Sowohl das Leben nach dem Tod als auch die Bestattungsrituale waren wesentliche Aspekte der altägyptischen Kultur, und es gab viele Gottheiten und Symbole, die mit dem Tod in Verbindung gebracht wurden. Die Vier Söhne des Horus waren vier solcher Gottheiten, die eine wichtige Rolle im Prozess der Mumifizierung spielten.

Wer waren die vier Söhne des Horus?

Laut den Pyramidentexten, Horus der Ältere zeugte vier Kinder: Duamutef , Glücklich , Imsety und Qehbesenuef Einige Mythen besagen, dass die Göttin Isis war ihre Mutter, aber in einigen anderen wird gesagt, dass die Fruchtbarkeitsgöttin Serket sie geboren hat.

Isis war die Frau von Osiris Aufgrund dieser Dualität erscheint Osiris in einigen Mythen als Vater dieser Götter. In anderen Quellen heißt es, dass die vier Söhne aus einer Lilie oder einem Baum geboren wurden. Lotosblume .

Obwohl sie in den Pyramidentexten des Alten Reiches nicht nur als Söhne des Horus, sondern auch als seine "Seelen" erscheinen, wurden die vier Söhne ab dem Mittleren Reich zu prominenten Figuren. Die Söhne des Horus hatten eine zentrale Rolle im Mumifizierungsprozess, da sie die Beschützer der Eingeweide (d.h. der lebenswichtigen Organe) waren. Sie hatten die wichtigste Aufgabe, dem König zu helfen, seinen Weg in derLeben nach dem Tod.

Die Bedeutung der Organe im alten Ägypten

Im Laufe der Geschichte des alten Ägyptens entwickelten die Ägypter ihr Mumifizierungsverfahren und ihre Einbalsamierungstechniken ständig weiter. Sie glaubten, dass die Eingeweide, die Leber, die Lunge und der Magen für das Leben nach dem Tod notwendige Organe seien, da sie es dem Verstorbenen ermöglichten, seine Existenz im Jenseits als vollständige Person fortzusetzen.

Bei den Bestattungsritualen wurden diese vier Organe in separaten Gefäßen aufbewahrt. Da die Ägypter das Herz als Sitz der Seele betrachteten, ließen sie es im Körper. Das Gehirn wurde aus dem Körper herausgenommen und zerstört, da es als unwichtig angesehen wurde, und die vier genannten Organe wurden einbalsamiert und konserviert. Als zusätzliche Maßnahme wurden die Söhne des Horus und die sie begleitenden Göttinnen alsdie Beschützer der Organe.

Die Rolle der vier Söhne des Horus

Jeder der Horus-Söhne war für den Schutz eines Organs zuständig. Jeder Sohn wurde wiederum von bestimmten Göttinnen begleitet und beschützt. Die Ägypter meißelten das Bild der Horus-Söhne auf die Deckel der Kanopengläser In späteren Zeiten brachten die Ägypter die Söhne des Horus auch mit den vier Himmelsrichtungen in Verbindung.

Alle vier Söhne des Horus erscheinen im Zauberspruch 151 des Buchs des Todes. In Zauberspruch 148 werden sie als die Säulen der Shu dem Gott der Luft, und ihm dabei helfen, den Himmel aufrechtzuerhalten, indem er ihn trennt Geb (Erde) und Nuss (Himmel).

1- Hapy

Hapy, auch bekannt als Hapi, war der pavianköpfige Gott, der die Lungen beschützte. Er repräsentierte den Norden und stand unter dem Schutz der Göttin Nephthys Sein Kanopenglas hatte die Form eines mumifizierten Körpers mit einem Paviankopf als Deckel. Hapy hatte auch die Aufgabe, den Thron von Osiris in der Unterwelt zu schützen.

2- Duamutef

Duamutef war der schakalköpfige Gott, der den Magen beschützte. Er repräsentierte den Osten und stand unter dem Schutz der Göttin Neith. Sein Kanopengefäß hatte die Form eines mumifizierten Körpers mit einem Schakalkopf als Deckel. Sein Name steht für der seine Mutter beschützt Im Buch des Todes kommt Duamutef dem Osiris zu Hilfe, der in diesen Schriften als sein Vater bezeichnet wird.

3- Imsety

Imsety, auch bekannt als Imset, war der menschenköpfige Gott, der die Leber beschützte. Er repräsentierte den Süden und stand unter dem Schutz von Isis. Sein Name steht für der Gütige Anders als die anderen Horussöhne hatte Imsety keine Tierdarstellung. Sein Kanopengefäß hatte die Form eines mumifizierten Körpers mit einem menschlichen Kopf als Deckel.

4- Qebehsenuef

Quebehsenuef war der falkenköpfige Sohn des Horus, der die Eingeweide beschützte. Er repräsentierte den Westen und stand unter dem Schutz von Serket. Sein Kanopengefäß hatte die Form eines mumifizierten Körpers mit einem Falkenkopf als Deckel. Neben dem Schutz der Eingeweide war Quebehsenuef auch dafür zuständig, den Körper des Verstorbenen mit kühlem Wasser zu erfrischen, ein Vorgang, der als Libation bekannt ist.

Die Entwicklung der Kanopengläser

Zur Zeit des Neuen Reiches hatten sich die Einbalsamierungstechniken weiterentwickelt, und die Kanopengefäße enthielten die Organe nicht mehr in ihrem Inneren.

Die Bedeutung der vier Söhne des Horus nahm jedoch nicht ab. Vielmehr waren ihre Darstellungen weiterhin ein wesentlicher Bestandteil der Bestattungsrituale. Obwohl die Kanopengefäße nicht mehr die Organe enthielten und nur kleine oder gar keine Hohlräume aufwiesen, trugen sie weiterhin den skulptierten Kopf der Söhne des Horus auf ihrem Deckel. Diese wurden als die Dummy-Gläser, die eher als symbolische Gegenstände verwendet wurden, um die Bedeutung und den Schutz der Götter zu symbolisieren, denn als praktische Gegenstände.

Symbolik der vier Söhne des Horus

Die Symbole und Bilder der vier Söhne des Horus hatten eine beispiellose Bedeutung im Mumifizierungsprozess. Aufgrund ihres Glaubens an das Leben nach dem Tod war dieser Prozess ein zentraler Bestandteil der ägyptischen Kultur. Die Tatsache, dass jedem dieser Organe ein Gott zugeordnet war, vermittelte das Gefühl eines dauerhaften Schutzes, der durch die Anwesenheit der mächtigen Göttinnen, die über sie wachten, noch verstärkt wurde.

Es ist auch wichtig zu wissen, dass die Zahl Vier im alten Ägypten ein Symbol für Vollständigkeit, Stabilität, Gerechtigkeit und Ordnung war. Diese Zahl taucht häufig in der ägyptischen Ikonographie auf. Beispiele, in denen die Zahl Vier in der altägyptischen Ikonographie auftaucht, sind die vier Säulen von Shu, die vier Seiten einer Pyramide und in diesem Fall die vier Söhne des Horus.

In Kürze

Die Vier Söhne des Horus waren ursprüngliche Gottheiten für die Verstorbenen, da sie ihnen auf ihrer Reise ins Jenseits halfen. Obwohl sie bereits in den frühen Stadien der ägyptischen Mythologie auftauchten, nahmen sie ab dem Mittleren Reich eine zentralere Rolle ein. Ihre Assoziationen mit den Himmelsrichtungen, ihre Verbindungen mit anderen Gottheiten und ihre Rolle im Mumifizierungsprozess machten die Vier Söhne des HorusHorus zentrale Figuren des alten Ägyptens.