Arkianĝeloj estas iuj el la plej popularaj en la kompanio de Dio, similaj al lumo, kaj servas kiel ĉefoj al aliaj anĝeloj en la ĉiela kortego. Ĉi tiuj potencaj, timindaj estaĵoj estas konvinkaj kaj evitemaj, donacante benojn aŭ batante la malvirtulojn.

El la sep arkianĝeloj, Mikaelo, Gabrielo, kaj eĉ Rafaelo prenas gvidajn rolojn kiel arkianĝeloj. Sed kio pri Uriel? Tiuj, kiuj agnoskas Uriel, vidas lin kiel anĝelon de pento kaj saĝo. Tamen, multaj indikiloj montras, ke li estas multe pli ol tio.

Urielo en la Kompanio de Arkianĝeloj

Mozaiko de Uriel en St John’s Church, Wiltshire, Anglio. PD.

La nomo de Uriel tradukiĝas al "Dio estas mia lumo", "la Fajro de Dio", "Flamo de Dio" aŭ eĉ "la vizaĝo de Dio". En lia rilato al fajro, li brilas la lumon de saĝeco kaj vero meze de necerteco, trompo kaj mallumo. Ĉi tio etendiĝas al kontrolado de emocioj, liberigo de kolero kaj venkado de angoro.

Urielo ne partoprenas la samajn honorojn kiel aliaj arkianĝeloj, nek respondecas pri io specifa kiel estas la kazo de Mikaelo (militisto), Gabriel. (mesaĝisto) kaj Rafaelo (resaniganto). Oni pensus, ke Uriel havas marĝenigitan pozicion kaj nur aperas en la fono.

Anĝelo de Saĝo

Kvankam vidata kiel anĝelo de saĝo, ne ekzistas definitiva bildo de La aspekto de Uriel krom agado kiel voĉo kiu donas viziojn kaj mesaĝojn. Sed estas aliajapokrifaj tekstoj, kiuj priskribas kelkajn el liaj plej rimarkindaj faroj kaj celoj.

Esti la anĝelo de saĝo signifas, ke lia asocio koincidas kun la menso, kie enradikiĝas pensoj, ideoj, kreemo kaj filozofio. Ĉi tiu arkianĝelo memorigas al la homaro nur adori Dion, ne lin. Uriel provizas gvidon, forigas obstaklojn kaj donas protekton, precipe kiam danĝero ĉeestas.

Anĝelo de Savo & Pento

Urielo estas la vojo de savo kaj pento, proponante pardonon al tiuj, kiuj tion petas. Li staras antaŭ la pordegoj de la Ĉielo kaj gardas la enirejon al Ŝeol, la submondo. Uriel estas tiu, kiu akceptas aŭ neas la eniron de animo en la Dia Regnon.

Urielo en Katolikismo

Urielo estas la patrono de ĉiuj artaj formoj en la katolika kompreno kune kun esti la anĝelo de scienco, saĝeco, kaj la sakramento de Konfirmo. Sed la katolika kredo havas historion de lukto kun kredo je anĝeloj, precipe Uriel.

Iam la Eklezio, gvidata de papo Sankta Zaĥarja, provis disbati herezon ĉirkaŭ preĝado al anĝeloj en 745 p.K. Kvankam ĉi tiu papo aprobis honorantajn anĝelojn, li kondamnis anĝeletrion kaj diris, ke ĝi tro proksimas al malobeado de la Dek Ordonoj. Li tiam frapis multajn anĝelojn de la listo, limigante ilian sanktan observon sub nomo. Uriel estis unu el tiuj.

Antonio Lo Duca, sicilia monaĥo en la 16-a jarcento, antaŭvidis Uriel kiu rakontislin konstrui preĝejon en Termini. Pio la 4-a aprobis kaj dungis Mikelanĝelon por la arkitekturo. Hodiaŭ, ĝi estas la Preĝejo de Santa Maria delgi Angeli e dei Martiri ĉe la Esedra Placo. La proklamo de papo Zaĥarja ne tenis akvon.

Kio pli, ĉi tiu papa edikto ne malhelpis bizancan katolikismon, rabenan judismon, kabalismon aŭ orientan ortodoksan kristanismon. Ili prenas Uriel tre serioze kaj observas la antikvajn apokrifajn tekstojn en simila maniero al tiu de la Biblio, Torao aŭ eĉ la Talmudo.

Urielo en Aliaj Religioj

Urielo estas menciita en aliaj religioj kiel bone kaj estas rigardata kiel grava anĝelo.

Urielo en judismo

Laŭ rabena juda tradicio, Uriel estas la gvidanto de la tuta anĝela gastiganto kaj donas eniron al la submondo kaj aperas kiel leono. Li estas unu el la malmultaj arkianĝeloj, ekster la Serafmoj , por eniri la rektan ĉeeston de Dio. Uriel estis la anĝelo, kiu kontrolis pordojn por la sango de ŝafido dum la plagoj en Egiptujo.

Talmudaj kaj kabalistaj tekstoj, kiel la Midraŝo, Kabalo kaj Zoharo, konfirmas ĉi tiujn konceptojn. Ili kredas, ke iu ajn, kiu vidas la flamojn de la altaro de Dio, spertos ŝanĝon de koro kaj pentos. La Zoharo ankaŭ parolas pri kiel Uriel havas duoblan aspekton: Uriel aŭ Nuriel. Kiel Uriel, li estas kompato, sed kiel Nuriel li estas severeco, tiel indikante sian kapablon detrui malbonon aŭ disponigi pardonon.

Bizanca.kaj orientaj ortodoksaj kristanoj

Orienta ortodokseco kaj bizancaj kristanoj kreditas Uriel je somero, kontrolante florantajn florojn kaj maturiĝantajn manĝaĵojn. Ili okazigas festotagon en novembro por la arkianĝeloj nomitaj la "Sinakso de la Ĉefanĝelo Mikaelo kaj la Aliaj Senkorpaj Potencoj". Ĉi tie, Uriel estas reganto de arto, penso, skribo kaj scienco.

Koptaj kristanoj kaj anglikanoj

Koptaj kristanoj kaj anglikanoj honoras Uriel per sia propra festotago en julio. 11-a, nomita la "Homilio de la Ĉefanĝelo Uriel". Ili vidas lin kiel unu el la plej grandaj arkianĝeloj pro liaj profetaĵoj al Ĥanoĥ kaj Ezra.

Laŭ ĉi tiuj kristanoj, Uriel vidis la Krucumadon de Jesuo. Ŝajne, Uriel plenigis kalikon per la sango de Kristo trempante sian flugilon en ĝi. Kun la taso, li kaj Mikaelo rapidis por aspergi ĝin ĉie en Etiopio. Dum ili ŝprucis, preĝejo leviĝis en la loko de kie ajn guto falis.

Urielo en Islamo

Kvankam Uriel estas amata figuro inter islamanoj, ne estas mencio pri lia nomo en la Korano aŭ ajna islama teksto, kiel ekzistas de Mikaelo aŭ Gabriel. Laŭ islama kredo, Israfil komparas kun Uriel. Sed en la priskribo de Israfil, li ŝajnas pli simila al Rafaelo ol al Uriel.

Laika Respekto

Estas multaj raportoj pri homoj, kiuj asertas, ke ili vidis kaj spertis Uriel. Surprize kreiĝis esoteraj, okultaj kaj paganaj rondojtutaj sorĉoj ĉirkaŭ Uriel. Ili ankaŭ vidas lin kiel simbolon de saĝo, penso, arto kaj filozofio.

Skribrakontoj pri Uriel

Kvankam la Biblio ne mencias multon pri arkianĝeloj, ekzistas 15 tekstoj. , konata kiel la Apokrifoj, kiuj ofertas detalojn pri tiuj estaĵoj.

Urielo ne estas menciita laŭnome en iuj kanonaj tekstoj, sed li aperas en la Dua Libro de Esdras, ĉie en la Libro de Ĥanoĥo, kaj en la Testamento de Salomono. Ĉi tiuj estas kelkaj el la plej konvinkaj.

Dua Libro de Esdras

La Dua Libro de Esdras havas unu el la plej interesaj kontoj. Ezra, kiu skribis la libron, estis skribisto kaj pastro en la 5-a jarcento a.K. La rakonto de Ezra komenciĝas kun dio rakontanta al li kiom ĉagrenita Li estas pri la hebreoj kaj ilia maldankemo. Do, Dio akuzas Ezra la taskon sciigi al la Izraelidoj, kiel Dio planas forlasi ilin.

La Izraelidoj devas penti, se ili esperas savi sin de la kolero de Dio. Tiuj, kiuj faras, ricevos benojn, kompaton kaj sanktejon. Predikinte tion, Ezra rimarkas, kiel la Izraelidoj ankoraŭ suferas dum la babilonanoj ĝuis grandan prosperon kaj ĉi tiu vero pelis Ezra al distro.

Konfuzita, Ezra faras longan, koran preĝon al Dio, priskribante lian konfuzon pro la situacio en kiu li sin trovas. Uriel tiam venas al Ezra klarigante ke, ĉar Ezra estas homa, ekzistas neniu maniero por lipripensu la planon de Dio. Eĉ Uriel konfesas, ke li ne povas percepti ĉion en plena mezuro.

Tamen Uriel ja diras al Ezra, ke la prospero de la Babilonano ne estas maljusto. Fakte, ĝi estas iluzio. Sed la respondoj nur movas la scivolemon de Ezra, igante lin demandi eĉ pli. La plej multaj el tiuj ĉirkaŭas la apokalipso.

Urielo ŝajnas kompati Ezra kaj donas vivecajn viziojn kun klarigoj kiel rimedo por respondi siajn demandojn. La anĝelo malkaŝas, kiel la sorto de la maljustuloj suferos, kiam ili alproksimiĝas al la finaj tempoj, kaj priskribas kelkajn el la signoj:

Multoj tuj mortos

12>Vero estos kaŝita

Ne estos fido sur la tero

Maljusteco pliiĝos

Sango eliros el ligno

Rokoj parolos

Fiŝoj bruos

12>Virinoj naskos monstrojn

Amikoj turniĝos unu kontraŭ la alia

La tero subite fariĝos nuda kaj senfrukta

La suno brilos nokte kaj la luno aperos trifoje tage

Bedaŭrinde, la vizioj de Uriel ne trankviligas Ezra. Ju pli li lernas, des pli da demandoj li havas. En respondo, Uriel rakontas al li ke se li fastas, ploras, kaj preĝas post komprenado de tiuj vizioj, tiam alia venos kiel sia rekompenco. Ezra faras ĝuste tion dum sep tagoj.

Uriel plenumas sian promeson al Ezra. Sed ĉiuvizio ricevita forlasas Ezra sopiri je pli. Laŭlonge de la libro, vi vidas la klaran asocion de Uriel kun saĝeco, elokventeco kaj vortoj. Li uzas buntajn metaforojn kun poezia parolmaniero.

Li donacas multajn donacojn kaj rekompencojn al Ezra en formo de vizioj por respondi siajn multajn demandojn. Sed, li nur faras tion kiam Ezra montras humilecon kaj obeas la petojn de Uriel. Ĉi tio diras al ni, ke la sankta saĝeco estas pli bone kaŝita ĉar ni ne povas kompreni kiel Dio funkcias.

Urielo en la Libro de Ĥanoĥ

Urielo aperas en pluraj lokoj ĉie tra la tuta mondo. la Libro de Ĥanoĥo kiel la persona gvidisto kaj konfidulo de Ĥanoĥo (I Ĥanoĥo 19ff). Li salutas kiel unu el la arkianĝeloj, kiuj regas super la tero kaj submondo (1 Ĥanoĥ 9:1).

Uriel pledis kun Dio pro la homaro dum la regado de la falintaj anĝeloj. Li preĝis por la kompato de Dio kontraŭ sangoverŝado kaj perforto. La falintaj prenis homajn inojn kaj produktis monstrajn abomenaĵojn, nomitajn la Nephilim. Ĉi tiuj kreitaĵoj alportis multe da teruro sur la teron.

Do, en Sia senfina kompato, Dio akuzis Urielon, ke li averti Noan pri la venonta Granda Inundo. Poste, Noa komentas pri la Nefilim kaj iliaj abomenaĵoj sur la tero:

“Kaj Uriel diris al mi: 'Jen staros la anĝeloj, kiuj kunligiĝis kun virinoj, kaj iliaj spiritoj alprenantaj diversajn formojn estas; malpurigante la homaron kaj erarvagos ilin enoferante al demonoj ‘kiel dioj’, (ĉi tie ili staros,) ĝis ‘la tago de’ la granda juĝo en kiu ili estos juĝitaj ĝis ili estos finitaj. Kaj ankaŭ la virinoj de la anĝeloj erarvagantaj fariĝos sirenoj.' ”

• Urielo en la Testamento de Salomono

Kiel unu el la plej malnovaj magiaj tekstoj, la Testamento de Salomono estas katalogo de demonoj. Ĝi donas instrukciojn pri kiel alvoki kaj kontraŭstari specifajn per alvokado de apartaj anĝeloj kun la kapablo aflikti ilin per preĝoj, ritoj kaj magiaj sorĉoj.

Linioj 7-12 precizigas la ligon de Uriel al kaj potenco super furioza demono nomita. Ornias. Reĝo Salomono donas instrukciojn al infano kiun Ornias celas. Ĵetante speciale kreitan ringon ĉe la brusto de Ornias kune kun dirado de pluraj sanktaj versoj, la infano subigas la demonon kaj prenas ĝin reen al la reĝo.

Renkontinte Ornias, reĝo Salomono postulas, ke la demono diru al li, kio estas lia zodiako. signo estas. Ornias diras ke li estas de Akvario kaj strangolas Akvariojn kiuj konservas pasion por virgoinoj. Li tiam parolas pri kiel li formoŝanĝas en belan inon kaj leonon. Li ankaŭ deklaras ke li estas la "idoj de la arkianĝelo Uriel" (linio 10).

Aŭdinte la nomon de la arkianĝelo Uriel, Salomono ĝojas al Dio kaj sklavigas la demonon ekfunkciigante ĝin kiel ŝtonhakisto por konstrui la Templon. en Jerusalemo. Sed, la demono timas ilojn faritajn el fero. Do,Ornias provas paroli sian elirejon de ĝi. Kontraŭ sia libereco, Ornias faras solenan promeson alporti al Salomono ĉiun unuopan demonon.

Kiam aperas Uriel, li alvokas la Leviatanon el la profundo de la maro. Uriel tiam komandas la Liviatanon kaj Ornias por kompletigi la konstruon de la Templo. Ni ne ricevas priskribon de kia aspektas Uriel, nur kion li faras kiam li helpas la reĝon Salomono.

La Fina Analizo

Estas multe por diri pri Uriel, kvankam la Biblio ne faras. ne menciu lin per nomo. La agoj atribuitaj al li per aliaj literaturaj tekstoj levas lian statuson, donante al li la pozicion de arkianĝelo. Multaj homoj tra la mondo, laikaj kaj religiaj, respektas la potencon kaj saĝecon, kiujn Uriel devas proponi. Li estas honorita kiel anĝelo kaj kiel sanktulo, fare de aliaj. La kontoj en la apokrifaj tekstoj montras al ni la grandiozan kapablon de Uriel por kompato kaj elaĉeto. Li povas kontroli demonojn kaj alporti saĝon, kondiĉe ke la serĉanto faras la ĝustajn aferojn. Uriel instruas la belecon en humileco dum atentante pri la saĝo donita de Dio kaj ekzistante por servi aliajn.