Malkiel alfabeto kiu reprezentas nur sonojn, ĉinaj signoj esprimas koncepton. Kvankam ĉi tiuj signoj estas sistemo de simboloj uzataj por skribi, ili estas pli riĉaj je nuancoj kaj signifoj.

Kelkaj ĉinaj signoj evoluis el bildoj, kiel evidentas el la orakolaj ostaj surskriboj dum la dinastio Shang. De la Han-dinastio, de 206 a.K. ĝis 220 p.K., ili perdis la plej grandan parton de sia bilda kvalito, kaj poste transiris en la nuntempan skribon, kiun ni hodiaŭ konas.

Granda parto de la simboleco de ĉinaj signoj estas derivita de homonimoj — vortoj kun la sama sono sed malsama signifo. Ekzemple, en la ĉina la numero ok estas bonŝanca nombro ĉar la vorto ok sonas kiel la vorto por riĉeco .

Ĉar iuj ĉinaj signoj havas malfeliĉan homofonion, ili oni evitas ankaŭ en donacoj, kiel piroj kiuj sonas kiel disigo , aŭ horloĝo kiu sonas kiel la fazo kiu signifas ĉeesti entombigon .

En la ĉina kulturo, estas tradicio doni donacojn ornamitaj per simboloj.

Ài – Amo

愛

Prononcita kiel aye , ài estas la ĉina signo por amo en ĉiuj aspektoj, kiel la amo inter geamantoj, amikoj, gefratoj, same kiel la amo de patrioto al sia lando. . En sia tradicia formo, ĝi inkluzivas la karakteron xin , kio signifas koron, sugestante ke la simbolo signifas ami el via koro. En laOkcidenta, "Mi amas vin" estas populara esprimo de amo. En la ĉina, la esprimo tradukiĝas kiel "Wo ai ni", kvankam kelkaj familioj malofte esprimas tiujn vortojn.

Xi – Feliĉo

喜

La Ĉina signo xi signifas ĝojo aŭ feliĉo , sed ĝi estas kutime skribita dufoje, kio fariĝas shuangxi aŭ duobla feliĉo . En tradiciaj ĉinaj geedziĝoj, la duobla feliĉsimbolo (囍) estas ofte prezentita sur la ruĝa edziĝa robo, nomita ĉeongsam aŭ qipao , geedziĝkukoj, manĝbastonetoj, kaj invitoj.

La simbolo de duobla feliĉo populariĝis dum la dinastio Qing, kiam la geedziĝa areo de imperiestro Tongzhi estis ornamita per ĝi. Antaŭ la tempo de la geedziĝo de imperiestro Guangxu, la simbolo estis prezentita sur reĝaj roboj kaj ruyi-sceptroj kiel simbolo de amo kaj bonŝanco en imperiaj ceremonioj. Hodiaŭ, ĝi ankaŭ estas populara motivo uzata dum datrevenoj, kaj rigardata kiel feng shui-kuraco por amo kaj geedziĝo.

Fu – Beno

福

Unu el la plej popularaj signoj uzataj en la Ĉina Novjaro, fu signifas benon, bonŝancon kaj bonŝancon. La tradicio de elmontrado de la simbolo sur muroj kaj pordoj originis de la dogano de la Song-dinastio, kiu etendiĝis de 960 ĝis 1127 p.K. En modernaj tempoj, la signo ankaŭ estas montrata renverse, ĉar la inversa fu estas homofona kun fu venas , aŭ venas beno .

En legendo, imperiestro Zhu Yuanzhang de la dinastio Ming planis mortigi familion kiu insultis sian edzinon, imperiestrino Ma. Li markis ilian pordon per la ĉina signo fu , sed por eviti sangoverŝadon, la imperiestrino instrukciis ĉiun familion en la regiono montri la saman karakteron sur iliaj pordoj. Unu analfabeta familio montris la karakteron renverse.

Kiam la soldatoj iris serĉi la markitan familion, ili trovis la karakteron sur ĉiuj pordoj kaj ne sciis kiun familion mortigi. En kolero, la imperiestro diris mortigi la familion kun la renversita fu. Imperiestrino Ma, konsternita, rapide intervenis, dirante, ke la familio intence gluis la fu-on renverse, ĉar ili sciis, ke la imperiestro venos tien en tiu tago – ĉu tio ne signifas, ke ili pensas fu (benoj) estis venanta? Feliĉe, ĉi tiu logiko allogis la imperiestron kaj li indulgis la familion. Ekde tiam, la renversita fu asociiĝis kun sorto.

Interese, la prononco de fu por bonŝanco havas la saman prononcon kiel la vorto vesperto , kiu faras la estaĵon bonŝanca simbolo. Fakte, grupo de kvin vespertoj estas tradicia ĉina simbolo por benoj - amo al virto, longa vivo, sano, riĉeco kaj paca morto. Tamen la vortoj bonŝancon kaj vesperto estas skribitaj per malsamaj signoj kvankam ilihavas la saman prononcon.

Lu – Prospero

祿

En feŭda Ĉinio, lu laŭvorte signifis la salajron de registaro oficialuloj kiuj havis la plej altan socian statuson apud la imperiestro. Tial, ĝi ankaŭ signifis riĉecon kaj prosperon dum la epoko. Hodiaŭ, la simbolo ankoraŭ kredas ke alportas monan riĉaĵon, do homoj uzas ĝin kiel ornamadon por altiri riĉaĵon.

Shòu – Longviveco

寿

Signo por longviveco, shòu estas kutime uzata ĉe naskiĝtagoj por deziri al la festanto longan vivon. Kelkfoje, ĝi aperas sur brodaĵoj, ceramikaĵoj, juvelaĵoj, mebloj ktp. La ĉina karaktero ankaŭ estas rilata al Shouxing, la dio de longviveco.

La legendo diras ke Shouxing vivas ĉe la suda poluso, ĉar la Sudo estas la regiono de vivo dum la Nordo estas la regiono de morto. La ĉinoj kredis, ke li havas la potencon kontroli la vivdaŭron de mortontoj, tial oni donis al li oferojn por certigi longan vivon kun feliĉo kaj bona sano.

Jiā – Hejmo

家

En la ĉina, jiā estas la simbolo por familio, hejmo aŭ domo. Origine, ĝi estis piktogramo de porko ene de domo, kaj la moderna karaktero daŭre estas rilata al porko sub tegmento, reprezentita per la karakteroj shǐ kaj mián respektive>

En la pasinteco, familioj kiuj kreskigis porkojn estis konsideritaj kiel riĉaj, kaj la estaĵoj mem estassimbolo de prospero, do la simbolo ankaŭ sugestas bonhavan domanaron. Porkoj ankaŭ estis uzataj kiel bestoferoj al familiaj prapatroj, do ili ankaŭ enkorpigas respekton al la familio.

De – Virto

德

En la ĉina filozofio, de estas la simbolo de virto, rilatante al homo, kiu povas pozitive influi aliajn. Ĝi ankaŭ estas homofono de la verbo, kiu signifas preni , sugestante ke onies morala potenco povas ŝanĝi la menson kaj koron de iu alia.

Ĝi ludis gravan rolon en imperia Ĉinio kiam la imperiestro. kultivis sian de per plenumado de ritoj por akiri la favoron de la ĉielo kaj konservi la ĉielan mandaton por sia regado.

Ren – Bonvolemo

仁

En Konfuceismo, ren enkorpigas la kvaliton de bonvolemo, boneco kaj homaro. Ĉar ĝi estas homofono de la vorto por homo , la simbolo sugestas, ke ĉiu homo agu kun bonvolemo al aliaj.

La termino ren origine signifis . beleco , sed Konfuceo instruis, ke sinjoro bezonas ne belan aspekton, sed bonecon en siaj rilatoj kun aliaj homoj. Laŭ la filozofo Mencius, la dua saĝulo de konfucea tradicio, ren signifis kompaton ene de la homa menso kaj koro.

Yì – Justeco

義

En konfucea filozofio, yì signifas justecon aŭ povifaru la ĝustan aferon. Ĝi implikas pensi kaj agi el sia propra perspektivo kaj konservi sian integrecon. Por la ĉinoj gravas kompreni la grandan bildon antaŭ ol doni opinion aŭ juĝon.

Unu el la elstaraj figuroj, kiuj enkorpigis la virton de yì estis Bao Zheng, juĝisto dum la Kanto. dinastio. Male al aliaj, kiuj uzis torturon por devigi konfeson, li solvis kazojn per enketo, batalis kontraŭ korupto kaj punis koruptajn altrangajn oficialulojn.

Lǐ – Propreco

禮 <> 3>

Unu el la etikaj principoj, kiuj reguligis la socion en la antikva Ĉinio, la karaktero lǐ aŭ dececo signifas konformiĝi al la reguloj de bonkonduto. Tamen, la koncepto estas larĝa ĉar ĝi implikas idealojn kiel lojaleco, respekto, ĉasteco, ktp. En la ĉina kulturo, ĝi devis esti praktikata de ĉiuj membroj de la socio.

En la tempo, lǐ estis establita inter la rilato de monarko kaj subjektoj. En modernaj tempoj, ĝi validas por la rilato de edzo kaj edzino, la pli aĝa kaj la junulo, la instruisto kaj studentoj, ktp. Ĝi ankaŭ implikas montri lojalecon al superuloj, kaj la superuloj traktas la malsuperulon kun respekto.

Zhì – Saĝo

智

La ĉina karaktero por saĝo, zhì temas pri havi scion kaj sperton por doni bonan juĝon pri situacioj. En la Analektoj de Konfuceo , ĝiservas kiel gvidilo por iu pri distingi la malrektan kaj rektan konduton en aliaj. En monologoj pri pluraj virtoj, Konfuceo priskribis saĝan homon kiel neniam konfuzita.

Xìn – Fidindeco

信

La ĉina karaktero por fidindeco kaj fideleco, xìn temas pri havi honestecon kaj integrecon en ĉio, kion vi faras. En la Analektoj , Konfuceo klarigas, ke se iu estas fidinda, aliaj verŝajne fidos je li. Kiam temas pri bona registaro, fidindeco estas pli grava ol manĝaĵo aŭ armiloj. Ĝi estas unu el la virtoj, kiujn reganto bezonas por administri sian popolon—sen ĝi la ŝtato ne eltenos.

Xiao – Fila Pieco

孝

En la ĉina kulturo, xiao estas la sinteno de respekto, obeemo kaj sindonemo por gepatroj kaj pli aĝaj familianoj. Ĝi povus signifi, ke oni metos la bezonojn de siaj gepatroj antaŭ si mem, sian edzinon kaj infanojn. En kelkaj lokoj en Ĉinio, precipe en Qindu-distrikto de Xianyang, novgeedzoj devas subskribi kontraktojn por subteni siajn gepatrojn post la aĝo de 60 jaroj.

Dao – La Vojo

道

Unu el la ĉinaj simboloj kun pluraj interpretoj, dao reprezentas vojon en senco de vojo aŭ vojo, kiun oni veturas—aŭ la apartan manieron de afero. Ĝi ankaŭ povas rilati al la Kosma Dao, la Vojo de la Kosmo, kiu supozeble estas pli grandagvidilo al vivo.

La dao havis grandan signifon en la klasikaj pensoj de la Militantaj Regnoj periodoj de la dinastio Zhou, de 1046 ĝis 256 a.K. En la filozofia teksto Daodejing , la Kosma Dao laŭdire estas la fonto de la universo.

Envolviĝo

Ĉinaj signoj estas simbolaj, sed ilia signifo venas de lingva koincido. Dum signoj xi (喜), fu (福), lu (祿), kaj shòu (寿) estas rigardataj kiel bonŝancaj simboloj, la konfuceaj virtoj ren (仁), yì (義), lǐ (禮), zhì (智), kaj xìn (信) esprimas pli profundajn konceptojn kiuj estas signifaj por la ĉina kulturo. Nur memoru, ke la sono de iuj ĉinaj vortoj havas negativajn asociojn, do ili estas ĝenerale evitataj en donacado.