Krampus - Le terrifiant diable de Noël

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Stephen Reese

    Mi-chèvre et mi-démon, cet être terrifiant a des origines mystérieuses qui peuvent provenir de plusieurs cultures et religions anciennes d'Europe centrale, y compris l'ancien Empire romain. Mythologie nordique/germanique Aujourd'hui, cependant, sa mythologie et son rôle culturel sont tout à fait différents. Alors, qui est exactement ce diable de Noël ?

    Qui est Krampus ?

    Les origines exactes du Krampus ne sont pas encore parfaitement comprises et ne le seront peut-être jamais. Il est certainement originaire d'Europe centrale, l'Allemagne et l'Autriche d'aujourd'hui, et il est vieux de plusieurs milliers d'années. Pour autant que l'on puisse en juger, il a toujours été associé aux festivités païennes autour du Solstice d'hiver, l'actuelle fête de l'Europe. Les vacances de Noël .

    Aujourd'hui, il est considéré comme l'opposé du Santa Klaus : alors que le vieil homme barbu distribue des cadeaux aux enfants qui ont été sages tout au long de l'année, Krampus bat ou parfois même enlève les enfants qui se sont mal comportés.

    À quoi ressemble le Krampus ?

    Une carte de vœux des années 1900 avec les mots "Greetings from Krampus !". PD.

    Le Krampus est représenté comme un être mi-chèvre mi-démon, doté d'une épaisse fourrure, de longues cornes tordues, de sabots fendus et d'une longue langue.

    Mais il n'y a pas de représentation unique du Krampus - son apparence varie. Les costumes du Krampus portés lors des fêtes de fin d'année sont très variés. Krampuslaufs, une procession traditionnelle autrichienne, incorporent des aspects de diables, de chèvres, de chauves-souris, de taureaux et autres. Le résultat est un amalgame terrifiant, avec des sabots, des cornes, des peaux et des langues pendantes.

    Fils de Hel

    L'une des croyances les plus populaires concernant l'origine du Krampus est qu'il provient des anciennes mythologies germaniques et nordiques qui étaient répandues en Europe centrale et septentrionale préchrétienne.

    Selon cette théorie, Krampus est le fils ou peut-être un sous-fifre de la déesse Hel la souveraine du monde souterrain nordique glacé. Elle-même fille de Loki Hel est considérée comme une déesse de la mort qui ne quitte pratiquement jamais son royaume. Ainsi, en tant que fils ou serviteur, Krampus était celui qui parcourait le pays et punissait les méchants ou les amenait dans le royaume de Hel.

    Bien qu'elle ne soit pas entièrement soutenue par les sources principales de la mythologie nordique/germanique, cette théorie est assez cohérente et est assez largement acceptée aujourd'hui.

    Le culte chrétien primitif

    Depuis que le christianisme est devenu la religion dominante en Europe, l'Église a tenté d'interdire le culte de Krampus. Les autorités chrétiennes ne voulaient pas que le démon cornu soit associé au solstice d'hiver et à la naissance de Jésus-Christ, ni que les gens utilisent Krampus pour inculquer la moralité aux enfants. Pourtant, le mythe de Krampus a perduré en Allemagne et en Autriche.

    Le culte de Saint-Nicolas n'a pas tardé à arriver de l'Est en Europe centrale. Ce saint chrétien était également associé au Solstice d'hiver, mais à la différence qu'il récompensait les bons comportements au lieu de punir les méchants. C'est ainsi que Saint-Nicolas et le Krampus se sont naturellement retrouvés dans la même tradition de vacances.

    À l'origine, le duo était associé au 6 décembre, jour de la fête de Saint-Nicolas. Il était dit que la veille du 5 décembre, les deux hommes se rendaient à la maison et jugeaient le comportement des enfants. Si les enfants avaient été sages, Saint-Nicolas leur donnait des friandises et des cadeaux. S'ils avaient été méchants, Krampus les battait avec des bâtons et des branches.

    Course du Krampus

    Une tradition populaire en Allemagne et en Autriche est celle de l'émission de l'appel d'offres. Krampus run ou Krampuslauf Semblable à la Slave Kukeri Dans le cadre de la tradition du Krampus et d'autres festivals similaires, des hommes adultes se déguisaient en cette horrible créature avant Noël et dansaient à travers la ville, effrayant les spectateurs et les malfaiteurs.

    Naturellement, la course du Krampus rencontre l'opposition de certaines églises chrétiennes, mais elle est toujours pratiquée régulièrement.

    Krampus et la commercialisation de Noël

    Finalement, Saint-Nicolas est devenu le Père Noël et a été associé à Noël lui-même et non à sa propre fête. Le Krampus a donc suivi le même chemin à la fin du 20e siècle et est devenu une partie de la tradition de Noël, bien qu'avec un rôle moins populaire.

    La dynamique du duo a néanmoins été préservée : le Père Noël et le Krampus arrivaient chez vous le soir de Noël et jugeaient le comportement de vos enfants. En fonction de ce jugement, soit le Père Noël laissait des cadeaux, soit le Krampus commençait à balancer son bâton.

    FAQ

    Q : Le Krampus est-il bon ou mauvais ?

    R : Krampus est un démon, mais il n'est pas strictement malveillant. Il est plutôt considéré comme une force primordiale/cosmique de jugement et de rétribution. Krampus ne terrorise pas les bons, il punit simplement les méchants.

    Q : Krampus est-il le frère du Père Noël ?

    R : Il est l'homologue du Père Noël et peut être considéré comme un personnage de type "frère maléfique" dans la mythologie moderne. Mais historiquement, il n'est pas le frère de Saint-Nicolas. En fait, les deux sont issus de mythologies et de régions du monde totalement différentes.

    Q : Pourquoi le Krampus a-t-il été interdit ?

    R : L'église chrétienne a passé des siècles à essayer d'effacer le Krampus de la culture et de la tradition européennes, avec plus ou moins de succès. Par exemple, le fasciste chrétien Front de la Patrie (Vaterländische Front) et le Parti chrétien-social En 1932, l'Autriche d'avant la Seconde Guerre mondiale a complètement interdit la tradition du Krampus, mais celui-ci est revenu une fois de plus vers la fin du siècle.

    Le symbolisme du Krampus

    Le symbolisme du Krampus a changé au fil des siècles, mais il a toujours été considéré comme un démon maléfique qui erre dans le royaume et punit ceux qui le méritent. À l'époque des anciennes religions nordique et germanique, le Krampus était probablement considéré comme un fils ou un serviteur de la déesse Hel, un démon qui lui obéissait à Midgard alors qu'elle régnait sur les Enfers.

    Après le passage du christianisme en Europe, le mythe du Krampus a été modifié, mais son symbolisme est resté le même. Il s'agit toujours d'un démon qui punit ceux qui le méritent, mais il est considéré comme le pendant de Saint-Nicolas/Père Noël. De cette façon, le "culte" du Krampus est beaucoup plus léger et n'est pas considéré comme un rituel religieux sérieux. Il s'agit plutôt d'un artefact culturel intéressant et d'une histoire utilisée.pour effrayer les enfants afin qu'ils se comportent bien.

    Importance du Krampus dans la culture moderne

    Outre son rôle actif dans les traditions culturelles modernes telles que la course du Krampus, le démon cornu a également fait son chemin dans la culture pop moderne, comme en témoigne le film d'horreur comique de 2015 intitulé Krampus .

    Il y a aussi le roman de 2012 Krampus : le seigneur de Yule par Gerald Brom, l'épisode de 2012 Un chant du Krampus de la sitcom américaine La Ligue ainsi que de nombreux jeux vidéo tels que The Binding of Isaac : Rebirth, CarnEvil, et autres.

    En conclusion

    Le Krampus existe depuis des milliers d'années, mais sous des formes différentes. Il a traversé plusieurs religions et cultures, et il a failli être banni par les partis chrétiens d'extrême droite en Autriche et en Allemagne à l'aube de la Seconde Guerre mondiale. Pourtant, il est de retour, et il est maintenant fermement ancré dans la période des fêtes de Noël, où il est considéré comme l'alternative maléfique du Père Noël - un démon à cornes quipunit les enfants qui se comportent mal plutôt que de leur donner des cadeaux.

    Stephen Reese est un historien spécialisé dans les symboles et la mythologie. Il a écrit plusieurs livres sur le sujet et ses travaux ont été publiés dans des revues et des magazines du monde entier. Né et élevé à Londres, Stephen a toujours eu un amour pour l'histoire. Enfant, il passait des heures à se pencher sur des textes anciens et à explorer de vieilles ruines. Cela l'a amené à poursuivre une carrière dans la recherche historique. La fascination de Stephen pour les symboles et la mythologie découle de sa conviction qu'ils sont le fondement de la culture humaine. Il croit qu'en comprenant ces mythes et légendes, nous pouvons mieux nous comprendre et comprendre notre monde.