Juba ammu enne kaasaegsete põllumajandustavade ja geneetiliselt muundatud põllukultuuride tekkimist kummardasid iidsed kultuurid üle kogu maailma põllumajandusjumalaid. Inimesed uskusid, et neil jumalustel on tohutu võim põllukultuuride kasvu ja edu üle ning nad austasid ja tähistasid neid sageli suurte festivalide ja rituaalide kaudu.

Alates Hathorist, muistsest Egiptuse viljakuse ja põllumajanduse jumalannast, kuni Kreeka põllumajanduse jumalanna Demeterini olid need jumalad paljude ühiskondade kultuurilise ja vaimse struktuuri lahutamatu osa.

Liitu meiega, kui uurime põllumajanduse jumaluste rikkalikku ja põnevat maailma ning süveneme keerulisse mütoloogiasse ja uskumustesse, mis on kujundanud meie arusaama loodusest.

1. Demeter (Kreeka mütoloogia)

Demeter on põllumajanduse ja viljakuse jumalanna aastal Kreeka mütoloogia Ta oli üks enim austatud jumalusi antiik-Kreeka religioonis ja teda austati kui aastaaegade tooja.

Müüdi kohaselt oli Demeter titaanide Kronose ja Rhea tütar. Ta oli abielus Zeus ja sai tütre, Persephone . Demeteri kurbus Persefoni röövimise pärast Hadesi poolt olevat põhjustanud aastaaegade muutumise.

Vanaegsed kreeklased pühendasid talle mitmeid templeid ja pühasid talle mitmeid festivale. Eleusis oli tema kuulsaim kultuskeskus, kus Eleusinuse müsteeriumid , tähistati salajasi religioosseid riitusi, mis pidid kaasa tooma vaimse ja füüsilise uuenemise.

Vana-Kreeka pidas Demeteri ja Persephonese auks rituaale, mida peeti üheks kõige märkimisväärsemaks ürituseks Vana-Kreeka religioonis.

2. Persephone (Kreeka mütoloogia)

Persephone on kreeka mütoloogias põllumajanduse jumalanna, kes on tuntud aastaaegade muutumise ning elu ja surma tsükli seostajana. Müüdi järgi oli Persefone Demeteri ja jumalate kuninga Zeusi tütar. Ta rööviti rööviti Hades, allmaailma jumal ja sunnitud saama tema kuningannaks.

Persefone röövimine tekitas Demeteri nii suure kurbuse, et ta põhjustas maa viljatuks muutumise, mis tõi kaasa suure näljahäda. Zeus sekkus lõpuks ja sõlmis kokkuleppe, mis võimaldas Persefonel veeta osa aastast allilmas koos Hadesiga ja osa aastast maa peal koos oma emaga.

Persefone lugu on vaadeldav kui aastaaegade vaheldumise metafoor, kus tema aeg allilmas esindab talvekuud ja tema tagasipöördumine maa peale tähistab kevade saabumist.

Tema kummardamisele pühendatud templid olid olemas järgmistes kohtades Vana-Kreeka , eriti Eleusise linnas, kus toimusid kuulsad Eleusinuse müsteeriumid. Tänapäeval ei ole teadaolevalt ühtegi spetsiaalselt Persefone kummardamisele pühendatud templit. Siiski inspireerivad tema mütoloogia ja sümboolika jätkuvalt kaasaegseid vaimseid tavasid ja kunstilisi kujutisi.

3. Ceres (Rooma mütoloogia)

Ceres oli Rooma jumalanna põllukultuuride ja viljakus ja emalik armastus Ta on jumalate kuninga Jupiteri õde. Roomlased kummardasid teda ja ehitasid tema auks palju templeid ja festivale.

Ceres'i seostati ka emaarmastusega ja arvati, et tal on tugev side lastega. Ceres'i tütar Proserpina rööviti allilmajumala poolt ja viidi temaga koos allilma elama.

Ceres'i lein tütre kaotuse pärast olevat põhjustanud maa viljatuks muutumise, mis tõi kaasa suure näljahäda. Jupiter sekkus lõpuks ja vahendas tehingu, mis võimaldas Proserpinal veeta osa aastast maa peal koos oma emaga ja osa aastast allilmas koos oma vangistajaga.

Ceres'i pärand on meeldetuletus põllumajanduse tähtsusest ja emaarmastuse jõust. Tema seotus koos viljakus ja kasv on teinud temast uuenemise sümboli ja lootus Tema lugu inspireerib inimesi kogu maailmas looduse ja maakera tsüklitega seotuks.

4. Flora (Rooma mütoloogia)

Rooma mütoloogias, Flora on peamiselt seotud lilled Kuigi teda kujutatakse mõnikord põllumajanduse jumalannana, on tema mõjusfäär laiem kui ainult põllukultuurid ja saak. Flora olevat Rooma toodud iidse itaalia hõimu, sabinlaste poolt, ja tema kummardamine muutus populaarseks vabariigi ajal.

Lillede jumalannana usuti, et Flora on võimeline tooma esile uut kasvu ja ilu . Teda kujutati sageli lillekrooniga ja kornukopiaga, mis on külluse sümbol Tema festivali, Floralia, tähistati 28. aprillist kuni 3. maini ning see hõlmas pidusid, tantsu ja lillepärgade kandmist.

Kuigi Flora seotus põllumajandusega võis olla tema muude omaduste kõrval teisejärguline, oli ta siiski oluline tegelane Rooma religioon ja mütoloogia Tema roll uuenemise ja viljakuse sümbolina tegi temast populaarse teema kunstis ja kirjanduses ning tema mõju on tänapäevalgi näha kevade ja looduse uuenemise tähistamisel.

5. Hathor (Egiptuse mütoloogia)

Hathor oli Vana-Egiptuse mütoloogias paljude asjade, sealhulgas viljakuse ja ilu jumalanna, muusika ja armastus Kuigi ta ei olnud konkreetselt põllumajanduse jumalanna, seostati teda sageli maa ja loodusega.

Hathorit kujutati sageli lehma või lehma sarvedega naise kujul ning teda peeti emaduse ja toitmise sümboliks. Ta oli tihedalt seotud Niiluse jõega, mis oli Egiptuses põllukultuuride kasvuks hädavajalik. Viljakuse jumalannana usuti, et tal on vägi tuua uut elu ja küllust.

Hathori kummardamine oli populaarne kogu Vana-Egiptus Tema pidustused olid pidustuste, muusika ja tantsu üritused ning tema kultuskeskused hõlmasid sageli templeid ja pühapaiku, mis olid pühendatud tema kummardamisele, ning tema kultuse keskused hõlmasid sageli templeid ja pühakuid.

Kuigi Hathori esmane roll ei olnud põllumajanduslik jumalanna, muutis tema seos maaga ning tema seosed viljakuse ja küllusega teda oluliseks tegelaseks Vana-Egiptuse religioosses ja kultuurilises elus.

6. Osiris (Egiptuse mütoloogia)

Osiris oli vana Egiptuse jumal Tema lugu on üks püsivamaid Egiptuse mütoloogias. Osiris oli Egiptuse jumal-kuningas ja tema rahvas austas teda sügavalt. Vanad egiptlased uskusid, et Osiris õpetas egiptlasi vilja kasvatama ja teda kujutati sageli rohelise nahaga jumalana, mis tähistab tema seost põllumajandusega.

Osirise lugu on samuti seotud surmajärgse eluga, kuna ta mõrvati oma armukese venna Set'i poolt ja tema naine Isis äratas ta üles. Tema ülestõusmine sümboliseeris uuestisündi ja uuenemine ning paljud egiptlased uskusid, et nad tõusevad pärast surma üles.

Osirise pärand tuletab meile meelde looduse tsüklite tähtsust. Tema seotus surmajärgse eluga on teinud temast ka lootuse sümbol Tema kummardamine hõlmas keerukaid rituaale, sealhulgas tema surma ja ülestõusmise kordamist, ning teda austati kogu Egiptuses.

7. Tlaloc (asteekide mütoloogia)

Tlaloc oli Asteekide jumal Ta oli asteekide panteoni üks tähtsamaid jumalaid ja teda austati tema võime pärast tuua vihma ja viljakust maale.

Kunstnikud kujutasid Tlalocit sageli sinise nahaga jumalana, mis tähistab tema seost vee ja vihmaga. Teda kujutati ka kui metsikut jumalust, kellel olid hambahambad ja pikad küünised ning kes kandis sulgedest peakatet ja inimkoljudest koosnevat kaelakeed.

Tlaloc oli põllumeeste kaitsejumal ja teda kutsuti sageli põua ajal või siis, kui saak vajas vihma. Teda seostati ka äikese ja välguga; paljud uskusid, et ta on vastutav laastavate tormide eest, mis võisid piirkonda tabada.

Asteegid uskusid, et kui Tlaloci ei lepitata korralikult ohvrite ja ohverdustega, võib ta jätta vihma ära ning tuua maale põua ja nälja. Tlaloci kummardamine hõlmas keerukaid rituaale, sealhulgas laste ohverdamist, mida peeti jumalale kõige väärtuslikumaks ohvriks.

8. Xipe Totec (asteekide mütoloogia)

Xipe Totec on asteekide mütoloogias jumalus, keda austatakse kui põllumajanduse, taimestiku, viljakuse ja taassünni jumalat. Tema nimi tähendab "meie isand, nülgitud", viidates rituaalsele tavale nülgida inimohvreid, et sümboliseerida uuenemist. elu .

Asteekide uskumustes oli Xipe Totec vastutav põllukultuuride kasvu eest. Teda kujutati sageli nülgitud nahaga, mis sümboliseeris vana eemaldamist, et tuua esile uus, ning teda peeti ümberkujundamise ja uuendamise jumalaks.

Põllumajanduse jumalana seostati Xipe Toteci ka elutsüklitega ja elutsüklitega. surm . tal oli võim, et tuua maale uus elu, uuendada mulla viljakust ning tagada põllukultuuride ja kariloomade ellujäämine läbi karmide aastaaegade.

Xipe Totec oli seotud ka inimohvrite ja tseremoniaalse puhastamisega. Tema järgijad uskusid, et tema rituaalides osalemine võimaldab saavutada vaimset puhastumist ja uuenemist.

9. Inti (inkade mütoloogia)

Inti oli Inkade jumal põllumajanduse ja päikese jumal, kellel usuti olevat vägi muuta maa viljakaks ja tuua rahvale soojust. Müüdi kohaselt austati Inti'd kui üht kõige tähtsamat jumalat inkade panteonis ja teda kujutati sageli särava päikeseketta kujul. Tema kummardajad uskusid, et ta toob rahvale soojust ja valgust ning tagab rikkaliku saagi.

Inti oli seotud ka ohvritega ja inimesed kutsusid teda üles tseremooniate ajal, kus tema poolehoiu võitmiseks anti loomi ja vilja. Inimesed pidasid neid ohvreid viisiks, kuidas anda jumalale tagasi ja tagada, et ta neid õnnistaks.

Tema seos viljakuse ja soojusega on muutnud Inti lootuse ja uuenemise sümboliks. Tema lugu inspireerib inimesi kogu maailmas jätkuvalt loodusega ühendust võtma ja otsima maa salapära ning elu ja surma tsüklit.

10. Pachamama (inkade mütoloogia)

Pachamama oli Inkade jumalanna põllumajandusest ja viljakusest, kellel usuti olevat vägi tuua maale ja rahvale jõukust. Teda austati kui ema maa jumalanna Kunstnikud kujutasid teda sageli raseda kõhuga naisena, mis tähistab tema seost viljakuse ja külluslikkusega.

Pachamamat peeti põllumeeste kaitsejumalannaks ja teda kutsuti sageli külvi- ja saagikoristusperioodide ajal. Samuti seostati teda looduse ja maatsüklitega ning paljud uskusid, et ta on vastutav maavärinate ja vulkaanipursete eest, mis võisid piirkonda tabada.

Pachamama pärand on tunda ka tänapäeval, sest tema lugu tuletab meelde põllumajanduse ja maa tsüklite tähtsust. Tema kummardamine hõlmab ohvreid ja rituaale maa ja looduse austamiseks. See on jätkuvalt oluline osa Andide kultuurist.

11. Dagon (Mesopotaamia mütoloogia)

Dagon oli Mesopotaamia jumalus keda seostati peamiselt põllumajanduse, viljakuse ja saagikoristusega. Teda kummardasid iidsed sumerid ja hiljem babüloonlased ja assüürlased.

Dagoni kui põllumajandusjumala usuti, et tal on võim tagada hea saak ja tuua oma kummardajatele jõukust. Tihti kujutati teda habemega mehena, kes hoiab käes nisukarva, mis oli külluse ja viljakuse sümbol.

Dagoni kummardamine hõlmas loomade ja viljade ohverdamist ja ohverdamist, samuti palvete ja hümnide lausumist. Tema tempel Ashdodis Vana-Iisraelis oli üks suurimaid ja tähtsamaid selles piirkonnas ning teda austati ka kogu Mesopotaamias.

Kuigi Dagoni kui põllumajandusjumala mõju on aja jooksul vähenenud, võib tema pärandit endiselt näha piirkonna kultuurilistes ja vaimsetes traditsioonides. Ta on endiselt oluline tegelane Mesopotaamia mütoloogias ning tema seos maa rikkusega inspireerib jätkuvalt austust ja pühendumist.

12. Inanna (Mesopotaamia mütoloogia)

Inanna , tuntud ka kui Ishtar , oli Mesopotaamia jumalanna, kes mängis olulist rolli muistsete sumerite, akkadi ja Babüloonlased Kuigi ta ei olnud konkreetselt põllumajanduse jumalanna, seostati teda viljakuse, külluse ja loodusega.

Inanna kummardamine hõlmas keerukaid rituaale ja ohvreid, sealhulgas hümnide ja palvete lausumist, suitsutamist ja loomade ohverdamist. Tema templid olid ühed suurimad ja kaunistatumad Mesopotaamias ning tema kultuskeskused olid tähtsad õppe-, kultuuri- ja kaubanduskeskused.

Inannat kujutati sageli võimsa ja ilusa jumalannana, kellel olid pikad juuksed ning sarvede ja tähtedega kaunistatud peakate. Arvati, et tal on vägi anda maale viljakust ja küllust, samuti vägi kaitsta oma järgijaid ja tuua neile heaolu.

Inanna kui põllumajanduse jumalanna roll võis olla kaudsem kui teistel jumalatel, kuid tema seotus viljakuse ja küllusega tegi temast tähtsa tegelase Mesopotaamia vaimses ja kultuurilises elus.

13. Ninurta (Babüloonia mütoloogia)

Ninurta oli keerukas jumalus. Babüloonia mütoloogia , tuntud oma mitmekülgse rolli poolest põllumajanduse, jahinduse ja sõjapidamise jumalana. Teda peeti nii põllukultuuride patrooniks kui ka ägedaks sõdalaseks ja rahva kaitsjaks.

Põllumajanduse jumalana seostati Ninurtat künni, sirbi ja kobestajaga ning usuti, et tal on võim tuua vihma ja tagada edukas saak. Samuti peeti teda looduse ja keskkonna jumalaks, kes suutis kaitsta maad loodusõnnetuste, näiteks üleujutuste ja tormide eest.

Lisaks oma põllumajanduslikele seostele austati Ninurta ka kui sõjajumal Tema relvadeks olid vibu, nooled ja kepp ning sageli kujutati teda sarvekiivrit kandes ja kilpi kandes.

Babüloonlased uskusid, et Ninurta oli võimas jumalus, kellel oli võime tuua vihma ja tagada edukas saak. Et teda rahustada ja võita tema poolehoidu, ohverdasid nad talle mitmesuguseid põllumajandustooteid, näiteks otra, nisu ja datleid. Samuti ohverdasid nad talle loomi, näiteks lambaid, kitsi ja pullid, uskudes, et tema jõud toob neile vihma ja saaki. kaitse ja heaolu .

Ninurta templid olid ülimalt suured ja muljetavaldavad, suurejoonelise arhitektuuri ja kaunistatud kaunistustega. Tema kultuskeskused olid tähtsad õppe- ja kultuurikeskused, samuti kaubanduse ja kaubanduse keskused. Kõikidest eluvaldkondadest pärit inimesed külastasid templeid, et avaldada austust võimsale jumalusele ning paluda tema kaitset ja õnnistust.

14. Shala (Mesopotaamia mütoloogia)

Mesopotaamia mütoloogias on Shala austatud jumalanna, keda kummardatakse kui põllumajanduse ja vilja jumalust. Ta esineb sageli ilusa kujuna, kes kannab rohelist sari ja hoiab käes viljatera, mis kaitseb saaki ja põlde, tagades eduka saagi.

Shala on seotud elu ja surma tsüklitega, ta uuendab mulla viljakust, toob maale uut elu ning tagab põllukultuuride ja kariloomade ellujäämise läbi karmide aastaaegade. Ta on seotud ka viljakuse ja jõukusega, olles võimeline tooma oma kummardajatele õnne ja küllust.

Shala heatahtlik ja kaitsev olemus on teinud temast armastatud kuju ning tema mõju ulatub kaugemale kui põllumajandustavad, hõlmates ka viljakuse ja heaolu tähistamist.

Tema kummardamine hõlmas viljade, puuviljade ja köögiviljade ohverdamist, samuti hümnide ja palvete lausumist. Shala templid olid ka olulised õppe- ja kaubanduskeskused, kus inimesed võisid paluda tema õnnistust ja kaitset oma saagi ja elatise eest.

15. Inari (Jaapani mütoloogia)

Veebilehel Jaapani mütoloogia , Inari on austatud jumalus, keda tuntakse põllumajanduse, viljakuse ja rebaste jumalana. Inari esineb mees- või naiskujuna, kes kannab riisikoti mütsi ja riisikimpu.

Inari tagab eduka saagi ja kaitseb saaki kahjurite ja haiguste eest. Põllumehed ja põllumajanduslikud kogukonnad kutsusid seda võimsat jumalust oma põldude õnnistamiseks ja saagi ellujäämise tagamiseks.

Põllumajanduse jumalana seostatakse Inarit viljakuse ja külluse jumalusega. Neil on vägi tagada põllukultuuride kasv ja ellujäämine ning loomade ja inimeste sünd.

Lisaks oma rollile põllumajanduse jumalana on Inari seotud ka rebastega. Rebaseid peetakse Inari käskjalgadeks ja usutakse, et neil on võime kaitsta saaki ja tuua palju õnne põllumajandustootjatele.

16. Oshun (joruba mütoloogia)

Veebilehel Joruba religioon , Oshun on austatud jumalus, keda kummardatakse kui armastuse, ilu, magevee, põllumajanduse ja viljakuse jumalannat. Joruba uskumuse kohaselt vastutab Oshun mulla viljakuse ja põllukultuuride säilimise eest.

Oshun on kujutatud graatsilise, kullaga kaunistatud figuurina, kes hoiab käes peeglit, lehvikut või kukke. Tema järgijad usuvad, et ta võib tuua maale jõukust, küllust ja viljakust. Põllumehed ja põllumajanduslikud kogukonnad kutsuvad teda oma põldude õnnistamiseks ja eduka saagi tagamiseks.

Põllumajanduse jumalanna Oshun on seotud ka elu ja surma tsüklitega. Usutakse, et tal on vägi tuua maale uut elu, uuendada mulla viljakust ning tagada põllukultuuride ja kariloomade ellujäämine läbi karmide aastaaegade.

Oshuni kummardatakse erinevate rituaalide ja tseremooniate kaudu, nagu puuviljade, mee ja muude maiustuste ohverdamine, samuti hümnide ja palvete lausumine. Tema kummardamisega kaasneb sageli muusika ja tants, kusjuures pühendunute seljas on heledad värvid. kollane ja kuldsed riided tema auks.

Diasporas on Oshuni kultus segunenud teiste traditsioonidega, näiteks Santeria Kuubas ja Candomble Brasiilias. Tema mõju on näha ka erinevates popkultuuri vormides, näiteks muusikas ja kunstis.

17. Anuket (Nuubia mütoloogia)

Anuket on jumalanna Egiptuse mütoloogia teda austatakse kui Niiluse jõe jumalannat, keda seostatakse põllumajanduse ja viljakusega. Teda kujutatakse, kui ta kannab peakatet, mis koosneb strussi sulgedest või pilliroost, hoiab käes vardat ja kannab sageli kannu või ankhi, mis on viljakuse sümbolid.

Egiptuse uskumuse kohaselt oli Anuket vastutav Niiluse jõe üleujutuse eest, mis tõi ümbritsevatele põllumaadele viljakat pinnast ja vett, muutes need viljelemiseks sobivaks.

Anuket kui põllumajanduse jumalanna oli seotud ka elu ja surma tsüklitega. Ta võis tuua maale uut elu, uuendada mulla viljakust ning tagada põllukultuuride ja kariloomade püsimajäämise läbi karmide aastaaegade.

Anuketi templid asusid sageli Niiluse jõe ääres ja olid olulised kaubandus- ja kaubanduskeskused. Vaatamata tema kultuse vähenemisele tänapäeval, on Anuketi mõju endiselt näha Egiptuse kunsti ja kirjanduse eri vormides. Tema kujutis on sageli kujutatud templites ja tseremoniaalobjektidel, näiteks amulettidel ja ehetel.

18. Yum Kaax (maiade mütoloogia)

Yum Kaax on jumalus aastal Maiade mütoloogia Nimi "Yum Kaax" tähendab maiakeeles "põldude isandat" ja tema mõju on tunda kogu maiarahva põllumajanduslikes tsüklites.

Yum Kaaxit kujutatakse sageli noore mehena, kes kannab lehtedest valmistatud peakatet ja hoiab käes maisivart. Põllumajanduse jumalana seostatakse Yum Kaaxit ka elu ja surma tsüklitega. Usutakse, et tal on vägi tuua maale uut elu, uuendada mulla viljakust ning tagada vilja ja kariloomade ellujäämine läbi karmide aastaaegade.

Kuigi traditsiooniline maiade religioon on suures osas asendatud Kristlus tänapäeval jätkavad mõned Maya põlisrahvaste kogukonnad Mehhikos ja Kesk-Ameerikas Yum Kaaxi kummardamist kui osa oma kultuuripärandist.

Yum Kaaxi kummardamine hõlmab mitmesuguseid rituaale ja tseremooniaid, näiteks puuviljade, köögiviljade ja muude põllumajandussaaduste ohverdamist. Lisaks põllumajandus- ja ravimistavadele hõlmab Yum Kaaxi kummardamine ka jahi- ja kalapüügirituaale, sest usutakse, et ta kaitseb loomi ja tagab rikkaliku saagi.

19. Chaac (maiade mütoloogia)

Maiade mütoloogias oli Chaac väga oluline jumal, kes oli seotud põllumajanduse ja viljakusega. Vihma jumalana pidi Chaac andma põllukultuuridele kasvuks vajalikku vett ja tagama hea saagi.

Maiad uskusid, et Chaac tõi vihma, mis oli oluline põllukultuuride kasvatamiseks. Inimesed pidasid teda lahkeks ja suuremeelseks jumalaks, kes püüdis alati teha oma rahvale head. Seetõttu pöördusid talunikud ja põllumajanduslikud kogukonnad sageli tema poole, et ta tagaks hea saagi ja hoiaks nende saaki põua või üleujutuste eest.

Chaac oli põlluharimise jumal, kuid oli seotud ka looduse ja keskkonnaga. Inimesed pidasid teda metsade ja loomade kaitsjaks. Mõned Chaaci kujutised kujutavad teda tunnustega, mis näitavad tema staatust loomade kaitsjana, nagu näiteks jaaguari hambad või madu keel.

Kuigi Chaaci kummardamise üksikasjad võivad eri kogukondades erineda, on ta endiselt oluline kuju maiade kultuuris ning mõned inimesed tähistavad ja austavad teda ka tänapäeval.

20. Ninsar (Akkadi mütoloogia)

Vana Sumeri mütoloogias oli Ninsar jumalanna, kes oli samuti seotud põlluharimise ja laste saamisega. Inimesed arvasid, et ta oli vee ja tarkuse jumala Enki ja maa ja emaduse jumalanna Ninhursagi tütar.

Sumerlased arvasid, et Ninsar vastutab vilja kasvu ja viljakuse eest. Teda näidati sageli hooliva inimesena, kes hoolitses taimede ja loomade eest, ning tema roll oli sumeri ühiskonnas põllumajanduse edukuse seisukohalt väga oluline.

Ninsar oli põlluharimise jumalanna, kellega seostati ka elu ja surma tsükkel. Inimesed arvasid, et ta vastutab maa uuenemise ja elu taassünni eest, sest vanade taimede seemnetest kasvasid uued taimed.

Ninsar oli mõnes sumeri müüdis seotud ka inimeste loomisega. Räägiti, et ta oli sünnitanud seitse noort taime, mille jumal Enki seejärel viljastas, et luua esimesed inimesed.

21. Jarilo (slaavi mütoloogia)

Jarilo, slaavi põllumajanduse ja kevade jumal, oli populaarne jumalus slaavi rahvaste paganlikes uskumustes 6.-9. sajandini pKr. Slaavlaste arvates oli Jarilo slaavi mütoloogia kõrgeima jumala Peruni ja maa- ja viljakusjumalanna Laada poeg.

Põllumajanduse jumalana oli Jarilo vastutav põllukultuuride kasvu ja maa viljakuse eest. Ta oli ka taassünni ja uuenemise jumal, kuna tema tagasitulek kevadel tõi maa peale uue elu.

Lisaks põllumajandusele seostati Jarilot ka sõja ja viljakusega. Arvati, et tal on vägi kaitsta sõdalasi lahingus ja tagada nende kampaaniate edu. Samuti seostati teda viljakusega ja usuti, et tal on vägi tagada tervis emade ja nende laste heaolu.

Vastavalt Slaavi mütoloogia , Jarilo sündis talvise pööripäeva ajal ja kasvas täiskasvanuks ühe päeva jooksul. Tema kaksikvend Morana, kes esindas surma ja talve jumalat, tappis ta. Jarilo sündis aga igal kevadel uuesti, tähistades uue põllutsükli algust.

Jarilot kujutati sageli noore ja ilusana, lillepärgiga peas, mõõga ja küllusesarvega. Temaga seostati muusikat, tantsu ja viljakusrituaale, mida viidi läbi, et tagada rikkalik saak.

Kuigi Jarilo kummardamine vähenes koos kristluse levikuga kogu Ida-Euroopas, jätkavad teadlased ja slaavi mütoloogia ja kultuuri entusiastid tema pärandi tähistamist ja uurimist.

22. Enzili Dantor (Haiti Vodou)

Enzili Dantor on jumalanna aastal Haiti Vodou kes on seotud nii põllumajanduse kui ka Aafrika sõdalase vaimuga. Tema nimi tähendab tõlkes "preestrinna, kes on emajumalanna vaimu kehastus". Teda peetakse Haiti Vodou panteoni üheks kõige võimsamaks vaimuks ja teda kujutatakse sageli ägeda sõdalasena, kes kaitseb oma pühendunuid.

Enzili Dantorit seostatakse ookeani vaimuga ja teda kujutatakse sageli tikriga käes, mis tähistab tema rolli oma järgijate kaitsjana. Teda seostatakse ka värvidega. punane ja sinine ja teda kujutatakse sageli punase salliga.

Enzili Dantori kummardamine hõlmab toidu, rummi ja muude kingituste andmist jumalannale, samuti trummimängu, tantsu ja muid pidustusi. Teda peetakse kaastundlikuks jumalannaks, kes on valmis aitama oma järgijaid hädaolukorras.

Enzili Dantor on keeruline jumalus, keda austatakse tema paljude erinevate omaduste ja atribuutide pärast. Ta esindab naiselikku jõudu ja teda nähakse kui tugevuse sümbol , julgus ja vastupidavus Tema pärandit tähistavad ja uurivad jätkuvalt need, kes harrastavad haiti vodu't kogu maailmas.

23. Freyr

Freyr oli norra jumal Põllumajanduse, õitsengu ja viljakuse eest. Muistsed norralased uskusid, et ta kaitseb maad ja inimesi. Freyr oli seotud looduse ja sellega, kuidas aastaajad tulevad ja lähevad.

Norralaste müütide järgi võis Freyr kontrollida ilma ja tagada hea saagi. Ta oli ilus ja lahke, leebe isiksus ja rahuarmastus. Põllutööde jumalana oli Freyr vastutav viljakuse ja uue elu loomise eest. Ta võis õnnistada maad uute kasv ja tagada, et põllukultuurid ja loomad elaksid üle karmid talvekuud.

Freyri kummardamine hõlmas toidu-, joogi- ja muude annetuste andmist ning pühamute ja templite ehitamist tema auks. Tihti kujutati teda fallosega, mis tähistas tema seost viljakuse ja mehelikkusega.

Vaatamata langusele põhjamaine religioon Freyri pärandit tähistavad jätkuvalt tänapäeva paganad ja Asatru järgijad. Ta on endiselt külluse ja õitsengu sümbol ning tema kummardamine inspireerib jätkuvalt neid, kes püüavad austada loodust ja aastaaegade tsüklit.

24. Kokopelli (Ameerika indiaanlaste mütoloogia)

Kokopelli on viljakusjumalus Ameerika indiaanlaste mütoloogia , eriti Hopi, Zuni ja Pueblo hõimude seas Ameerika Ühendriikide edelaosas. Teda kujutatakse kühmuliku flöödimängijana, sageli liialdatud seksuaalsete tunnustega, ning teda seostatakse viljakuse, põllumajanduse ja sünnitusega.

Kokopellile omistatakse võime tuua maale viljakust ja õnnistada vilja rikkaliku saagiga. Tema muusikat peetakse võimsaks jõuks, mis võib äratada maa vaime ja innustada uut kasvu.

Lisaks oma rollile põllumajanduses seostatakse Kokopellit ka lugude jutustamise, huumori ja trikitamisega. Teda kujutatakse sageli pahatahtliku naeratuse ja mängulise olekuga ning tema lugude ja muusika kohta öeldakse, et tal on võime tervendada ja muuta.

Kokopelli kummardamine hõlmab toidu, joogi ja kingituste andmist, samuti pühapaikade ehitamist ja muusika mängimist tema auks. Tema kujutist kasutatakse sageli kunstis ja ehetes ning tema flöödimäng on populaarne motiiv indiaanlaste muusikas.

25. Äkräs (Soome mütoloogia)

Soome mütoloogias kehastab Äkräs põllumajanduse ja looduse jumalust. Ta esineb suure kõhu ja meeldiva käitumisega habemega mehe kujul, kehastades heatahtlikku kuju, kes toob maale viljakust ja küllust.

Äkräs tagab eduka saagi ja kaitseb saaki haiguste ja kahjurite eest. Põllumehed ja põllumajanduslikud kogukonnad kutsuvad teda oma põldude õnnistamiseks ja saagi ellujäämise tagamiseks.

Äkräs kui põllumajanduse jumalus on seotud elu ja surma tsükliga. Ta suudab uuendada mulla viljakust ja tuua maa peale uut elu. Tema mõju ulatub nii, et ta tagab põllukultuuride ja kariloomade ellujäämise karmide talvekuude jooksul.

Kokkuvõtteks

Inimkonna ajaloos ja mütoloogias kajastub põllumajanduse jumalate ja jumalannade oluline roll. Alates vanadest kreeklastest kuni maiade ja sumerlasteni kummardasid ja austasid inimesed neid jumalusi nende võimu pärast.

Nende lood on inspireerinud inimesi läbi aegade loodusega sidet looma ja hindama maakera tsükleid. Need jumalad sümboliseerisid lootust ja uuenemist, tuletades meile meelde põllumajanduse ja looduse väe tähtsust.

Tänapäeval tunnevad inimesed kogu maailmas jätkuvalt nende pärandit, otsides viise, kuidas maaga ühendust luua ja seda tulevaste põlvkondade jaoks kaitsta.