Renessanssi on ihmiskunnan merkittävin älyllinen ja taiteellinen vallankumous, ja se on täynnä tarinoita merkittävistä henkilöistä ja saavutuksista. Renessanssin aikaiset naiset jätettiin yleensä huomiotta historiantutkimuksessa, sillä heillä ei ollut samanlaista valtaa ja voittoa kuin miehillä. Naisilla ei ollut vielä poliittisia oikeuksia, ja usein heidän oli valittava avioliiton tai nunnaksi ryhtymisen välillä.

Kun yhä useammat historioitsijat muistelevat tätä ajanjaksoa, he löytävät lisää uskomattomia saavutuksia tehneistä naisista. Sosiaalisista rajoitteista huolimatta naiset haastoivat sukupuolistereotypioita ja vaikuttivat historiaan koko tämän ajanjakson ajan.

Tässä artikkelissa tarkastellaan kolmea merkittävää naista, jotka vaikuttivat Euroopan suureen kulttuuriseen ja luovaan elpymiseen.

Isotta Nogarola (1418-1466)

Isotta Nogarola oli italialainen kirjailija ja intellektuelli, jota pidetään ensimmäisenä naishumanistina ja yhtenä renessanssin merkittävimmistä humanisteista.

Isotta Nogarola syntyi Veronassa, Italiassa, Leonardo ja Bianca Borromeolle. Pariskunnalla oli kymmenen lasta, neljä poikaa ja kuusi tyttöä. Lukutaidottomuudestaan huolimatta Isottan äiti ymmärsi koulutuksen merkityksen ja huolehti siitä, että hänen lapsensa saivat parhaan mahdollisen koulutuksen. Isotta ja hänen sisarensa Ginevra tulivat tunnetuiksi klassisista opinnoistaan, sillä he kirjoittivat runoja latinaksi.

Varhaisissa kirjoituksissaan Isotta viittasi latinankielisiin ja kreikkalaisiin kirjailijoihin, kuten Ciceroon, Plutarkhokseen, Diogenes Laertiukseen, Petroniukseen ja Aulus Gelliukseen. Hänestä tuli hyvin perehtynyt julkiseen puhumiseen, ja hän piti puheita ja kävi julkisia keskusteluja. Yleisön vastaanotto Isottaa kohtaan oli kuitenkin vihamielinen - häntä ei pidetty vakavasti otettavana intellektuellina sukupuolensa vuoksi. Häntä syytettiin myös monistaseksuaaliset rikkomukset ja niihin suhtaudutaan pilkallisesti.

Isotta vetäytyi lopulta rauhalliseen paikkaan Veronaan, jossa hän lopetti uransa maallisena humanistina. Mutta juuri täällä hän kirjoitti kuuluisimman teoksensa - De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Dialogi Aatamin ja Eevan yhtäläisestä tai epätasa-arvoisesta synnistä).

Kohokohdat:

• Hänen tunnetuin teoksensa oli vuonna 1451 julkaistu kirjallinen keskustelu De pari aut impari Evae atque Adae peccato (suom. Dialogi Aatamin ja Eevan yhtäläisestä tai epätasa-arvoisesta synnistä).
• Hän väitti, että nainen ei voinut olla heikompi ja samalla vastuullisempi perisynnin osalta.
• Isottan latinankielisiä runoja, puheita, dialogeja ja kirjeitä on jäljellä 26 kappaletta.
• Hänestä tuli innoittaja myöhemmille naispuolisille taiteilijoille ja kirjailijoille.

Navarran Marguerite (1492-1549)

Navarran Margueriten muotokuva

Navarran Marguerite, jota kutsuttiin myös Angoulêmen Margueriteksi, oli kirjailija ja humanistien ja uudistusmielisten suojelija, josta tuli merkittävä hahmo Ranskan renessanssin aikana.

Marguerite syntyi 11. huhtikuuta 1492 Kaarle V:n ja Savoijin Louisen jälkeläiselle Charles d'Angoulêmelle. Hänestä tuli Ranskan tulevan kuninkaan Frans I:n ainoa sisar puolitoista vuotta myöhemmin. Vaikka hänen isänsä kuoli hänen ollessaan vielä lapsi, Marguerite sai onnellisen ja varakkaan kasvatuksen viettäen suurimman osan ajastaan Cognacissa ja sen jälkeen Bloisissa.

Isän kuoltua hänen äitinsä otti kodin johdon hoitaakseen. 17-vuotiaana Marguerite meni naimisiin Alençonin herttuan Kaarle IV:n kanssa. Hänen äitinsä Louise opetti Margueritelle tiedon merkityksen, jota Margueriten oma intohimo antiikin filosofiaa ja pyhiä kirjoituksia kohtaan laajensi. Avioliittonsa jälkeenkin Marguerite pysyi lojaalina nuoremmalle veljelleen ja kulki tämän mukana hovissa vuonna 1515.kun hänestä tuli Ranskan monarkki.

Vaikutusvaltaisena ja varakkaana naisena Marguerite avusti taiteilijoita, tutkijoita ja kirkon uudistamista ajavia tahoja. Hän kirjoitti myös monia tärkeitä teoksia, kuten Heptaméron ja Les Dernières Poésies (Viimeiset runot).

Kohokohdat:

• Margeurite oli runoilija ja novellisti. Hänen runoutensa edusti hänen uskonnollista epäortodoksisuuttaan, sillä hän sai vaikutteita humanisteilta.
• Vuonna 1530 hän kirjoitti " Miroir de l'âme pécheresse , runo, joka tuomittiin harhaoppisena teoksena.
• Margueriten " Miroir de l'âme pécheresse " (1531) käänsi Englannin prinsessa Elisabet nimellä " Sielun jumalallinen mietiskely " (1548).
• Franciscuksen kuoleman jälkeen vuonna 1548 hänen kälynsä, molemmat Navarrassa syntyneitä, julkaisivat kaunokirjallisia teoksiaan salanimellä "Suyte des Marguerites de la Marguerite de la Navarra".
• Samuel Putnam kutsui häntä ensimmäiseksi moderniksi naiseksi.

Christine de Pizan (1364-1430)

De Pizan luennoi miesryhmälle. PD.

Christine de Pizan oli tuottelias runoilija ja kirjailija, jota pidetään nykyään keskiajan ensimmäisenä naispuolisena ammattikirjailijana.

Vaikka hän syntyi Venetsiassa, Italiassa, hänen perheensä muutti pian Ranskaan, sillä hänen isänsä toimi astrologina Ranskan kuninkaan Kaarle V:n hovissa. Hänen varhaiset vuotensa olivat onnellisia ja miellyttäviä, sillä hän kasvoi ranskalaisessa hovissa. 15-vuotiaana Christine meni naimisiin hovin sihteerin Estienne de Castelin kanssa. Kymmenen vuotta myöhemmin de Castel kuoli ruttoon, ja Christine joutui elämään itseyksin.

Vuonna 1389, 25-vuotiaana, Christine joutui elättämään itsensä ja kolme lastaan. Hän alkoi kirjoittaa runoutta ja proosaa ja julkaisi 41 erillistä teosta. Nykyään hän on suosittu paitsi näiden teostensa vuoksi, myös siksi, että hän oli 600 vuotta myöhemmin syntyneen feministisen liikkeen edelläkävijä. Monet pitävät häntä ensimmäisenä feministinä, vaikka termi ei vieläolemassa hänen aikanaan.

Kohokohdat:

• De Pizanin kirjoituksiin sisältyy monenlaisia feministisiä aiheita naisten sorron alkuperästä kulttuurisiin käytäntöihin, seksistisen kulttuurin kohtaamiseen, naisten oikeuksiin ja saavutuksiin sekä ajatuksiin tasa-arvoisemmasta tulevaisuudesta.
• De Pisanin työtä arvostettiin myönteisesti, koska se perustui kristilliseen hyveeseen ja moraaliin. Hänen työnsä oli erityisen tehokas retorisissa taktiikoissa, joita akateemikot ovat myöhemmin tutkineet.
• Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan on Le Dit de la Rose (1402), joka on kirvelevä kritiikki Jean de Meunin menestyksekkäälle Romance of the Rose -kirjalle, joka käsitteli hovirakkautta ja jossa naiset kuvattiin viettelijöinä.
• Koska suurin osa alemman luokan naisista oli kouluttamattomia, de Pisanin työ oli ratkaisevan tärkeää naisten oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon edistämisessä keskiajan Ranskassa.
• Vuonna 1418 de Pisan liittyi luostariin Poissyssa (Pariisin luoteispuolella), jossa hän jatkoi kirjoittamista, myös viimeistä runoaan, Le Ditie de Jeanne d'Arc (Jeanne d'Arcin kertomus) (Laulu Jeanne d'Arcin kunniaksi), 1429.

Pakkaaminen

Vaikka kuulemme paljon enemmän renessanssin ajan miehistä, on kiehtovaa oppia naisista, jotka taistelivat epäoikeudenmukaisuutta, ennakkoluuloja ja aikansa epäoikeudenmukaisia sukupuolirooleja vastaan ja jättivät silti jälkensä maailmaan.