Hvad er en mitzvah? - De guddommelige bud i den hebraiske tro

  • Del Dette
Stephen Reese

    Som en af de tre abrahamitiske religioner , sammen med Kristendom og Islam Men da jødedommen både er den ældste og den mindste af de tre, målt på det samlede antal udøvere, indeholder jødedommen termer og begreber, der er centrale for troen, som den brede offentlighed ikke kender. Et af disse begreber er mitzva (eller mitzvot i flertal).

    Mens den bogstavelige betydning af ordet mitzvah er et bud, står det også for gode gerninger. Hvis du har undret dig over, hvad en mitzvah er, eller hvis du bare gerne vil lære mere om jødedommen som helhed, så lad os gennemgå betydningen af de guddommelige bud i den hebraiske tro her.

    Hvad er en mitzvah?

    En mitzvah er ganske enkelt et bud - det er det, ordet betyder på hebraisk, og det er sådan, det bruges i Talmud og resten af jødedommens hellige bøger. I lighed med de ti bud i kristendommen er mitzvot de bud, som Gud har givet til den Jødisk mennesker.

    Der er også den anden hjælpebetydning af mitzvah som i "handlingen at opfylde et bud/mitzvah". Der er også mange forskelle mellem en mitzvah og et bud, som det ses i kristendommen. For eksempel er der i det hebraiske Bibelen , de ti bud er også mitzvot, men de er ikke de eneste mitzvot.

    Hvor mange mitzvot er der?

    Det mest almindelige tal, du vil se, er 613 mitzvot. Afhængigt af hvem du spørger, og hvordan du ser på det, kan dette tal dog anses for at være korrekt eller ej, men det er det tal, der accepteres af de fleste religiøse traditioner i jødedommen.

    Tallet er en smule kontroversielt, fordi der faktisk ikke findes 613 mitzvot i den hebraiske bibel. I stedet stammer tallet fra en prædiken fra det andet århundrede e.Kr. af Rabbiner Simlai , hvor han sagde:

    "Moses fik til opgave at give 613 påbud til folket, nemlig 365 undladelsesbud, svarende til solårets dage, og 248 påbud, svarende til det menneskelige legemes lemmer (knogler). David reducerede dem alle til elleve i den femtende salme: "Herre, hvem skal bo i dit telt, hvem skal bo på dit hellige bjerg? Den, der vandrer retfærdigt."

    Rabbiner Simlai

    Derefter fortsætter Simlai med at fortælle, hvordan profeten Esajas reducerede mitzvot'erne til seks i Es 33:15 , reducerede profeten Mika dem til kun tre i Mik 6:8 , og derefter reducerede Esajas dem igen, denne gang til to i Es 56:1 , indtil Amos til sidst reducerede dem alle til kun én i Am 5:4 - "Søg mig, så skal I leve."

    Det, man kan udlede af dette, er, at tallet 613 tilsyneladende bare er summen af 365 (årets dage) og 248 (kroppens knogler), hvilket rabbiner Simlai tilsyneladende har ment var vigtigt - et tal for de negative mitzvot (de ikke at gøre) og et for de positive mitzvot (de at gøre).

    Med mange andre mitzvot og tal, der konstant kastes rundt i de hebraiske hellige bøger, er der dog stadig - og vil sandsynligvis altid være - uenighed om det faktiske tal. For eksempel, Abraham ibn Ezra har hævdet, at der er over 1.000 mitzvot i Bibelen, men tallet 613 har alligevel været centralt i de fleste rabbinske traditioner, sandsynligvis på grund af dets historiske betydning.

    Hvad er de rabbinske mitzvot?

    Unisex Tallit-sæt. Se det her.

    De mitzvot, der er nævnt i den hebraiske bibel, Talmud, kaldes mitzvot d'oraita, lovbuddene. Mange rabbinere skrev dog senere yderligere love, der er kendt som de rabbinske love eller rabbinske mitzvot.

    Argumentet for, hvorfor folk bør følge sådanne love, selv om de ikke er direkte påbudt af Gud, er, at det at adlyde rabbineren i sig selv er påbudt af Gud. Så mange praktiserende jøder følger stadig de rabbinske mitzvot, som de ville følge enhver anden mitzvah i Talmud.

    De rabbinske mitzvot er som følger:

    Læs Esters skriftrulle på Purim

    • Konstruere en eruv for at bære ting på offentlige områder på sabbat
    • Vask rituelt dine hænder, før du spiser
    • Tænd hanukkah-lysene
    • Forbered shabbatlyset
    • Recitere velsignelsen til ære for Gud før visse nydelser
    • Recitere Hallel-salmerne på helligdage

    Andre typer af mitzvot

    Da der er så mange, og fordi de gælder for så mange ting, kan mitzvot også opdeles i mange andre kategorier. Her er nogle af de mest kendte:

    • Mishpatim eller love: Det er bud, der betragtes som selvfølgelige, som jødedommens aksiomer såsom "du må ikke stjæle", "du må ikke myrde" og så videre.
    • Edot eller vidnesbyrd: Det er mitzvot, der mindes specifikke historiske begivenheder, som regel helligdage som sabbaten, der markerer nogle årsdage, og hvordan man instruerer folk om, hvordan de skal handle på dem.
    • Chukim eller dekreter: De bud, som folket ikke helt kender eller forstår logikken i, men som ses som manifestationer af Guds vilje.
    • Positive og negative bud: De 365 "Du skal" og de 248 "Du må ikke".
    • Mitzvot, der er beregnet for bestemte grupper af mennesker: Nogle til levitterne, nogle til nazaritterne, nogle til præsteskabet osv.
    • De 6 konstante mitzvot som anført i Sefer Hachinuch:
    1. At vide Gud , og at Gud har skabt alle ting
    2. Ikke at have nogen gud(e) ud over Gud
    3. At kende Guds enhed
    4. At frygte Gud
    5. Til kærlighed Gud
    6. ikke at forfølge dit hjertes lidenskaber og ikke forvilde dig efter dine øjne

    Indpakning

    Selv om alt dette kan virke forvirrende, er mitzvot ganske enkelt buddene eller religiøse love i jødedommen, ligesom de ti bud (og mange andre bud i Det Gamle Testamente) er loven for kristne.

    I betragtning af hvor længe siden mange af de hebraiske hellige bøger blev skrevet, kan det være svært at afkode og kategorisere nogle mitzvot, men det er derfor, rabbinerens job ikke er let.

    Du kan finde flere oplysninger om jødedommen i vores andre artikler:

    Hvad er Rosh Hashanah?

    Hvad er den jødiske helligdag Purim?

    10 jødiske bryllupstraditioner

    100 jødiske ordsprog til at berige dit liv

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.