ann am Marguerite à Navarre, ris an canar cuideachd Marguerite à Angoulême.duine follaiseach aig àm Ath-bheothachadh na Frainge.

Rugadh Marguerite air 11 Giblean, 1492, do Theàrlach d’Angoulême, a bha de shliochd Theàrlaich V agus Liùsaidh Savoy. Thàinig i gu bhith na aon phiuthar aig Francis I, rìgh na Frainge san àm ri teachd, bliadhna gu leth às deidh sin. Ged a chaochail a h-athair nuair a bha i fhathast na leanabh, bha togail sona agus beairteach aig Marguerite, a' cur seachad a' mhòr-chuid de a h-ùine ann an Cognac agus an dèidh sin ann am Blois.

An dèidh bàs a h-athar, ghabh a màthair smachd air dhachaidh. Aig aois 17, phòs Marguerite Teàrlach IV, Diùc Alençon. Chuir a màthair Louise an sàs ann am Marguerite cho cudromach sa tha eòlas, a chaidh a leudachadh le dìoghras Marguerite fhèin airson seann fheallsanachd agus na sgriobtairean. Eadhon an dèidh a pòsadh, dh'fhuirich i dìleas do a bràthair a b' òige agus chaidh i còmhla ris sa chùirt ann an 1515 aon uair 's gu robh e na mhonarc Frangach.

Na dreuchd mar bhoireannach beairteach le buaidh, chuidich Marguerite luchd-ealain agus sgoilearan, agus iadsan a bha a’ tagradh airson ath-leasachadh taobh a-staigh na h-eaglaise. Sgrìobh i cuideachd mòran obraichean cudromach, nam measg Heptaméron agus Les Dernières Poésies (Last Poems).

Sealladh:

• B’ e bàrd agus sgrìobhadair sgeulachdan goirid a bh’ ann am Margeurite. Bha a bàrdachd a' riochdachadh a creideamh neo-dhiadhachdach bho chaidh a brosnachadh le luchd-daonnachd.
• Ann an 1530, sgrìobh i " Miroir de l'âme pécheresse ," dàn a chaidh a dhìteadh mar obair aigheresy.
• Chaidh “ Miroir de l’âme pécheresse ” (1531) aig Marguerite eadar-theangachadh leis a’ Bhana-phrionnsa Ealasaid à Sasainn mar “ A Godly Meditation of the Soul ” (1548) .
• Ann an 1548 às deidh bàs Francis, dh’fhoillsich a peathraichean-cèile, a rugadh le chèile ann an Navarre, an cuid obrach ficsean fon ainm-brèige “Suyte des Marguerites de la Marguerite de la Navarre”.
• Chaidh a h-ainmeachadh mar a’ Chiad Bhoireannach Ùr-nodha le Samuel Putnam.

Christine de Pizan (1364-1430)

De Pizan a’ toirt òraid do bhuidheann de dh’fhir. PD.

B’ e bàrd agus ùghdar torrach a bh’ ann an Christine de Pizan, air a mheas an-diugh mar a’ chiad sgrìobhadair proifeasanta boireann anns na Meadhan Aoisean.

Ged a rugadh i ann am Venice, san Eadailt, cha b’ fhada gus an do ghluais a teaghlach dhan Fhraing, oir ghabh a h-athair dreuchd speuradair ann an cùirt rìgh na Frainge, Teàrlach V. Bha a bliadhnaichean tràtha toilichte agus taitneach, oir dh'fhàs i suas ann an cùirt na Frainge. Aig aois 15, phòs Christine Estienne de Castel, rùnaire cùirte. Ach deich bliadhna an dèidh sin, bhàsaich de Castel leis a' phlàigh agus fhuair Cairistìona i fhèin na h-aonar.

Ann an 1389, aig aois còig air fhichead, bha aig Cairistìona ri cumail suas i fhèin agus a triùir chloinne. Thòisich i air bàrdachd agus rosg a sgrìobhadh, agus dh'fhoillsich i 41 obraichean fa leth. An-diugh tha i mòr-chòrdte chan ann a-mhàin airson na h-obraichean seo, ach cuideachd airson a bhith na ro-ruithear air a’ ghluasad boireann, a thigeadh gu bith 600 bliadhna às deidh sin. Tha i air a beachdachadhle mòran a bhith mar a’ chiad bhoireannach boireann, ged nach robh an teirm ann rè a h-ùine.

Sealladh:

• Tha raon farsaing de na sgrìobhaidhean aig De Pizan a’ gabhail a-steach de chuspairean boireann, bho thùs fòirneart boireannaich gu cleachdaidhean cultarail, a’ toirt aghaidh air cultar gnèitheasach, còraichean is euchdan boireannaich, agus beachdan airson àm ri teachd nas cothromaiche.
• Bhathas a’ cur luach mòr air obair De Pisan bhon a bha i stèidhichte air Crìosdaidh buadhan agus moraltachd. Bha an obair aice gu sònraichte èifeachdach ann an dòighean deas-chainnteach a tha luchd-foghlaim air sgrùdadh a dhèanamh às deidh sin.
• Is e aon de na h-obraichean as cliùitiche aice Le Dit de la Rose (1402), breithneachadh làidir air an fhiadh-bheatha aig Jean de Meun. Romance of the Rose soirbheachail, leabhar mu ghaol cùirteil a sheallas boireannaich mar mhealltairean.
• Leis nach robh a’ mhòr-chuid de bhoireannaich aig ìre ìosal gun oideachadh, bha obair de Pisan deatamach ann a bhith a’ brosnachadh ceartas agus co-ionannachd do bhoireannaich anns an Fhraing meadhan-aoiseil.<12
• Ann an 1418, chaidh de Pisan a-steach do chlochar ann am Poissy (iar-thuath Paris), far an do lean i oirre a’ sgrìobhadh, a’ gabhail a-steach an dàn mu dheireadh aice, Le Ditie de Jeanne d’Arc (Òran mar Urram do Sheonag of Arc), 1429.

A’ Cuartachadh

Ged a tha sinn a’ cluinntinn mòran a bharrachd mu fhir an Ath-bheothachaidh, tha e inntinneach a bhith ag ionnsachadh mu na boireannaich a bha a’ sabaid an-aghaidh ana-ceartas, claon-bhreith, agus dreuchdan mì-chothromach gnè an ama fhathast an comharra fhàgail air an t-saoghal.