مردوک - پادشاه خدایان بابلی

  • این را به اشتراک بگذارید
Stephen Reese

    مارکدوک خدای اصلی منطقه بین النهرین بود که در هزاره دوم قبل از میلاد پرستش می شد. او که به عنوان خدای طوفان ها شروع شد، در زمان امپراتوری بابل به شهرت رسید و در زمان سلطنت حمورابی در قرن هجدهم قبل از میلاد به پادشاهی خدایان تبدیل شد.

    حقایق درباره مردوک

    • مردوک خدای حامی شهر بابل بود و به عنوان محافظ آن دیده می شد.
    • او را بل نیز می نامیدند که به معنای ارباب است.
    • مردوک با آن ارتباط داشت. زئوس و مشتری توسط یونانیان و رومیان به ترتیب
    • پرستش او با سیاره مشتری مرتبط شد.
    • او خدای عدالت، انصاف و شفقت بود.
    • او اغلب در حال ایستادن یا سوار بر یک اژدها به تصویر کشیده می شود. افسانه ای وجود دارد که مردوک بر اژدهای موشوسو، موجودی اساطیری با فلس و پاهای عقبی پیروز می شود.
    • داستان مردوک در اسطوره آفرینش بین النهرین ثبت شده است Enuma Elish .
    • مردوک به طور معمول به عنوان یک مرد به تصویر کشیده می شود.
    • نمادهای مردوک بیل و مار-اژدها هستند.
    • مردوک با هیولای تیامات که شخصیت دریای اولیه ای بود که خدایان را به دنیا آورده بود می جنگد.

    پیشینه مردوک

    متون اولیه از بین النهرین نشان می دهد که مردوک از یک خدای محلی به نام مارو گرفته شده است که برای کشاورزی، باروری و پرستش می شد. طوفان.

    در زمان صعود بابل به قدرت در جهان باستاندر اطراف فرات، مردوک نیز به عنوان قدیس حامی شهر قدرت یافت. او در نهایت به پادشاه خدایان تبدیل خواهد شد که مسئول تمام خلقت است. او سمتی را که قبلاً الهه باروری اینانا در منطقه داشت، تصاحب کرد. او همچنان پرستش می شد، اما نه در همان سطح مردوک.

    مردوک در دنیای باستان چنان شهرت یافت که در خارج از ادبیات بابلی از او نام برده می شود. او به صراحت در انجیل عبری همراه با دیگر ارجاعات به عنوان او بل اشاره شده است. ارمیا نبی که علیه بابلیان مهاجم می نویسد، می گوید: « بابل گرفته شد، بل شرمنده شد، مرودوک [مردوک] مضطرب شد » (ارمیا 50:2).

    Enuma. الیش – افسانه آفرینش بابلی

    تصویری که گمان می رود مردوک در حال نبرد با تیامات باشد. دامنه عمومی.

    طبق اسطوره آفرینش باستانی، مردوک یکی از پسران ایا است (در اسطوره های سومری انکی نامیده می شود). پدرش Ea و خواهر و برادرش فرزندان دو نیروی آب بودند، آپسو، خدای آبهای شیرین، و تیامات، خدای مار دریایی ظالم و مظهر دریای اولیه که خدایان از آن آفریده شدند.

    پس از مدتی، آپسو از فرزندان خود خسته شد و سعی کرد آنها را بکشد. با این حال، ایا نقشه ای برای خلاص شدن از شر آپسو طراحی کرد، پدرش را به خواب برد و او را کشت. از بقایای آپسو، انکی آن را ایجاد کردزمین.

    اما تیامات از مرگ آپسو عصبانی شد و به فرزندانش اعلام جنگ کرد. او در هر نبرد پیروز بود تا اینکه مردوک پا پیش گذاشت. او پیشنهاد کشتن تیامات را به شرطی داد که خدایان دیگر او را پادشاه کنند.

    مردوک در وعده خود موفق شد و تیامات را با تیری که او را به دو نیم کرد کشت. او آسمانها را از جسد او آفرید و آفرینش زمین را که توسط انکی آغاز شد با رودخانه های دجله و فرات که هر یک از چشمان تیامات جاری می شود به پایان رساند.

    پرستش مردوک

    محل عبادت معبد مردوک، معبد اساگیلا در بابل بود. در خاور نزدیک باستان، اعتقاد بر این بود که خدایان در معابدی که برای آنها ساخته شده بودند به جای در بهشت، ساکن بودند. در مورد مردوک هم همینطور بود. مجسمه طلایی او در محراب داخلی معبد قرار داشت.

    اولویت مردوک در عمل پادشاهان که هنگام تاجگذاری دست مردوک را می گیرند برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خود آشکار می شود. نقش مرکزی مجسمه و عبادت مردوک توسط تواریخ آکیتو مشخص شده است.

    این متن به توضیح زمانی در تاریخ بابل می پردازد که مجسمه از معبد برداشته شده بود و در نتیجه جشن آکیتو که جشن گرفته می شد. سال نو نمی تواند برگزار شود. به طور معمول، مجسمه در طول این جشنواره در سراسر شهر رژه می رفت.

    غیبت مردوک نه تنها با حذف جشنواره روحیه مردم را تضعیف کرد،اما شهر را در مقابل حملات دشمنان خود در چشم مردم آسیب پذیر می کرد. از آنجایی که مردوک محافظ آنها در هر دو قلمرو زمینی و معنوی بود، بدون حضور او، هرج و مرج و ویرانی مانعی برای احاطه شهر وجود نداشت.

    پیشگویی مردوک

    پیشگویی مردوک ، یک متن پیشگویانه ادبی آشوری مربوط به حدود 713-612 قبل از میلاد، جزئیات سفرهای مجسمه مردوک در اطراف شرق نزدیک باستان را در حالی که او در اطراف مردمان مختلف فاتح می چرخید.

    متن از نوشته شده است. دیدگاه مردوک که داوطلبانه از هیتی ها، آشوری ها و ایلامی ها قبل از بازگشت به خانه بازدید کرد. این پیشگویی از پادشاه آینده بابلی می گوید که به عظمت می رسد، مجسمه را پس می گیرد و آن را از دست ایلامی ها نجات می دهد. این در واقع همان چیزی بود که در زمان نبوکدنصر در اواخر قرن دوازدهم قبل از میلاد رخ داد.

    قدیمی‌ترین نسخه باقی‌مانده از این پیشگویی بین سال‌های 713 تا 612 قبل از میلاد نوشته شده است، و اکثر محققان معتقدند که این نبوت در ابتدا به عنوان تبلیغ در طول سال نوشته شده است. پادشاهی نبوکدنصر به منظور افزایش قد خود.

    در نهایت مجسمه توسط خشایارشا پادشاه ایرانی هنگامی که بابلی ها علیه اشغال خود در سال 485 قبل از میلاد شورش کردند، ویران شد.

    انحطاط مردوک

    زوال پرستش مردوک با زوال سریع امپراتوری بابل مصادف شد. زمانی که اسکندر مقدونی بابل را پایتخت خود کرددر سال 141 قبل از میلاد، شهر ویران شد و مردوک فراموش شد.

    تحقیقات باستان شناسی در قرن بیستم فهرست های مختلفی از نام ها را برای بازسازی دین باستانی بین النهرین جمع آوری کرد. این فهرست پنجاه نام برای مردوک آورده است. امروزه با ظهور نئوپگانیسم و ​​ویکا، علاقه‌ای به مردوک وجود دارد.

    برخی از این تجدید حیات شامل یک اثر تخیلی به نام Necronomicon است که در آن قدرت‌ها و مهرهایی به هر یک از پنجاه نام اختصاص داده شده است. جشن مردوک در 12 مارس. این به طور کلی با جشن سال نو باستانی آکیتو مطابقت دارد.

    به طور خلاصه

    مردوک به عنوان پادشاه خدایان در دنیای باستانی بین النهرین برخاست. برجستگی او با گنجاندن اسطوره های پیرامون او در اسناد تاریخی مهمی مانند Enuma Elish و انجیل عبری آشکار است.

    او از بسیاری جهات به خدایان اصلی دیگر پانتئون های چند خدایی باستانی مانند زئوس و مشتری شباهت دارد. سلطنت او به عنوان یک خدای مهم مصادف با سلطنت امپراتوری بابل بود. همانطور که به قدرت رسید، او نیز صعود کرد. از آنجایی که در اواخر هزاره اول پیش از میلاد به سرعت کاهش یافت، پرستش مردوک به کلی ناپدید شد. امروزه علاقه به او عمدتاً علمی و در میان کسانی است که از آداب و اعیاد مشرکانه پیروی می کنند.

    استفان ریس یک مورخ است که در نمادها و اساطیر تخصص دارد. او چندین کتاب در این زمینه نوشته است و آثارش در مجلات و مجلات سراسر جهان به چاپ رسیده است. استفن که در لندن به دنیا آمد و بزرگ شد، همیشه به تاریخ عشق می ورزید. در کودکی، ساعت‌ها به بررسی متون باستانی و کاوش در خرابه‌های قدیمی می‌پرداخت. این امر باعث شد که او به دنبال تحقیقات تاریخی باشد. شیفتگی استفان به نمادها و اساطیر از این اعتقاد او ناشی می شود که آنها اساس فرهنگ بشری هستند. او معتقد است که با درک این اسطوره ها و افسانه ها می توانیم خود و دنیای خود را بهتر بشناسیم.