বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ৰক্ষস (পুৰুষ) আৰু ৰাক্ষসী (মহিলা) হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী ত অতিপ্ৰাকৃতিক আৰু পৌৰাণিক সত্তা। ভাৰত উপমহাদেশৰ কেইবাটাও অঞ্চলত ইহঁতক অসুৰ বুলিও জনা যায়। গৰিষ্ঠসংখ্যক ৰাক্ষসক উগ্ৰ অসুৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যদিও কিছুমান সত্তাও আছে যিবোৰ হৃদয় বিশুদ্ধ আৰু ধৰ্মৰ নিয়ম (কৰ্তব্য) ৰক্ষা কৰে।
এই পৌৰাণিক জীৱবোৰৰ কেইবাটাও শক্তি আছে, যেনে ক্ষমতা অদৃশ্য হৈ পৰে, বা আকৃতি সলনি হয়। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত ইহঁতৰ প্ৰধান হ’লেও বৌদ্ধ আৰু জৈন বিশ্বাস পদ্ধতিতো ইহঁতক আত্মসাৎ কৰা হৈছে। ৰাক্ষস আৰু ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ ভূমিকাক ভালদৰে চাওঁ আহক।
ৰক্ষসৰ উৎপত্তি
ৰাক্ষসৰ কথা প্ৰথমে দশম মণ্ডল বা মহকুমাৰ... সকলো হিন্দু শাস্ত্ৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন ঋগবেদ। দশম মণ্ডলত তেওঁলোকক কেঁচা মাংস খোৱা অলৌকিক আৰু নৃশংস সত্তা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
ৰাক্ষসৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ পৰৱৰ্তী হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী আৰু পুৰাণিক সাহিত্যত দিয়া হৈছে। এটা কাহিনী অনুসৰি তেওঁলোক আছিল নিদ্ৰাহীন ব্ৰহ্মৰ উশাহৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা অসুৰ। জন্মৰ পিছত ডেকা অসুৰবোৰে তেজ-মঙহৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে, আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাক আক্ৰমণ কৰিলে। ব্ৰহ্মাই সংস্কৃতত ৰক্ষম অৰ্থাৎ মোক ৰক্ষা কৰক বুলি নিজৰ পক্ষ ৰক্ষা কৰিছিল।
ভগৱান বিষ্ণুৱে ব্ৰহ্মাৰ এই কথা কোৱা শুনি তেওঁক সহায় কৰিবলৈ আহিছিল।তাৰ পিছত তেওঁ ৰাক্ষসসকলক স্বৰ্গৰ পৰা মৰ্ত্যলোকলৈ বহিষ্কাৰ কৰিলে।
ৰক্ষসৰ বৈশিষ্ট্য
ৰক্ষস হৈছে চোকা নখ আৰু দাঁতৰ ডাঙৰ, গধুৰ আৰু শক্তিশালী সত্তা। উগ্ৰ চকু আৰু জ্বলি থকা ৰঙা চুলিৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। হয় ইহঁত সম্পূৰ্ণ অদৃশ্য হৈ পৰিব পাৰে, নহয় আকৃতি সলনি হৈ জীৱ-জন্তু আৰু ধুনীয়া মহিলালৈ পৰিণত হ’ব পাৰে।
এটা ৰাক্ষসে দূৰৰ পৰা মানুহৰ তেজৰ গোন্ধ পাব পাৰে, আৰু ইহঁতৰ প্ৰিয় খাদ্য হ’ল কেঁচা মাংস। হয় হাতৰ তলুৱা কাপ কৰি, নহয় পোনে পোনে মানুহৰ মূৰৰ খুলিৰ পৰা তেজ খায়।
ইহঁতৰ শক্তি আৰু সহনশীলতা অবিশ্বাস্য, আৰু বিৰতি ল'বলৈ ৰৈ নোযোৱাকৈ কেইবা মাইল উৰিব পাৰে।
ৰক্ষস ইন ৰামায়ণ
বাল্মিকীৰ দ্বাৰা লিখা হিন্দু বীৰ মহাকাব্য ৰামায়ণত ৰাক্ষসৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছিল। তেওঁলোকে প্ৰত্যক্ষ আৰু পৰোক্ষভাৱে মহাকাব্যখনৰ কাহিনীভাগ, কাহিনী আৰু পৰিঘটনাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। ৰামায়ণৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাক্ষসৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা যাওক।
শূৰ্পনাক
শুৰ্পনাক আছিল এজন ৰাক্ষসী, আৰু লংকাৰ ৰজা ৰাৱণৰ ভগ্নী আছিল . তাই ৰাজকুমাৰ ৰামক এখন হাবিত প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল, আৰু লগে লগে তেওঁৰ ভাল চেহেৰাৰ প্ৰেমত পৰিছিল। ৰামে অৱশ্যে তাইৰ আগধন নাকচ কৰিছিল কাৰণ তেওঁ ইতিমধ্যে সীতাৰ লগত বিয়া হৈছিল।
তাৰ পিছত শূৰ্পণকে ৰামৰ ভাতৃ লক্ষ্মণক বিয়া কৰাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু তেওঁও নাকচ কৰিছিল। দুয়োটা প্ৰত্যাখ্যানৰ ক্ষোভত শূৰ্পনাকে সীতাক হত্যা কৰি ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। লক্ষ্মণাই অৱশ্যে তাইৰ এই প্ৰচেষ্টাক বিফল কৰি পেলালেতাৰ পিছত অসুৰে লংকালৈ উভতি গৈ ৰাৱণক এই কাণ্ডৰ খবৰ দিলে। তাৰ পিছত লংকাৰ ৰজাই সীতাক অপহৰণ কৰি ভনীয়েকৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। শূৰ্পনাকে পৰোক্ষভাৱে ৰাৱণক উচটনি দিছিল, আৰু অযোধ্যা আৰু লংকাৰ মাজত যুদ্ধৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
বিভিষণ
বিভিষণ আছিল এজন সাহসী ৰাক্ষস, আৰু ৰাৱণৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ। কিন্তু ৰাৱণৰ দৰে নহয়, বিভিষণ হৃদয় নিৰ্মল আছিল আৰু তেওঁ সৎ পথত আগবাঢ়িছিল। আনকি তেওঁক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা ব্ৰহ্মাইও বৰদান কৰিছিল। ৰাৱণক পৰাস্ত কৰি সীতাক ঘূৰাই পোৱাত বিভিষণে ৰামক সহায় কৰিছিল। ৰাৱণ বধ হোৱাৰ পিছত তেওঁ লংকাৰ ৰজা হিচাপে সিংহাসনত আৰোহণ কৰে।
কুম্ভকৰ্ণ
কুম্ভকৰ্ণ আছিল এজন দুষ্ট ৰাক্ষস, আৰু ৰাৱণ ৰজাৰ ভাতৃ আছিল। বিভিষণৰ দৰে তেওঁ ধৰ্মৰ পথত আগবাঢ়ি যোৱা নাছিল, আৰু বস্তুবাদী সুখত লিপ্ত হৈছিল। তেওঁ ব্ৰহ্মাক চিৰনিদ্ৰৰ বৰ অনুৰোধ কৰিলে।
কুম্ভকৰ্ণ আছিল এজন ভয়ংকৰ যোদ্ধা আৰু তেওঁ ৰাৱণৰ সৈতে ৰামৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত যুদ্ধ কৰিছিল। যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁ ৰামৰ বান্দৰ মিত্ৰসকলক ধ্বংস কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, আনকি তেওঁলোকৰ ৰজা সুগ্ৰীৱকো আক্ৰমণ কৰিছিল। ৰাম আৰু তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণে অৱশ্যে নিজৰ গোপন অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি দুষ্ট কুম্ভকৰ্ণক পৰাস্ত কৰে।
মহাভাৰতত ৰাক্ষস
মহাভাৰতৰ মহাকাব্যত ভীমৰ ৰক্ষসৰ সৈতে কেইবাবাৰো সংঘৰ্ষ হৈছিল। তেওঁলোকৰ ওপৰত তেওঁৰ বিজয়ে তেওঁক এজন অতিশয় সন্মানীয় আৰু পূজনীয় পাণ্ডৱ নায়কলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। আহকচোনচাওকচোন ভীমে কেনেকৈ দুষ্ট ৰাক্ষসৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু পৰাস্ত কৰিছিল।
ভীম আৰু হিডিম্ব
পাণ্ডৱ ভাইসকলে অৰণ্যত বাস কৰি থাকোঁতে হিদিম্বা নামৰ এজন ৰাক্ষসই তেওঁলোকৰ সন্মুখীন হৈছিল। এই নৃশংস ৰাক্ষসে পাণ্ডৱৰ মাংস সেৱন কৰিব বিচাৰিছিল, আৰু ভনীয়েকক বুজাবলৈ পঠিয়াইছিল।
অপ্ৰত্যাশিতভাৱে হিদিম্বীয়ে ভীমৰ প্ৰেমত পৰিছিল, আৰু তেওঁৰ লগত ৰাতিটো কটায়। তাৰ পিছত তাই ভায়েকক পাণ্ডৱ ভাইসকলৰ ক্ষতি কৰিবলৈ নিদিলে। তাইৰ বিশ্বাসঘাতকতাত ক্ষুব্ধ হৈ হিডিম্বাই ভনীয়েকক হত্যা কৰাৰ সাহস কৰিলে। কিন্তু ভীমে তাইক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহি অৱশেষত তেওঁক হত্যা কৰিলে। পিছলৈ ভীম আৰু হিদিম্বীৰ ঘোটকচা নামৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হৈছিল, যিয়ে কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ সময়ত পাণ্ডৱসকলক বহুখিনি সহায় কৰিছিল।
ভীম আৰু বকাছুৰ
বকাসুৰ আছিল এজন নৃশংস বনৰক্ষা, যিয়ে এখন গাঁৱৰ মানুহক আতংকিত কৰিছিল। দৈনিক মানুহৰ মাংস আৰু তেজ খুৱাবলৈ দাবী জনায়। গাঁৱৰ মানুহবোৰে তেওঁক মুখামুখি আৰু প্ৰত্যাহ্বান জনাব নোৱাৰাকৈয়ে ভয় খাইছিল।
এদিন ভীম গাঁৱলৈ আহি সুৰক্ষাৰ বাবে খাদ্য লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। অৱশ্যে বাটত ভীমে নিজেই আহাৰ খালে, আৰু খালী হাতে বকাসুৰক লগ পালে। এজন ক্ষুব্ধ বকাসুৰে ভীমৰ সৈতে দ্বৈততাত লিপ্ত হৈ পৰাজিত হয়।
ভীমে ৰাক্ষসৰ পিঠি ভাঙি তেওঁক দয়া বিচাৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। ভীমে গাঁওখন ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছৰে পৰা বকাছুৰ আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলে আৰু কোনো অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰা নাছিল, আনকি নিজৰ নৃশংসতাও এৰি দিছিলdiet.
জতসুৰ
জতসুৰ আছিল এজন ধূৰ্ত আৰু আলংকাৰিক ৰাক্ষস, যিয়ে নিজকে ব্ৰাহ্মণৰ বেশ ধৰিছিল। তেওঁ পাণ্ডৱৰ গোপন অস্ত্ৰ চুৰি কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, আৰু পাণ্ডৱৰ প্ৰিয় পত্নী দ্ৰৌপদীক ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু দ্ৰৌপদীৰ কোনো ক্ষতি হোৱাৰ আগতেই বীৰ ভীমে হস্তক্ষেপ কৰি জাতসুৰক বধ কৰিলে।
ভাগৱত পুৰাণত ৰাক্ষস
ভাগৱত পুৰাণ নামেৰে জনাজাত এটি হিন্দু শাস্ত্ৰত ভগৱানৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে কৃষ্ণ আৰু ৰাক্ষসী পুতন। দুষ্ট ৰজা কামছে পুতনক এটা কেঁচুৱা কৃষ্ণক বধ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। দেৱাকী আৰু বাসুদেৱৰ পুত্ৰই তেওঁৰ ধ্বংসৰ আগজাননী দিয়া ভৱিষ্যদ্বাণীত ৰজাই ভয় কৰে।
পুতনাই নিজকে সুন্দৰী নাৰীৰ বেশ ধৰি কৃষ্ণক স্তনপান কৰাবলৈ সাহস কৰে। এই কাম কৰাৰ আগতে তাই নিপলবোৰত মাৰাত্মক সাপৰ বিষেৰে বিষাক্ত কৰি পেলায়। তাইৰ আচৰিত হ’ল, শিশুটিক খুৱাই থাকোঁতে এনে লাগে যেন তাইৰ জীৱনটো লাহে লাহে চুহি লোৱা হৈছে। সকলোকে আচৰিত কৰি কৃষ্ণই ৰাক্ষসীক হত্যা কৰি তাইৰ শৰীৰৰ ওপৰত খেলে।
বৌদ্ধ ধৰ্মত ৰাক্ষস
মহাযান নামেৰে জনাজাত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এটা গ্ৰন্থত বুদ্ধ আৰু এদল ৰাক্ষসৰ মাজত হোৱা কথা-বতৰাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে কন্যা সন্তান। কন্যাসকলে বুদ্ধক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে তেওঁলোকে পদমসূত্ৰ ৰ মতবাদক সমৰ্থন আৰু ৰক্ষা কৰিব। তেওঁলোকে বুদ্ধক আশ্বাস দিয়ে যে তেওঁলোকে সূত্ৰ ৰক্ষা কৰা অনুগামীসকলক সুৰক্ষামূলক যাদুকৰী গীত শিকাব। এই গ্ৰন্থত ৰাক্ষস কন্যাসকলক দেখা গৈছে যে...আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ আৰু ধৰ্মৰ সমৰ্থক।
জৈন ধৰ্মত ৰাক্ষসৰ
জৈন ধৰ্মত ৰাক্ষসক অতি ইতিবাচক পোহৰত দেখা যায়। জৈন শাস্ত্ৰ আৰু সাহিত্যৰ মতে ৰক্ষস বিদ্যাধৰাৰ লোকেৰে গঠিত এক সভ্য ৰাজ্য আছিল। এই মানুহবোৰ চিন্তাত বিশুদ্ধ আছিল, আৰু পছন্দ অনুসৰি নিৰামিষভোজী আছিল, কিয়নো তেওঁলোকে কোনো প্ৰাণীৰ ক্ষতি কৰিব নিবিচাৰিছিল। হিন্দু ধৰ্মৰ বিপৰীতে জৈন ধৰ্মই ৰাক্ষসক ইতিবাচক দৃষ্টিভংগীৰে চাইছিল, উচ্চ বৈশিষ্ট্য আৰু মূল্যবোধৰ লোকৰ এটা গোট হিচাপে।
চমুকৈ
হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত ৰাক্ষসসকল বিৰোধী আৰু মিত্ৰ দুয়োটা দেৱ-দেৱীৰ। প্ৰাচীন হিন্দু মহাকাব্যৰ কাহিনী আৰু কাহিনীভাগত তেওঁলোকে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰে। সমসাময়িক সময়ত বহু নাৰীবাদী পণ্ডিতে ৰাক্ষসসকলক পুনৰ কল্পনা কৰি নিষ্ঠুৰ আৰু স্তৰভিত্তিক সামাজিক ব্যৱস্থাৰ বলি হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে।
