Shu - Himmelens egyptiske gud

  • Del Dette
Stephen Reese

    I den egyptiske mytologi var Shu en gud for luft, vind og himmel. Navnet Shu betød ' tomhed ' eller ' den, der rejser sig Shu var en urgudinde og en af de vigtigste guder i byen Heliopolis.

    Grækerne forbandt Shu med den græske Titan, Atlas , da begge væsener fik til opgave at forhindre verdens undergang, førstnævnte ved at holde himlen oppe og sidstnævnte ved at bære jorden på sine skuldre. Shu blev overvejende forbundet med tåge, skyer og vind. Lad os se nærmere på Shu og hans rolle i den egyptiske mytologi.

    Oprindelse af Shu

    Ifølge nogle beretninger var Shu skaberen af universet og skabte alle levende væsener i det. I andre tekster var Shu søn af Ra og forfader til alle egyptiske faraoer.

    I den heliopolitanske kosmogoni blev Shu og hans modpart Tefnut født af den skabende gud Atum. Atum skabte dem enten ved at tilfredsstille sig selv eller ved at spytte. Shu og Tefnut blev derefter de første guder i Enneaden eller de vigtigste guder i Heliopolis. I en lokal skabelsesmyte blev Shu og Tefnut født af en løvinde, og de beskyttede Egyptens østlige og vestlige grænser.

    Shu og Tefnut bar himmelgudinden, Møtrik , og jordguden, Geb Deres mest berømte børnebørn var Osiris , Isis , Indstil , og Nephthys , de guder og gudinder, der fuldendte Enneaden.

    Karakteristika for Shu

    I egyptisk kunst blev Shu afbildet med en strudsefjer på hovedet og med en ankh eller et scepter. Scepteret var et symbol på magt, mens ankh'en repræsenterede livets ånde. I mere udførlige mytiske afbildninger ses han holde himlen (gudinden Nut) op og adskille hende fra jorden (guden Geb).

    Shu havde også mørk hudfarve og en solskive for at repræsentere hans forbindelse med solguden Ra. Shu og Tefnut tog form af løver, da de ledsagede Ra på hans rejser gennem himlen.

    Shu og adskillelsen af dualiteter

    Shu spillede en vigtig rolle i skabelsen af lys og mørke, orden og kaos. Han adskilte Nut og Geb for at skabe grænser mellem himmel og jord. Uden denne opdeling ville fysisk liv og vækst ikke have været muligt på planeten Jorden.

    De to adskilte riger blev holdt oppe af fire søjler, der blev kaldt de søjler af Shu Før adskillelsen havde Nut imidlertid allerede født urgudinderne Isis , Osiris, Nephthys, og Indstil .

    Shu som lysets gud

    Shu fjernede det oprindelige mørke og bragte lys ind i universet ved at adskille Nut og Geb. Ved denne afgrænsning blev der også etableret en grænse mellem de levendes lyse rige og de dødes mørke verden. Som mørkets udrydder og lysets gud var Shu tæt forbundet med solguden Ra.

    Shu som den anden farao

    Ifølge nogle egyptiske myter var Shu den anden farao, og han støttede den oprindelige konge, Ra, i forskellige opgaver og pligter. For eksempel hjalp Shu Ra på hans natlige rejse gennem himlen og beskyttede ham mod slangeuhyret Apep. Men netop denne venlige handling viste sig at være Shus dårskab.

    Apep og hans tilhængere blev rasende over Shus forsvarsstrategier og angreb ham. Selv om Shu var i stand til at besejre monstrene, mistede han de fleste af sine kræfter og sin energi. Shu bad sin søn Geb om at erstatte ham som farao.

    Shu og Ra's øje

    I en egyptisk myte blev Shus modstykke, Tefnut, gjort til Ra's øje. Efter et skænderi med solguden forsvandt Tefnut til Nubien. Ra kunne ikke styre jorden uden hjælp fra sit øje, og han sendte Shu og Thoth for at bringe Tefnut tilbage. Det lykkedes Shu og Thoth at pacificere Tefnut, og de bragte Ra's øje tilbage. Som belønning for Shus tjenester arrangerede Ra en bryllupsceremonimellem ham og Tefnut.

    Shu og skabelsen af mennesket

    Det siges, at Shu og Tefnut indirekte hjalp med at skabe menneskeheden. I denne fortælling tog sjælevennerne Shu og Tefnut på en rejse for at besøge urvandet. Men da de begge var vigtige ledsagere for Ra, forårsagede deres fravær ham stor smerte og længsel.

    Efter at have ventet et stykke tid sendte Ra sit øje ud for at finde og bringe dem tilbage. Da parret vendte tilbage, græd Ra adskillige tårer for at udtrykke sin sorg og sorg. Hans tåre-dråber blev derefter forvandlet til de første mennesker på jorden.

    Shu og Tefnut

    Shu og hans modpart, Tefnut, var det tidligst kendte eksempel på et guddommeligt par. I det gamle egyptiske kongeriges tid opstod der imidlertid et skænderi mellem parret, og Tefnut rejste til Nubien. Deres adskillelse forårsagede megen smerte og elendighed, hvilket resulterede i forfærdeligt vejr i provinserne.

    Shu indså til sidst sin fejl og sendte flere budbringere for at hente Tefnut. Men Tefnut nægtede at lytte og ødelagde dem ved at forvandle sig til en løvinde. Til sidst sendte Shu Thoth, guden for ligevægt, som endelig formåede at overbevise hende. Med Tefnuts tilbagevenden ophørte stormene, og alt blev som det var i sin oprindelige tilstand.

    Symbolske betydninger af Shu

    • Som en gud for vind og luft symboliserede Shu fred og ro, og han havde en kølende og beroligende tilstedeværelse, der hjalp med at etablere Ma'at , eller ligevægt på jorden.
    • Shu eksisterede i atmosfæren mellem jorden og himlen. Han leverede både ilt og luft til alle levende væsener. På grund af dette faktum blev Shu betragtet som et symbol på selve livet.
    • Shu var et symbol på retfærdighed og retfærdighed, og hans primære rolle i Underverdenen var at slippe dæmoner løs på folk, der var uværdige.

    Kort fortalt

    Shu spillede en vigtig rolle i den egyptiske mytologi som vindenes og himlens gud. Shu blev anset for at have adskilt himlens og jordens riger og gjort liv på planeten muligt. Han var en af de mest kendte og vigtige guder i Enneaden.

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.