বিষয়বস্তুৰ তালিকা
একে দেৱতাক উৰ্বৰতা আৰু যুদ্ধ দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি বুজাব পৰা বহুতো পৌৰাণিক কাহিনী নাই। সেইটো জীৱন আৰু মৃত্যু দুয়োটাৰে দেৱতা হোৱাৰ দৰেই শুনা যায়। আৰু তথাপিও, পাৰ্চী দেৱী অনাহিতা ঠিক সেইটোৱেই।
এই আপাত বৈপৰীত্যৰ কাৰণ আনহিতাৰ জটিল ইতিহাসত। সেই বহু-সাংস্কৃতিক ইতিহাসৰ বাবেই অনাহিতাক ৰাজকীয়, পানী, প্ৰজ্ঞা, নিৰাময়ৰ দেৱী হিচাপে দেখা যায়, লগতে তেওঁৰ আন বহুতো নাম আছে আৰু সহস্ৰাব্দজুৰি বিয়পি থকা একাধিক ধৰ্মত তেওঁক পূজা কৰা হয়।
কোন অনাহিতা নেকি?
ছাছানিয়ান পাত্ৰত অংকিত চিত্ৰখন অনাহিতা বুলি ধৰা হয়
আনাহিতা আজি আমি জনা আটাইতকৈ পুৰণি ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম – প্ৰাচীন পাৰ্চী /ভাৰত-ইৰাণী/আৰ্য ধৰ্ম। কিন্তু বিগত ৫০০০ বছৰত মধ্য এছিয়া আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যত সংঘটিত হোৱা অসংখ্য সাংস্কৃতিক আৰু জনগোষ্ঠীয় পৰিৱৰ্তনৰ বাবে অনহিতাক শতিকাজুৰি আন বিভিন্ন ধৰ্মতো গ্ৰহণ কৰা হৈছে। আনকি তেওঁ আজিৰ পৃথিৱীৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম ধৰ্ম – ইছলামৰ অংশ হিচাপেও জীয়াই আছে।
অনাহিতাক এগৰাকী শক্তিশালী, উজ্জ্বল, উচ্চ, ওখ, সুন্দৰ, বিশুদ্ধ, আৰু মুক্ত নাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তাইৰ চিত্ৰণত তাইক মূৰত তৰাৰ সোণালী মুকুট, বৈ যোৱা চোলা আৰু ডিঙিত সোণৰ হাৰ পিন্ধি দেখা গৈছে। এহাতত তাইৰ হাতত আছে বাৰচমৰ ডাল (এভেষ্টান ভাষাত বেৰেছমেন ), যিটো ডালৰ পবিত্ৰ বাণ্ডিলritual.
প্ৰাচীন আৰ্য ধৰ্মত অনাহিতা
অনাহিতাৰ আৰম্ভণি ভাৰত-ইৰাণ (বা আৰ্য)সকলে পালন কৰা প্ৰাচীন পাৰ্চী বহুদেৱবাদী ধৰ্ম ত নিহিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অঞ্চলটোৰ। এই ধৰ্ম ভাৰতৰ বহুদেৱতাবাদী ধৰ্মৰ লগত বহুত মিল আছিল যিটো পিছলৈ হিন্দু ধৰ্মলৈ পৰিণত হৈছিল। সেই সম্পৰ্কত অনাহিতাই মূল ভূমিকা পালন কৰিছিল, কাৰণ তেওঁৰ মূলতে তেওঁক স্বৰ্গ নদীৰ দেৱী হিচাপে দেখা গৈছিল য’ৰ পৰা সকলো পানী বৈ গৈছিল।
ইৰাণী ভাষাত অনাহিতাৰ সম্পূৰ্ণ আৰু “অফিচিয়েল” নামটো হ’ল আৰেদবী চুৰা অনাহিতা (আৰদ্বী সূৰা অনাহিতা) যাৰ অনুবাদ হৈছে আৰ্দ্ৰ, শক্তিশালী, অকলংকিত । অনাহিতাৰ ভাৰত-ইৰাণী নাম আছিল সৰস্বতী বা জল থকা তাই । সংস্কৃত ভাষাত তাইৰ নাম আছিল আৰ্দ্ৰৱী শূৰা অনাহিতা, অৰ্থাৎ জলৰ, শক্তিশালী আৰু নিৰ্মল । অনাহিতাক পানী আৰু নদীৰ দেৱী হিচাপে লোৱা সেই দৃষ্টিভংগীৰ পৰাই তেওঁৰ উৰ্বৰতা, জীৱন, প্ৰজ্ঞা আৰু নিৰাময়ৰ দেৱী হিচাপে ধাৰণাটো আহিছে – এই সকলোবোৰ ধাৰণা যিবোৰ সমগ্ৰ বিশ্বৰ মানুহে পানীৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল।
বেবিলনত অনাহিতা
অনাহিতাৰ বিভ্ৰান্তিকৰ ব্যক্তিত্বৰ দ্বিতীয়টো ডাঙৰ টুকুৰা সম্ভৱতঃ প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়াৰ পৰা আহিছে। এই সংযোগ এতিয়াও অলপ জল্পনা-কল্পনামূলক যদিও বহু ইতিহাসবিদৰ মতে অনাহিতাৰ পূজা মেছ’পটেমিয়া/বেবিলনীয়া দেৱী ইষ্টাৰ বা ইনানা ৰ পূজাৰ সৈতে জড়িত। তাইও উৰ্বৰতাৰ দেৱী আছিল আৰু তেওঁক ডেকা আৰু সুন্দৰী হিচাপে চোৱা হৈছিলকুমাৰী। ইষ্টাৰ বেবিলনৰ যুদ্ধ দেৱীও আছিল আৰু শুক্ৰ গ্ৰহৰ সৈতে জড়িত আছিল – দুটা গুণ যিবোৰ আনহিতাইও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ আগৰ কোনো এটা সময়ত “অৰ্জন” কৰিছিল।
অন্য প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়ান আৰু পাৰ্চী দেৱতাৰ বিষয়েও একেধৰণৰ তত্ত্ব আছে গতিকে ইয়াৰ সম্ভাৱনা অতিশয় যে দুয়োটা কাল্ট আচলতে এটা সময়ত একেলগে জাল হৈ পৰিছিল। ইষ্টাৰ/ইনানাইও সম্ভৱতঃ আনহিতাক বানু বা লেডী বুলি অতিৰিক্ত উপাধি দিছিল কাৰণ পাৰ্চী দেৱীক সঁচাকৈয়ে প্ৰায়ে লেডী অনাহিতা বুলি কোৱা হয়। ঠিক তেনেদৰে প্ৰাচীন ভাৰত-ইৰাণীসকলে শুক্ৰ গ্ৰহটোক বিশুদ্ধ বা অনাহিতি বুলি কয়।
জৰদস্তি ধৰ্মত অনাহিতা
যদিও জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম <৮> এক ঈশ্বৰবাদী ধৰ্ম, উৰ্বৰতাৰ আৰ্য দেৱীয়ে এতিয়াও ইয়াত স্থান পাইছিল। যেতিয়া জৰদস্তি ধৰ্মই মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু মধ্য এছিয়াত বিয়পি পৰিছিল, তেতিয়া অনাহিতাৰ পূজাটো নোহোৱা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে মাত্ৰ ইয়াৰ মাজত সোমাই পৰিছিল।
জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মত অনাহিতাক ইমান ব্যক্তিগত দেৱী হিচাপে বা <ৰ এটা দিশ হিচাপে দেখা নাযায় ৭>আহুৰা মাজদা , জৰদস্তি ধৰ্মৰ সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ। তাৰ পৰিবৰ্তে অনাহিতা স্বৰ্গ নদীৰ অৱতাৰ হিচাপে উপস্থিত থাকে যাৰ পৰা সকলো পানী প্ৰবাহিত হয়। আৰেদবি চুৰা অনাহিতা মহাজাগতিক উৎস যাৰ পৰা আহুৰা মাজদাই পৃথিৱীৰ সকলো নদী, হ্ৰদ, সাগৰৰ সৃষ্টি কৰিছিল। আনহিতা স্বৰ্গীয় নদীখন বিশ্ব পৰ্বত হাৰা বেৰেজাইটি বা হাই হাৰাৰ ওপৰত বহি আছে বুলি কোৱা হৈছিল।
ইছলামত অনাহিতা
অৱশ্যেই,সমগ্ৰ মধ্য আৰু পশ্চিম এছিয়াতে জৰদস্তি ধৰ্মই পূজা কৰা শেষ ধৰ্ম নাছিল। খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাত যেতিয়া ইছলাম এই অঞ্চলৰ প্ৰধান ধৰ্ম হৈ পৰিল তেতিয়া অনাহিতাৰ পূজাটোৱে আন এক পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হ’বলগীয়া হ’ল।
এইবাৰ উৰ্বৰতাৰ দেৱী বিবি চাহৰবানুৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল বা শ্বেহৰ বানু – কিংবদন্তি ইছলামিক নায়ক হুছেইন ইবনে আলীৰ পত্নী আৰু বিধৱা। হুছেইন খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাত, ৬২৬ চনৰ পৰা ৬৮০ চনলৈকে বাস কৰিছিল।তেওঁৰ মৃত্যু হোৱা বুলি কোৱা হয়, হুছেইনৰ ইছলামিক ফৈদ আৰু উমাইয়াদ বংশৰ মাজত সংঘাতত হোৱা সংঘাতত, যিটো সেই সময়ত অধিক আছিল।
<২>হুছেইন ইবনে আলীৰ নেতৃত্বত হুছেইনসকলে ভয়াৱহ পৰাজয়ৰ সন্মুখীন হয় আৰু তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে বীৰ হিচাপে শ্বহীদ হয়। এই যুদ্ধখন আজিও আছুৰা উৎসৱৰ সময়ত স্মৰণ কৰা হয় কাৰণ ই ইছলামত চুন্নী আৰু শ্বিয়া ধৰ্মৰ মাজত বিভাজনৰ কিমান মূল।গতিকে, ভাৰত-ইৰাণৰ জলদেৱী অনাহিতাই কি কৰিব লাগিব ইছলামিক নায়কৰ বিধৱাৰ লগত? একো নাই, সঁচাকৈয়ে। কিন্তু জলদেৱী আৰু নায়কৰ বিধৱা দুটা পূজা সম্ভৱতঃ একত্ৰিত হৈছিল কাৰণ অনাহিতাৰ কিছুমান জৰদস্তি মন্দিৰ পিছলৈ বিবি শ্বেহৰ বানুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মুছলমান মন্দিৰত পৰিণত হৈছিল।
হুছেইন ইবনে আলীয়ে কেনেকৈ তেওঁৰ মন্দিৰ দিছিল সেই বিষয়েও ব্যাখ্যা কৰা এটা জনপ্ৰিয় মিথ আছে পত্নীক ঘোঁৰা এটা লৈছিল আৰু তেওঁ নিজেই কাৰ্বালাৰ যুদ্ধলৈ যোৱাৰ আগদিনা ৰাতি তাইক নিজৰ গৃহভূমি পাৰস্যলৈ পলায়ন কৰিবলৈ কৈছিল। গতিকে, শ্বেহৰ বানুৱে জপিয়াই পৰিল...ঘোঁৰাত উঠি পাৰস্যলৈ গৈছিল যদিও উমাইয়াদ বংশৰ সৈন্যই তেওঁক খেদি পঠিয়াইছিল।
তাই ইৰাণৰ ৰে প্ৰদেশৰ ওচৰৰ পাহাৰলৈ উঠিছিল – একেবোৰ পৰ্বতকে পৌৰাণিক হাৰা বেৰেজাইটি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, য'ত স্বৰ্গীয় নদী বাস কৰে – আৰু তাই ঈশ্বৰক সহায় বিচাৰি মাতিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। কিন্তু, তাইৰ জৰুৰীতাত, তাই মিছপ’কক আৰু য়াল্লাহুক চিঞৰি চিঞৰি! (অ’ ভগৱান!)<১০> তাই ক’লে <৯>য়াহ কুহ! (অ’, পাহাৰ!) .
তাৰ পিছত, পাহাৰটো অলৌকিকভাৱে মুকলি হ’ল আৰু তাই তাত ঘোঁৰাত উঠি নিৰাপদ স্থানলৈ গ’ল আৰু প্ৰমাণ হিচাপে মাত্ৰ তাইৰ স্কাৰ্ফখনহে পিছফালে পৰিল। তাৰ পিছত সেই স্থানত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াত অনাহিতাৰ সৈতে সংযোগ পাহাৰটোৰ লগতে বিবি শ্বেহৰ বানুৰ মন্দিৰটো যে এসময়ত অনাহিতাৰ মন্দিৰ আছিল, দুয়োটাতে নিহিত হৈ আছে। ইয়াৰ উপৰিও অনাহিতাই ইষ্টাৰৰ পৰা লোৱা বানু/লেডী শব্দটোও বিবি শ্বেহৰ বানুৰ নামত উপস্থিত।
সেই সংযোগ কিমান শক্তিশালী সেয়া বিতৰ্কৰ বিষয়। কিন্তু নিৰ্বিবাদ কথাটো হ'ল যে আজিৰ বিবি শ্বেহৰ বানুৰ অধিকাংশ মন্দিৰ এসময়ত অনাহিতাৰ মন্দিৰ আছিল।
অনাহিতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা প্ৰশ্ন
অনাহিতা কিহৰ দেৱী আছিল?অনাহিতা আছিল পাৰ্চী জল, উৰ্বৰতা, নিৰাময়, সমৃদ্ধি আৰু যুদ্ধৰ দেৱী।
অনাহিতা যুদ্ধৰ সৈতে কিয় জড়িত আছিল?সৈন্যই যুদ্ধৰ আগতে অনাহিতাক নিজৰ জীয়াই থকাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, যিটোৱে সংযোগ কৰিছিল her to war.
অনহিতাৰ আন ধৰ্মত সমকক্ষ কোন?অনহিতাৰ সৈতে সৰস্বতীৰ সম্পৰ্ক আছেহিন্দু ধৰ্ম, মেছ'পটেমিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ইনান্না বা ইষ্টাৰ, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এফ্ৰ'ডাইট, আৰু ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী ত ভেনাছ।
অনাহিতাক কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে?যেতিয়া... পাৰ্চী আৰু জৰদস্তি যুগত অনাহিতাক কাণফুলি, হাৰ আৰু মুকুট পিন্ধা এগৰাকী সুন্দৰী মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তাই এখন হাতত খালী মানুহৰ ডালবোৰ ধৰিছে।
অনাহিতাৰ পত্নী কোন?কিছুমান মিথত অনাহিতাৰ পত্নী মিথ্ৰা।
অনাহিতাৰ বাবে কি জীৱ-জন্তু পবিত্ৰ?<৮><২>অনাহিতাৰ পবিত্ৰ প্ৰাণী হ'ল ময়ুৰ আৰু কপৌ।Wrapping Up
প্ৰাচীন পাৰ্চী দেৱতাৰ ভিতৰত অনাহিতা জনসাধাৰণৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল আৰু তেওঁৰ বাবে সঘনাই আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল সুৰক্ষা আৰু আশীৰ্বাদ। দেৱী হিচাপে অনাহিতা জটিল আৰু বহুস্তৰীয়, কিয়নো তেওঁ অঞ্চলটোৰ পৰিৱৰ্তিত প্ৰেক্ষাপটৰ লগত খাপ খুৱাই বিকাশ অব্যাহত ৰাখিছিল। আন পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ বহু সমকক্ষ আছিল আৰু কেইবাগৰাকীও বিশিষ্ট দেৱীৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল।
