Iphigenie - Griechische Mythologie

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Stephen Reese

    Iphigenie war die älteste Tochter des Königs von Mykene, Agamemnon Unglücklicherweise gehörte sie väterlicherseits zum verfluchten Haus des Atreus und war möglicherweise von Geburt an dem Untergang geweiht.

    Iphigenie ist vor allem für die Art und Weise berühmt, wie sie starb: Sie wurde von ihrem Vater auf den Opferaltar gelegt, um die Göttin zu besänftigen. Artemis Dies ist die Geschichte der Prinzessin von Mykene und ihres tragischen und vorzeitigen Todes.

    Die Ursprünge der Iphigenie

    Iphigenie war das erstgeborene Kind von Agamemnon und Klytemnestra und hatte mütterlicherseits einige berühmte Verwandte, darunter ihre Tante, Helena von Troja Außerdem hatte sie drei Geschwister: Elektra, Orestes und Chrysothemis.

    In einer weniger bekannten Version der Geschichte sollen die Eltern von Iphigenie der athenische Held Theseus und Helena sein, die geboren wurde, als Theseus Helen konnte ihre Tochter nicht mitnehmen und gab sie Klytämnestra, die Iphigenie wie ihre eigene Tochter aufzog. Diese Geschichte ist jedoch weniger bekannt und wird kaum erwähnt.

    Der Beginn des Trojanischen Krieges

    Man glaubte, dass jedes Mitglied des verfluchten Hauses Atreus früher oder später zum Tode verurteilt war, aber während die meisten anderen Mitglieder ihre Lage durch ihr eigenes Handeln nur noch verschlimmerten, war Iphigenie völlig unschuldig und wusste nicht, was ihr bevorstand.

    Das alles geschah zu Beginn des Trojanischen Krieges, als Iphigenie noch eine junge Prinzessin war. Menelaos war in Sparta abwesend, Paris Dann beschwor Menelaos den Eid des Tyndareus und forderte alle Freier Helens auf, Menelaos zu schützen und Helena aus Troja zurückzuholen.

    Iphigenias Vater war zwar kein Freier von Helena, aber er war als der mächtigste König der damaligen Zeit bekannt. Er wurde zum Befehlshaber der Armee und versammelte eine Armada von 1000 Schiffen in Aulis. Alles war bereit, aber es gab eine Sache, die sie daran hinderte, in See zu stechen, und das war der schlechte Wind, der bedeutete, dass die Achäer nicht nach Troja segeln konnten.

    Die Prophezeiung von Calchas

    Ein Seher namens "Calchas" sagte Agamemnon, dass Artemis, die Göttin der Jagd, der Keuschheit und der wilden Natur, mit ihm unzufrieden sei und deshalb beschlossen habe, schlechte Winde herbeizuführen und die Schiffsflotte in Aulis zu halten.

    Es gab verschiedene Gründe, warum Artemis verärgert war, aber der Hauptgrund war wohl Agamemnons Arroganz. Er hatte mit seinen Jagdkünsten geprahlt und sie mit denen der Göttin verglichen. Sie mochte es nicht, wenn man ihr gegenüber respektlos war.

    Kalchas verriet Agamemnon auch einen Weg, die Göttin zu besänftigen, doch dazu sei ein Opfer erforderlich, und zwar kein normales, sondern ein Menschenopfer, und das einzige geeignete Opfer sei Iphigenie.

    Die Lüge des Agamemnon

    Die Idee des Menschenopfers war in der griechischen Mythologie nicht sehr verbreitet, kam aber hin und wieder vor: So wurden zum Beispiel Athener als Menschenopfer dem Minotaurus und Lykaon und Tantalos töteten ihre eigenen Söhne als Opfergaben für die Götter.

    Was Agamemnon darüber dachte, seine eigene Tochter zu opfern, hängt von den antiken Quellen ab. Einige sagen, dass Agamemnon bereit war, seine eigene Tochter zu opfern, während andere sagen, dass er von Trauer geplagt war, aber keine andere Wahl hatte, weil es seine Pflicht war. Selbst wenn er nicht bereit war, das Opfer zu vollziehen, schien es, dass sein Bruder Menelaos ihn davon überzeugt hatte, daPläne für die Opferung wurden geschmiedet.

    Iphigenie befand sich zu dieser Zeit in Mykene. Als ihre Mutter Klytämnestra von dem Opfer erfuhr, wollte sie es nicht zulassen, und da es keine Möglichkeit gab, sie zu überzeugen, beschloss Agamemnon, es nicht zu versuchen. Stattdessen schickte er Odysseus und Diomedes zurück nach Mykene, um Klytemnestra eine Nachricht zu überbringen.

    Laut der Nachricht, die Klytämnestra erhielt, sollten sie und Iphigenie nach Aulis kommen, denn Iphigenie sollte den Helden heiraten, Achilles Das war eine Lüge, aber Klytämnestra fiel darauf herein. Sie und ihre Tochter reisten nach Aulis, und als sie dort ankamen, wurden sie von einander getrennt.

    Iphigenie wird geopfert

    Iphigenie sah den errichteten Opferaltar und war sich bewusst, was aus ihr werden würde. Während einige sagen, dass sie weinte und um ihr Leben flehte, sagen andere, dass sie freiwillig auf den Altar stieg, da sie glaubte, dass es ihr Schicksal war. Sie glaubte auch, dass sie dafür bekannt sein würde, einen Heldentod zu sterben. Als es jedoch darum ging, die Person zu wählen, die Iphigenie opfern sollte, war sie nicht bereit, sich zu opfern,Keiner der achäischen Helden wollte es tun, und so war es schließlich Kalchas, der Seher, der das Messer schwang, um das Opfer zu bringen.

    Wurde Iphigenie gerettet?

    In der bekannten, einfachen Version des Mythos wurde Iphigenies Leben von Calchas beendet, doch in der griechischen Mythologie endeten Menschenopfer nicht immer so, wie sie sollten.

    Einigen Quellen zufolge konnte Kalchas die Opferung nicht durchführen, da die Göttin Artemis eingriff. Sie entführte die Prinzessin und ließ an ihrer Stelle ein Reh zurück. Artemis sorgte dafür, dass alle, die der Opferung Iphigenias beiwohnten, nicht merkten, dass sie durch ein Reh ersetzt worden war, außer Kalchas, der schwieg.

    Nachdem das Opfer vollbracht war, ließen die ungünstigen Winde nach und der Weg für die achäische Flotte war frei, um ihre Reise nach Troja anzutreten.

    Die Folgen des Opfers

    Die (vermeintliche) Opferung Iphigenies hatte für Agamemnon gefährliche Folgen. Nachdem er die Schlacht um Troja zehn Jahre lang überlebt hatte, wurde er von seiner Frau Klytämnestra ermordet, als er endlich nach Hause zurückkehrte. Klytämnestra war wütend auf Agamemnon, weil er ihre Tochter geopfert hatte, und tötete ihn zusammen mit ihrem Liebhaber Aegisthus, während er ein Bad nahm.

    Iphigenie im Land von Tauris

    Nach dem Tod ihres Vaters Agamemnon lebte die Geschichte der Iphigenie in der griechischen Mythologie wieder auf, als sie in der Sage von Orestes Als Artemis Iphigenie vom Opferaltar nahm, hatte sie sie nach Tauris, der heutigen Krim, gebracht.

    Die Taurier opferten jeden Fremden, der ihr Land betrat, und obwohl sie selbst einem Menschenopfer entkommen war, hatte Iphigenie nun die Verantwortung für sie.

    Orestes und Iphigenie

    Viele Jahre später kam Orestes, der Bruder von Iphigenie, nach Tauris, der seine Mutter getötet hatte, um den Tod seines Vaters zu rächen, und nun von der Polizei verfolgt wurde. Erinyes Orestes kam mit seinem Cousin Pylades, aber da sie Fremde waren, wurden sie sofort verhaftet und waren bereit, geopfert zu werden.

    Iphigenie kam zu ihnen, aber die Geschwister erkannten einander nicht. Iphigenie bot Orestes jedoch an, ihn nur dann freizulassen, wenn er einen Brief nach Griechenland mitnehmen würde. Orestes gefiel das nicht, denn er wusste, dass dies bedeutete, dass Pylades zurückbleiben musste, um geopfert zu werden, und so bat er darum, Pylades stattdessen mit dem Brief zu schicken.

    Der Brief soll der Schlüssel dazu gewesen sein, dass sich die Geschwister wiedererkannten und zusammen mit Pylades an Bord des Schiffes von Orestes gingen und Tauris mit einer Statue der Artemis verließen.

    Iphigenie kehrt nach Griechenland zurück

    Bevor Iphigenie, Pylades und Orestes nach Griechenland zurückkehrten, machten bereits Gerüchte die Runde, dass Orestes in Tauris geopfert worden sei. Iphigenies Schwester Elektra war am Boden zerstört, als sie dies hörte, und sie reiste nach Delphi, um herauszufinden, wie es mit ihr weitergehen würde. Elektra und Iphigenie kamen gleichzeitig in Delphi an, erkannten sich aber nicht, und Elektra dachteIphigenie war die Priesterin, die ihren Bruder geopfert hatte.

    Elektra plante daher, Iphigenie zu töten, doch gerade als sie sie angreifen wollte, griff Orestes ein und erklärte ihr alles, was geschehen war. Endlich vereint, kehrten die drei Kinder Agamemnons nach Myenae zurück, und Orestes wurde der Herrscher des Königreichs.

    Das Ende der Iphigenie

    Einigen Erzählungen zufolge starb Iphigenie in einer Stadt namens Megara, in der der Seher Kalchas lebte, der sie beinahe geopfert hätte. Nach ihrem Tod soll sie in der Elysische Felder Einige antike Quellen berichten, dass sie Achilles im Jenseits heiratete und die beiden eine Ewigkeit auf den Inseln der Seligen verbrachten.

    Iphigenie in der Populärkultur

    Die Geschichte der Iphigenie wurde im Laufe der Geschichte von verschiedenen Schriftstellern erzählt, aber sie wird nicht in Homers Ilias Ihre Geschichte wurde auch in zahlreichen Fernsehproduktionen verwendet und inspirierte viele große Kunstwerke berühmter Künstler.

    Einige Beispiele sind der Film The Killing of a Sacred Deer das Stück Auch Kins sind schuldig und die Comicserie Zeitalter der Bronze.

    Fakten über Iphigenie

    1. Wer sind die Eltern von Iphigenie? Iphigenies Mutter ist Klytämnestra und ihr Vater ist König Agamemnon.
    2. Für wen musste Iphigenie sterben? Iphigenie musste geopfert werden, um die zornige Göttin Artemis zu besänftigen und im Gegenzug günstige Winde für Agamemnons Flotte zu erhalten, die gegen Troja aufbrechen sollte.
    3. Wie stirbt Iphigenie? Iphigenie wird der Artemis geopfert, in einigen Versionen wird sie von Artemis gerettet und zu einer Priesterin der Artemis gemacht.

    In Kürze

    Viele Menschen sind mit der komplexen Geschichte der Iphigenie nicht vertraut, aber ihre Geschichte ist wichtig und steht in Verbindung mit vielen anderen bekannten Geschichten wie dem Trojanischen Krieg, Orestes und dem Haus des Atreus.

    Stephen Reese ist Historiker, der sich auf Symbole und Mythologie spezialisiert hat. Er hat mehrere Bücher zu diesem Thema geschrieben und seine Arbeiten wurden in Zeitschriften und Zeitschriften auf der ganzen Welt veröffentlicht. Stephen ist in London geboren und aufgewachsen und hatte schon immer eine Vorliebe für Geschichte. Als Kind verbrachte er Stunden damit, über alten Texten zu brüten und alte Ruinen zu erkunden. Dies veranlasste ihn, eine Karriere in der historischen Forschung einzuschlagen. Stephens Faszination für Symbole und Mythologie rührt von seiner Überzeugung her, dass sie die Grundlage der menschlichen Kultur sind. Er glaubt, dass wir uns selbst und unsere Welt besser verstehen können, wenn wir diese Mythen und Legenden verstehen.