Multaj principoj de la kristana kredo baziĝas sur la enhavo de la Biblio, ĉar oni kredas, ke la Biblio enhavas mesaĝojn rekte de Dio, senditajn al homoj per malsamaj mesaĝistoj.

La Biblio uzas diversajn simbolojn kaj simbolecon por transdoni ĉi tiujn mesaĝojn, tial Bibliaj fakuloj avertas legantojn ne preni tion, kion ili legas, kaj ĉiam serĉi la pli profundan signifon de ĉiu deklaro. Kvankam estas multaj simboloj en la Biblio, jen kelkaj el la pli konataj.

Bibliaj Simboloj

1. Oliva oleo

Dum kristanoj kredas je unu Dio antaŭ ĉio, ili ankaŭ asertas, ke Dio estas enkorpigita en la trifecta de la Patro (Dio), la Filo (Jesuo Kristo), kaj la Sankta. Spirito (Povo de Dio). La Biblio uzas tiujn referencojn plurajn fojojn kaj en la Malnova kaj la Nova Testamento, ofte uzante simbolojn.

En la Malnova Testamento, olivoleo ofte estis uzita por reprezenti la Sanktan Spiriton. Ĉi tio estas por distingi ĝin de la kruda, nerafinita oleo, kiu venis de subtere. Dum olivoleo estis konata vido dum la tempo antaŭ Kristo kaj ofte estis vidita kiel signo de bona sano kaj vivĝojo, kristanoj uzis ĝin kiel parton de rito.

Dum donado de benoj aŭ resanigo de malsanuloj, kristanoj viŝas olivan oleon sur la personon, kutime sur la frunto aŭ sur la korpoparto kiu estis malsana, simbola forlaso de la potenco de la Sankta Spirito forlavi.la malsano de tiu persono aŭ por forpuŝi malbonajn spiritojn.

2. Kolomboj

Alia reprezentado de la Sankta Spirito en la Skribo estas la kolombo , precipe en la Nova Testamento. Dum la bapto de Jesuo, ĉiuj kvar evangelioj priskribas la aspekton de kolombo kiel la ĉeeston de la Sankta Spirito descendanta sur Jesuon.

En la Malnova Testamento oni uzis kolombojn por signifi purecon aŭ pacon . Unu reprezentado prezentas la kolombon tenantan olivobranĉon en sia beko dum ĝi flugas reen al Noa kaj la Kesto, anoncante kaj la finon de la granda inundo kaj la trankviligon de la kolero de Dio. En la libroj de Psalmoj, Salomono kaj Genezo, kolomboj estas uzataj por reprezenti fianĉinojn, specife laŭ ilia senkulpeco kaj lojaleco.

3. Ŝafido

Ofte nomataj oferbestoj uzataj por religiaj ritoj kaj paganaj praktikoj, ŝafidoj estas menciitaj multfoje tra la Biblio. Jesuo Kristo mem estis ofte referita kiel la "Ŝafido de Dio", ĉar lia ekzisto estis intencita kiel ofero por savi la mondon de eterna kondamno.

Jesuo estas foje ankaŭ referita kiel la "Bona Paŝtisto", kaj liaj sekvantoj la grego da ŝafoj, kiun Li devas konduki al la ĝusta vojo.

4. Rokoj aŭ Ŝtonoj

La skribaĵoj ofte rilatas al ŝtonoj aŭ rokoj kiam simbolas forton aŭ eltenemon, precipe en la profetaĵoj en la Malnova Testamento. Plej ofte, ĉi tiuj estasuzata por priskribi kiel Dio estas firma en siaj promesoj al la homoj, aŭ kiel li provizas subtenon kaj stabilecon en tempoj de maltrankvilo.

Unu ekzemplo povas esti trovita en Libro 2 de Samuelo 22:2–3, kie Davido diras: "La Eternulo estas mia roko, mia fortikaĵo... mia Dio estas mia roko, en kiu mi rifuĝas". Alia ekzemplo troveblas en la libro de Jesaja, 28:16, "Jen Mi metas en Cion kiel fundamenton ŝtonon, elprovitan ŝtonon, altvaloran angulan ŝtonon, firman fundamenton: kiu kredanto ne rapidos".

En la Nova Testamento oni uzis rokojn por priskribi ne nur Dion, sed ankaŭ liajn fidelajn sekvantojn. Petro, precipe, estas priskribita kiel la roko sur kiu la Eklezio estus konstruita.

5. Ĉielarko

Bele rigardebla kaj konsiderata mirindaĵo de la naturo, la neantaŭvidebla aspekto de ĉielarkoj en la urbosilueto ĉiam estas timiga. Sed por kristanoj, ĝi havas eĉ pli profundan signifon kiel rekta mesaĝo de Dio.

Ĉielarkoj unue estas menciitaj post la granda inundo, kiel reprezentado de la promeso de Dio al la homoj. En ĉi tiu interligo, Dio diris al Noa, ke neniam plu li uzus inundojn kiel punon por ĉiuj vivantaj estaĵoj aŭ rimedojn por purigi la teron, kaj la ĉielarko servos kiel memorigilo al si mem. Tiu ĉi rakonto troviĝas en la ĉapitro 9 de la Genezo.

Aliaj referencoj al la ĉielarko troviĝas en la libroj de Jeĥezkel kaj Revelacioj, kie ĝi estas uzata porpriskribu la majeston de la Eternulo kaj la belecon de Lia regno.

6. Mielo

Pli ol nur dolĉa regalo, mielo estas uzata kiel simbolo por reprezenti prosperon, abundon kaj la promeson de pli bona vivo.

En la Libro de Eliro. , la Promesita Lando estas priskribita kiel "lando fluanta kun lakto kaj mielo". En Proverboj 24:13, patro diras al sia filo manĝi mielon “ĉar ĝi estas bona; mielo el la kombilo estas dolĉa al via gusto. Sciu ankaŭ, ke la saĝo estas dolĉa por via animo; se vi trovas ĝin, estas por vi estonta espero, kaj via espero ne estos fortranĉita.”

Tiel la mielo reprezentas bonajn aferojn en la vivo, ĉar ĝi estas dolĉa, sana kaj ne ĉiam facila. veni.

Gravaj Temoj en la Biblio

1. Unu Dio

Ofta temo en la skribaĵoj estas la ĉeesto de ĉiopova estulo, kiu kreis la universon per si mem. Ĉi tio estas tre malsama kompare kun paganaj kaj politeismaj kredoj kie kultado estas disvastigita super multoblaj dioj kiuj estas nur respondecaj pri respondeca areo samtempe.

2. La Graveco de Laboro

En multaj okazoj, la Biblio emfazas la valoron de laborego. Eĉ Dio mem laboris rekte dum 6 tagoj kaj 6 noktoj por krei la universon. Tial homoj ricevis talentojn kaj kapablojn por ke ili povu labori por si mem, en kiu ajn areo ili estis faritaj por elstari ene.

3. Memorante Redoni

Kielhomoj laboras forte, ili ankaŭ devas memori meti servon en la kernon de ĉio, kion ili faras. Ĉi tio inkluzivas redoni al la komunumo kaj al ilia eklezio, ĉar estas kutima praktiko por kristanoj regule sendi donacojn al sia ministerio, aŭ kion ili nomas "dekonaĵo".

4. La Potenco de Silento kaj Meditado

La Biblio instruas al kristanoj, ke kiam ili alfrontas defion, kiu sentas sin nesuperebla, aŭ kiam ili sentas, ke ili perdis sian direkton, ili bezonas nur sidi. kviete kaj preĝu por gvidado. Oni diras, ke Dio komunikas al homoj rekte, sed ili simple maltrafas ĝin ĉar ili estas tro okupataj vivi sian vivon. La sola maniero por klare ricevi la mesaĝon estas liberigi vian menson je bruo kaj distro de la ekstera mondo.

5. Agoj de Malĝojo kaj Humileco

Kiel uzataj en malsamaj rakontoj ĉie en la Biblio, famaj karakteroj ŝirus siajn tukojn por montri penton aŭ angoron. Kelkaj ekzemploj troveblas en la rakontoj de Jakobo en la Libro de Genezo, kaj de Mordeĥajo en la Libro de Ester, ambaŭ en la Malnova Testamento.

Klinklinita kapo, kunpremitaj manoj kaj fermitaj okuloj aliflanke. , indikis humilecon, precipe en preĝo. Ĉi tio signifas, ke vi malaltigas vin antaŭ la Sinjoro, kaj estas ofte uzata por priskribi personon en preĝo kiel rakontoj trovitaj en la libroj de Eliro, Kronikoj kajNeĥemja.

6. Bildo kaj personigo en la Biblio

La Biblio uzas metaforojn, bildojn, alegoriojn kaj diversajn aliajn literaturajn ilojn, kiuj riĉigas la skribaĵojn je simboleco. Ekzemple, Israelo estis priskribita foje kiel filo, la novedzino de Dio, aŭ foje kiel malfidela edzino. La eklezio mem estis priskribita en diversaj skribaĵoj kiel la korpo de Kristo, kiel rikolto de fruktoj aŭ kultivaĵoj, aŭ pano.

Alegorioj ankaŭ estas uzataj en la plej multaj el la paraboloj kaj fabloj intermetitaj ene de la Biblio. , precipe tiuj rakontitaj de Jesuo. Ekzemple, la parabolo de la malŝparema filo parolas pri la amo kaj pardono de Dio por pekuloj. Alia ekzemplo estas la parabolo pri la saĝa reĝo Salomono, kiu emfazas la potencon de ofero kaj amon de patrino, sed ankaŭ parolas pri la kapablo fari juĝojn dum kriza tempo.

Konkludo

La Biblio estas riĉa je simbolismo, simboloj kaj bildoj, kiuj reprezentas la valorojn kaj konceptojn, kiujn la kristanoj karaj. Ĉar ekzistas multaj interpretoj de tia simboleco, povas esti debato pri tio, kion ĉi tiuj simboloj povas signifi.