Самыя папулярныя шумерскія сімвалы і іх значэнне

  • Падзяліцца Гэтым
Stephen Reese

    Шумеры, адна з самых ранніх цывілізацый, вядомых гісторыі, жылі ў Месапатамскім рэгіёне ўрадлівага паўмесяца з 4100 па 1750 г. да н.э. Іх назва паходзіць ад Сумера , старажытнага рэгіёна, які складаецца з шэрагу незалежных гарадоў, кожны са сваім кіраўніком. Яны найбольш вядомыя сваімі інавацыямі ў мове, архітэктуры, кіраванні і іншым. Цывілізацыя спыніла існаванне пасля ўзнікнення амарэяў у Месапатаміі, але вось некаторыя сімвалы, якія яны пакінулі пасля сябе.

    Клінапіс

    Сістэма пісьма, упершыню распрацаваная шумерамі , клінапіс выкарыстоўваўся ў піктаграфічных таблічках для вядзення ўліку іх храмавай дзейнасці, бізнесу і гандлю, але пазней ператварыўся ў паўнавартасную сістэму пісьма. Назва паходзіць ад лацінскага слова cuneus , што азначае клін , адсылаючы да клінаватага стылю пісьма.

    Шумеры пісалі сваё пісьмо, выкарыстоўваючы чаротавы стылус, каб зрабіць клінападобныя знакі на мяккай гліне, якую потым абпальвалі або пакідалі на сонцы для застывання. Самыя раннія клінапісныя таблічкі былі выяўленчымі, але пазней яны ператварыліся ў фанаграмы або паняцці слоў, асабліва пры выкарыстанні ў літаратуры, паэзіі, законах і гісторыі. Скрыпт выкарыстоўваў ад 600 да 1000 сімвалаў для напісання складоў або слоў.

    На самай справе, вядомыя літаратурныя творы Месапатаміі, такія як Эпас пра Гільгамеша , Паходжанне Інана і Атрахазіс былі напісаны клінапісам. Сама форма пісьма можа быць прыстасавана да розных моў, таму не дзіўна, чаму яе выкарыстоўвалі многія культуры, у тым ліку акадцы, вавілоняне, хеты і асірыйцы.

    Шумерская пентаграма

    Адзін з найбольш устойлівых сімвалаў у гісторыі чалавецтва пентаграма найбольш вядомая як пяціканцовая зорка. Аднак самыя старажытныя пентаграмы з'явіліся ў старажытным Шумеры каля 3500 г. да н.э. Некаторыя з іх былі грубымі дыяграмамі зорак, надрапанымі на камянях. Мяркуецца, што яны пазначалі напрамкі ў шумерскіх тэкстах і выкарыстоўваліся ў якасці гарадскіх пячатак для пазначэння варот гарадоў-дзяржаў.

    У шумерскай культуры лічыцца, што яны ўяўляюць рэгіён, квартал або кірунак, але яны неўзабаве стаў сімвалічным у месапатамскіх карцінах. Кажуць, што містычнае значэнне пентаграмы выявілася ў вавілонскія часы, дзе яны прадстаўлялі пяць бачных планет начнога неба, і пазней выкарыстоўвалася некалькімі рэлігіямі для адлюстравання сваіх вераванняў.

    Ліліт

    Скульптура выкарыстоўвалася для ўпрыгожвання храмаў і садзейнічання пакланенню мясцовым бажаствам у кожным горадзе-дзяржаве Шумера. Папулярная месапатамская скульптура паказвае багіню ў выглядзе прыгожай крылатай жанчыны з птушынымі кіпцюрамі. Яна трымае свяшчэнны сімвал жазла і пярсцёнка і носіць галаўны ўбор з рагамі.

    Асоба багіні, намаляванай на рэльефе, яшчэ высвятляецца.дэбаты. Некаторыя навукоўцы мяркуюць, што гэта Ліліт , а іншыя кажуць, што гэта Іштар або Эрэшкігаль. Згодна са старажытнымі крыніцамі, Ліліт - дэман, а не багіня, хоць традыцыя прыйшла ад габрэяў, а не ад шумераў. Ліліт згадваецца ў эпасе пра Гільгамеша, а таксама ў Талмудзе.

    Сам рэльеф называецца Каралева ночы або Рэльеф Берні і лічыцца узніклі ў паўднёвай Месапатаміі ў Вавілоне прыкладна з 1792 да 1750 г. да н.э. Аднак іншыя мяркуюць, што яно ўзнікла ў шумерскім горадзе Ур. У любым выпадку, малаверагодна, што дакладнае паходжанне кавалка калі-небудзь будзе вядома.

    Ламасу

    Адзін з сімвалаў абароны ў Месапатаміі, Ламасу намаляваны як часткова бык і часткова чалавек з барадой і крыламі на спіне. Яны разглядаюцца як міфічныя захавальнікі і нябесныя істоты, якія прадстаўляюць сузор'і або задыяк. Іх выявы былі выгравіраваны на гліняных таблічках, якія хавалі пад дзвярнымі праёмамі дамоў.

    Хоць Ламасу сталі папулярнымі ў якасці абаронцаў дзвярных праёмаў асірыйскіх палацаў, вера ў іх можа быць прасочана да шумераў. Кажуць, што культы Ламасу былі распаўсюджаны ў сем'ях шумераў, і гэты сімвал з часам асацыяваўся з царскімі абаронцамі акадцаў і вавілонян.

    Археалагічныя даследаванні паказваюць, што сімвалстала важнай не толькі для Месапатамскага рэгіёну, але і для рэгіёнаў вакол яго.

    Раўнарукі крыж

    Раўнарукі крыж - адзін з самых простых, але найбольш распаўсюджаных шумерскіх сімвалаў . Хоць сімвал крыжа існуе ў многіх культурах, адно з самых ранніх яго сімвалічных ужыванняў было ў шумераў. Кажуць, што тэрмін крыж паходзіць ад шумерскага слова Garza , якое азначае Скіпетр Караля або Посах Бога Сонца . Раўнарукі крыж быў таксама клінапісным знакам шумерскага бога сонца або бога агню.

    Месапатамскі бог Эа, таксама вядомы як Энкі ў шумерскіх міфах, быў намаляваны сядзячым на квадраце , які часам пазначаецца крыжыкам. Кажуць, што квадрат прадстаўляе яго трон ці нават свет, адлюстроўваючы шумерскую веру ў нешта чатырохвугольнае , а крыж служыць сімвалам яго суверэнітэту.

    Сімвал піва

    Сімвал піва , які мае вертыкальны слоік з завостраным дном, быў знойдзены ў некалькіх гліняных таблічках. Кажуць, што піва было самым папулярным напоем таго часу, і некаторыя пісьмовыя надпісы ўключалі размеркаванне піва, а таксама перамяшчэнне і захоўванне тавараў. Яны таксама пакланяліся Нінкасі, шумерскай багіні піва і піваварства.

    Археолагі знайшлі доказы вытворчасці піва, якія можна прасачыць да 4-га тысячагоддзя да н.э. Шумеры лічылі іхпіва як ключ да радаснага сэрца і задаволенай печані дзякуючы сваім багатым пажыўнымі рэчывамі інгрэдыентам. Цалкам верагодна, што іх піва было заснавана на ячменнай сумесі, хоць метады піваварства, якія яны выкарыстоўвалі, застаюцца загадкай.

    Каратка

    Шумеры лічацца стваральнікамі цывілізацыя, людзі, якія стварылі свет у сучасным выглядзе. Большая частка іх працы засталася ззаду дзякуючы пісьмовым творам старажытных пісьменнікаў і кніжнікаў. Гэтыя шумерскія сімвалы - толькі некаторыя фрагменты іх гісторыі, якія нагадваюць нам аб іх шматлікіх укладах у сусветную культуру.

    Стывен Рыз - гісторык, які спецыялізуецца на сімвалах і міфалогіі. Ён напісаў некалькі кніг на гэтую тэму, і яго працы былі апублікаваныя ў часопісах і часопісах па ўсім свеце. Нарадзіўся і вырас у Лондане, Стывен заўсёды любіў гісторыю. У дзяцінстве ён гадзінамі разглядаў старажытныя тэксты і даследаваў старыя руіны. Гэта прывяло яго да кар'еры ў галіне гістарычных даследаванняў. Захапленне Стывена сімваламі і міфалогіяй вынікае з яго веры ў тое, што яны з'яўляюцца асновай чалавечай культуры. Ён лічыць, што, разумеючы гэтыя міфы і легенды, мы можам лепш зразумець сябе і наш свет.