Prase divoké, které je známé jako jedno z nejdivočejších a nejagresivnějších zvířat, pochází z celé Evropy a Severní Ameriky. Tato zvířata jsou často nebojácná a nemají problém bránit se nebo útočit na lidi.

Když v dnešním světě o někom mluvíme jako o "kanci", je to myšleno jako urážka, která označuje barbarské a surové chování. Staří Keltové však toto zvíře vnímali ve zcela jiném světle; bylo znakem divokého bojovníka a symbolem pohostinnosti.

Úcta ke kance v keltských kulturách

Keltové obdivovali strašlivé agresivní vlastnosti kance a jeho schopnost bránit se až do smrti. Ten se stal symbolem odvahy, statečnosti a divokosti, kterými byli Keltové proslulí.

V celém keltském světě byl divoký kanec předmětem úcty. Kanec představoval jak temnou a krutou sílu, tak i magickou a zázračnou bytost.

Mnoho keltských příběhů se vztahuje k divokému kanci a ukazuje jeho význam, což odráží animismus, který se objevuje v keltské víře. Mezi symboly spojené s keltským kancem patří např:

• Nebojácnost
• Bohatství
• Plodnost
• Tvrdohlavost
• Hojnost
• Dobré zdraví
• Odvaha
• Nebezpečí
• Síla
• Válečníci
• Transformace
• Aktivita v jiném světě

Kanec představoval božskou válku, pohřební obřady a velké hostiny, které schvalovali bohové. Svědčí o tom mnoho artefaktů s kanci nalezených na standartách, mincích, oltářích, pohřbech, sochách a dalších vyobrazeních. Je jasné, že některé z nich byly chrámovými poklady.

Sochy kanců často doprovázely obrazy ozbrojených bojovníků a vyobrazení kanců zdobilo meče, štíty a přilby. Mnozí bojovníci nosili kančí kůže, když šli do boje. Kančí hlavy také zdobily karnyx, dlouhou bronzovou trubku, na kterou se hrálo jako na válečný pokřik.

Keltské mýty o kancích

Mnoho mýtů vypráví o tom, že kanci jsou často příčinou smrti mnoha velkých hrdinů a bojovníků. Některé z nich popisují kance jako podvodníka, plného neposlušnosti a klamu.

• Příběh o Diarmatovi a kanci Benn Gulbainovi zobrazuje věčný duchovní boj mezi silami světla a temnoty. Tento irský příběh vypráví o tom, jak kanec, symbol temnoty, zabije 50 Diarmatových mužů, což znamená sílu světla. Jediný kanec má na svědomí smrt 50 bojovníků a ukazuje, jak ohromující se může zdát temnota tváří v tvář světlu.
• Další příběh o cizoložné lásce mezi Isoldou, dcerou irského krále, a Tristanem, cornwallským rytířem, je oblíbeným příběhem, v němž hraje důležitou roli symbolika kance. Nejenže je na Tristanově štítu vyobrazen divoký kanec, ale Isoldě se také zdá o smrti velkého kance: předzvěst Tristanova konce.
• Irské vyprávění o poustevníkovi Marbanovi, který má bílého domácího kance, líčí toto zvíře jako mírné a plodné stvoření.
• Další irský příběh, "Lebor Gabala", vypráví o mnoha proměnách Tuana mac Cairhilla, bájného kouzelníka. Začíná jako člověk, který dospívá do vysokého věku. Po oslabení a smrti se vrací jako jiný tvor a prožívá několik těchto proměn. V jednom z těchto cyklů žil jako kanec a zřetelně rozebírá svá pozorování lidské činnosti na okraji reality.této podobě byl orkem Triathem, králem kanců. Tuan popisuje své zkušenosti v roli kance láskyplně a téměř hrdě.
• Příběh o Pryderi a Manawydanovi popisuje pronásledování zářivě bílého kance, který loveckou družinu zavede do pasti z jiného světa.
• Existuje několik příběhů o králi Artušovi a jeho rytířích kulatého stolu, kteří bojovali s divočáky se zlatými nebo stříbrnými štětinami. Existuje i řada dalších příběhů, které naznačují nebo v nich vystupuje význam kančích štětin a barvy.

Přítomnost u hrobů a hrobek

Pohřební obřady starých Keltů jsou plné kančích obrazů. V hrobech v Británii a Hallstatu se nacházejí kančí kosti a jsou zde nalezeni celí kanci pohřbení podobně jako kočky ve starém Egyptě. Zdá se, že tyto druhy obětí buď doprovázely mrtvé v posmrtném životě, nebo byly přinášeny jako oběť bohu podsvětí.

Kančí maso na hostinách

Kančí maso zaujímá významné místo na hostinách ve starých keltských mýtech i v christianizované středověké literatuře. V keltských dobách byli kanci obětováni bohům a poté se podávali s jablkem v tlamě. Nejenže věřili, že je to jídlo pro bohy, ale Keltové to vnímali také jako projev velké pohostinnosti. Bylo to přání dobrého zdraví hostům.

Kanec jako symbol božství

Cernunnos s kancem nebo psem po své levici - Gundestrupský kotel

Slovo pro kance ve staré irštině a gaelštině je "torc", což přímo spojuje kance s galským kmenem. bůh Cernnunos . Na Gundestrupském kotli je Cernunnos zobrazen sedící s kancem nebo psem po boku a s torkem v ruce, kovovým náhrdelníkem.

Dalším božstvem spojeným s kancem je bohyně Arduinna, ochránkyně a strážkyně ardenských lesů, které protínají Lucembursko, Belgii a Německo. jméno Arduinna znamená "zalesněné výšiny". na vyobrazeních je zobrazována, jak jede na kanci nebo stojí vedle něj. na některých vyobrazeních je zobrazena s nožem v ruce, což symbolizuje její společenství s kancem a nadvládu nad ním, se schopností zabít nebo zkrotit hoto.

Kanec během římské okupace Galie a Británie

Ačkoli víme, že Keltové považovali kance za posvátné zvíře, vrchol uctívání kanců nastal během římské okupace v celé Galii a Británii. Těchto božstev existuje několik, všechna se způsoby uctívání mírně liší od toho druhého.

• Vitris

Kanec souvisí s bohem Vitrisem, kterého Římané a Keltové uctívali v okolí Hadriánova valu ve 3. století n. l. Jeho obliba mezi muži, zejména vojáky a válečníky, byla vysoká, protože mu je zasvěceno více než 40 oltářů. Na některých vyobrazeních je zobrazen, jak drží, jede nebo stojí vedle kance.

• Moccus

Dalším břitkým bohem je Moccus, prasečí bůh kmene Lingonů, který obýval oblast mezi řekami Seinou a Marnou v okolí Langres ve Francii. Často ho vzývali lovci a bojovníci, kteří ho vzývali k ochraně.

Jeho jméno pochází z galského slova pro divokého kance "moccos". Staroirské slovo "mucc" také označuje divokého kance spolu s velšským "moch" a bretonským "moc'h". Je zajímavé, že i v době křesťanského vlivu na Britských ostrovech byly "muccoi", "mucced" nebo "muiceadh" názvy pro prasečí pastevce. Všechny tyto názvy souvisejí s dřívějším uctíváním Mocca, protože lidé věřili, že prasečí pastevci majízvláštní, mystickou roli.

• Endovélico

Keltové žijící v okolí Pyrenejského poloostrova ve Španělsku v době římské okupace uctívali boha jménem Endovélico. Votivní dary nalezené v této oblasti ukazují modlitby, řezby a zvířecí oběti. Na mnoha vyobrazeních je Endovélico zobrazen jako kanec a někdy jako člověk. Většina jeho uctívačů byli ti, kteří složili přísahu - buď vojáci, kteří žádali o ochranu, nebo ženy, kterése ujaly zdraví svých rodin. Mnoho řízení s Endovélico má výraznou souvislost se sny.

Ve stručnosti

Když dnes o někom mluvíme jako o kanci, má to negativní konotaci. U starých Keltů to prostě neplatilo. Milovali kančí divokost a používali ho jako symbol pro válečníky a jejich bojovou výstroj, což s sebou nese mnohem vznešenější odvození. Kanec také poskytoval potravu a vzhledem k tomu, že s ním bylo v celém regionu spojeno tolik bohů, byl znamením pohostinnosti, statečnosti,mimo jiné ochranu a dobré zdraví.