Paabeli torn on juudi ja kristlik päritolumüüt, millega püütakse seletada keelte paljusust maa peal. Jutustus on kirjas 1Moosese 11:1-9. See paigutab loo kronoloogiliselt pärast suurt veeuputust ja enne seda, kui Aabraham kohtub Jumalaga.

Mõned uurijad jätavad selle jutustuse ebaautentseks, tuginedes väitele, et see on asünkroonne vahetult eelnevate salmidega. See on aga mittevajalik, sest seda lugu võib lugeda ka kui kokkuvõtlikku selgitust rahvaste üleujutusjärgse leviku kohta kogu maa peal.

Paabeli torni müüdi päritolu

Paabeli torni kunstnike muljeid

Väljendit "Paabeli torn" ei esine piibliloos. Pigem on torn ehitamisel keset uut linna, mida samuti ehitatakse. Alles pärast seda, kui Issand on keeled segi ajanud, nimetatakse linna Paabeliks, mis tähendab segadust või segadust.

On olemas tekstilised, arheoloogilised ja teoloogilised tõendid selle kohta, et selles loos esinev Paabeli linn on üks ja seesama Babüloni linnaga, mis mängib olulist rolli heebrealaste ajaloos.

Tekstilised tõendid selle kohta, et Paabel on Babüloni sünonüüm, leidub 10. peatüki salmides 9-11. Kui autor esitab Noa poegade sugupuu ja selle, kuidas nende järeltulijad on rahvaste isaks saanud, jõuab ta mehe juurde nimega Nimrod. Nimrodi kirjeldatakse kui esimest "vägevat meest". See näib tähendavat, et ta oli suur juht ja valitseja.

Tema kuningriigi ulatus on üsna suur ja ta on vastutav mitmete silmapaistvate iidsete linnade, sealhulgas Ninive ja Paabeli ehitamise eest. Paabel asub maa sees, mida nimetatakse Šinariks, mis asetab linna samasse kohta Paabeli linnaga.

Arheoloogilised tõendid Paabeli torni kohta

Ziggurat - Paabeli torni inspiratsiooniallikas

Kuigi torn võtab kunstiajaloos mitmeid kujundeid ja vorme, identifitseerivad arheoloogid seda selles osas antiikmaailma levinud siksakidega.

Zigguraadid olid astmelised püramiidikujulised ehitised, mis olid olulised jumalateenistuse jumalad iidsetes Mesopotaamia kultuurides Sellise ehitise olemasolu Babüloonias tõendavad mitmed ajaloolised kirjeldused.

Tuntud kui Etemenanki, see ziggurat oli pühendatud jumal Marduk , Babüloonia impeeriumi peajumal. Etemananki oli piisavalt vana, et seda ehitas uuesti kuningas Nebukadnetser II, ja see oli Aleksandri vallutuse ajal veel püsti, kuigi see oli lagunenud. Etemenanki arheoloogiline paik asub umbes 80 miili väljaspool Bagdadi, Iraagis.

Sarnaselt veeuputuse loole on ka Paabeli torni lugu sarnane teiste iidsete kultuuride müütidega.

• Kreeka keeles ja seejärel Rooma mütoloogia , pidasid jumalad hiiglastega lahingut ülemvõimu pärast. Hiiglased püüdsid jumalate poole jõuda, kuhjates mägesid. Jupiteri äikesepildujad tegid nende katse nurjata.
• On olemas sumeri lugu, kus kuningas Enmerkar ehitab tohutu ziggurati ja samal ajal palvetab inimeste taasühinemise eest ühe keele alla.
• Ameerika kultuuride seas on mitmeid Baabeli sarnaseid lugusid. Üks neist keskendub uue maailma suurima püramiidi, Cholula Suure Püramiidi ehitamisele. Lugu räägib, et ka selle ehitasid hiiglased, kuid jumalad hävitasid selle.
• Tolteekidel, asteekide eelkäijatel, on samuti sarnane müüt, nagu ka tšerokidel.
• Sarnaseid lugusid on täheldatud ka Nepaalis.
• David Livingston tunnistas midagi sarnast Botswanas kohatud hõimude seas.

Kuigi islamil on palju ühist kaaslastega Aabrahamlikud religioonid judaismi ja kristluse kohta, ei sisalda Koraan Paabeli lugu. Siiski jutustab see mõnevõrra sellega seotud lugu.

Sura 28:38 kohaselt nõudis vaarao Moosese ajal oma peaministrilt Haamanilt torni ehitamist taevasse. Seda selleks, et ta saaks ronida üles Moosese Jumala juurde, sest "mis puutub minusse, siis ma arvan, et Mooses on valetaja".

Paabeli torni teoloogiline tähtsus

Paabeli tornil on mitmeid olulisi tagajärgi juudi ja kristliku teoloogia jaoks.

Esiteks tugevdab see uuesti maailma loomise ja päritolu müüti. Nagu universumi, Maa ja kõigi selle eluvormide loomine koos patu ja surma olemasoluga, on ka Maa arvukad kultuurid, inimesed ja keeled Jumala tahtliku tegutsemise tulemus. Ei ole juhuseid. Asjad ei teki lihtsalt looduslikult ja see ei olnud kosmilise lahingu tahtmatu tagajärg.jumalate vahel. Üks Jumal kontrollib kõike, mis toimub maa peal.

Pole siis üllatav, et selles jutustuses on mitmeid kajasid Eedeni aiast. Taas kord tuleb Jumal alla, hoolimata inimeste katsest teda kätte saada. Ta kõnnib maa peal ja vaatab, mida tehakse.

See lugu sobitub ka Genesise raamatu korduvasse jutustuskaarele, mis liigub ühest inimesest mitme inimese juurde ja keskendub siis jälle tagasi ühe inimese juurde. Põgus ülevaade sellest kontseptsioonist on järgmine:

Aadam on viljakas ja paljuneb, et asustada maa. Seejärel liigub inimkond patust põhjustatud veeuputuse tõttu tagasi ühe jumalakartliku mehe, Noa juurde. Tema kolm poega asustavad maa uuesti, kuni inimesed Paabeli juures nende patu tõttu taas laiali pillutatakse. Sealt edasi keskendub jutustus ühele jumalakartlikule mehele, Aabrahamile, kellest saab järeltulijaid "nii palju kui tähti".

Paabeli torni teoloogilisi ja moraalseid õppetunde võib jutustada mitmel viisil, kuid üldiselt vaadeldakse seda kui inimese uhkuse tagajärge.

Paabeli torni sümboolika

Pärast veeuputust oli inimestel võimalus uuesti üles ehitada, kuigi algusest peale oli ilmne, et vesi ei pesnud pattu ära (Noa sai purjus ja tema poeg Ham oli neetud, sest nägi oma isa alasti).

Ometi paljunesid inimesed ja ehitasid uue ühiskonna koos põletatud savitelliste leiutamisega. Kuid nad pöördusid kiiresti eemale Jumala kummardamisest ja austamisest, vahetades selle eneseteostuse vastu, tehes endale nime.

Püüdmine jõuda torniga taevasse on sümboolne nende soovist võtta Jumala koht ja teenida omaenda soove, mitte oma Looja teenistust. Et seda vältida, ajas Jumal nende keeled segi, nii et nad ei saanud enam koos töötada ja pidid lahku minema.

On ka teisi väiksemaid moraalseid ja teoloogilisi järeldusi. Üks neist võib olla see, et Jumal põhjustas keelte segaduse seetõttu, et ta ei tahtnud, et nad jääksid kokku. Seda ühtset ühiskonda ehitades ei suutnud nad täita käsku olla viljakad, paljuneda ja täita maa. See oli Jumala viis, kuidas ta sundis neid täitma neile antud ülesannet.

Lühidalt

Paabeli torni lugu kõlab tänapäevalgi kultuurides. See esineb aeg-ajalt televisioonis, filmides ja isegi videomängudes. Tavaliselt esindab torn kurja jõude.

Kuigi enamik teadlasi peab seda puhtalt müüdiks, sisaldab see mitmeid olulisi õpetusi, mis aitavad mõista juudi-kristlikku maailmavaadet ja Jumala iseloomu. Ta ei ole inimeste tegevuses kauge ega huvitu. Ta tegutseb maailmas oma plaani kohaselt ja oma eesmärkide saavutamiseks, tegutsedes inimeste elus.