Ashura is een van die belangrikste heilige dae in Islam , beide as gevolg van wat daarop gevier word en wat dit vir die godsdiens en sy twee beteken hoof denominasies – Shia en Sunni Moslems. Op 'n manier is Ashura hoekom die Islamitiese wêreld is wat dit vandag is en hoekom Shia en Sunni Moslems in meer as 13 eeue nie oog tot oog gesien het nie. So, wat presies is Ashura, wie vier dit, en hoe?

Wanneer is die Ashura-heilige dag?

Ashura word gevier op die 9de en 10de dag van die maand van Muharram in die Islamitiese kalender, of, meer presies – vanaf die aand van die 9de tot die aand van die 10de. In die Gregoriaanse kalender val hierdie dae gewoonlik aan die einde van Julie of die begin van Augustus. Byvoorbeeld, in 2022 was Ashura van 7 tot 8 Augustus en in 2023 sou dit van 27 tot 28 Julie wees. Wat betref wat op Ashura gevier word, dit is meer ingewikkeld.

Wie vier wat op Ashura?

Ashura is tegnies twee verskillende heilige dae – een gevier deur Sunni Moslems en die ander gevier deur Shia Moslems. Albei denominasies herdenk twee heeltemal afsonderlike historiese gebeurtenisse op Ashura, en die feit dat hierdie twee gebeurtenisse op dieselfde datum plaasvind, is meer toevallig as enigiets anders.

Kom ons begin met die eerste gebeurtenis wat makliker en vinniger is om te verduidelik. Wat Sunni Moslems op Ashura vier, is wat die Joodse mense ook vier –die oorwinning van Moses oor die Egiptiese farao Ramses II en die bevryding van die Israeliete van Egiptiese heerskappy.

Sunni Moslems het dit gevier vandat die profeet Mohammed in Medina aangekom het met sy volgelinge op Ashura en gesien het hoe Joodse mense vas ter ere van Moses se oorwinning. So, Mohammed het na sy volgelinge gedraai en vir hulle gesê: “Julle (Moslems) het meer reg om Moses se oorwinning te vier as wat hulle het, so onderhou die vas op hierdie dag.”

Moses die bevryding van die Israeliete is een van vele gebeurtenisse wat eerbiedig word deur alle volgelinge van die drie Abrahamitiese godsdienste – Christene , Moslems en Jode. Shia Moslems herdenk ook hierdie gebeurtenis op Ashura, maar vir hulle is daar 'n tweede ding van groot betekenis wat ook op Ashura gebeur het - die moord op Imam Husayn, die profeet Mohammed se kleinseun, en die ernstige (en waarskynlik onherstelbare) verergering van die Sunni -Sjiïsme.

Die eeue-oue Sunni-Sjia-skeiding

Terwyl Ashura vir Sunni-Moslems 'n dag van vas en viering is, is dit vir Shia-Moslems ook 'n dag van rou. Maar in teenstelling met die algemene opvatting, dui Ashura nie die begin van die Sunni-Sjia-skeiding aan nie. In plaas daarvan het dit tegnies begin op die dag van die profeet Mohammed se dood in 632 nC – 22 jaar nadat hy Arabië en die Midde-Ooste aan die Islamitiese geloof bekendgestel het.

Teen die tyd van sy dood het Mohammed daarin geslaagkonsolideer mag in die hele Arabiese wêreld. Soos dikwels gebeur met ander groot en vinnig-gevestigde koninkryke of ryke (bv. Masedonië, Mongolië, ens.), die oomblik toe hierdie nuwe ryk se leier oorlede is, het die vraag wie hul opvolger sou wees, Mohammed se Islamitiese Koninkryk verdeel.

Veral twee mense is gesien as die hoofkandidate om Mohammed se opvolger en die eerste kalief van Mohammed se koninkryk te wees. Abu Bakr, 'n noue metgesel van die profeet, is deur 'n groot deel van Mohammed se volgelinge as sy ideale opvolger gesien. Die tweede naam was dié van Ali ibn Abi Talib – Mohammed se skoonseun en neef.

Ali se volgelinge het hom gesteun nie net omdat hulle geglo het dat hy 'n goeie keuse sou wees nie, maar veral omdat hy die profeet se bloedverwant was. Ali se volgelinge het hulself shi'atu Ali of "Partisans of Ali" of net Shia, kortweg, gedoop. Hulle het geglo dat Mohammed nie bloot 'n profeet van die Here was nie, maar dat sy bloedlyn goddelik was en dat slegs iemand wat aan hom verwant is, ooit 'n regmatige kalief kon wees.

Gebeure voor die begin van die Sunni-Sjia-skeiding

Ongelukkig vir die Partisane van Ali was die ondersteuners van Abu Bakr meer en polities invloedryker en het hulle Abu Bakr as Mohammed se opvolger en kalief geplaas. van die jong Islamitiese gemeenskap. Sy ondersteuners het die term Sunni aangeneem van die Arabiese woord sunna of "Weg" omdathulle het daarna gestreef om Mohammed se godsdienstige weë en beginsels te volg, nie sy bloedlyn nie.

Hierdie sleutelgebeurtenis in 632 nC was die begin van die Sunni-Sjia-skeiding, maar dit is nie waaroor Shia-Moslems op Ashura treur nie – daar is nog 'n paar stappe totdat ons daar kom.

Eers, in 656 nC het Ali eintlik daarin geslaag om self kalief te word ná Abu Bakr. Hy het egter net vir 5 jaar regeer voordat hy vermoor is. Van daar af het die nog jong en spanningsvolle kalifaat oorgegaan na die Umayyad-dinastie van Damaskus, en van hulle – na die Abbaside van Bagdad. Shias het natuurlik albei daardie dinastieë as “onwettig” verwerp, en konfrontasies tussen die Partisane van Ali en hul Sunni-leiers het voortgegaan om te eskaleer.

Uiteindelik, in 680 nC, het die Umayyad-kalief Yazid Ali se seun en Muhammad se kleinseun Husayn ibn Ali – die leier van die Shia-partisane – beveel om trou aan hom te beloof en die Sunni-Sjia-konflik te beëindig. Husayn het geweier en Yazid se weermag het Husayn se hele rebellemag sowel as Husayn self saam met sy hele familie aangeval, in ’n hoek vasgeval en vermoor.

Hierdie bloedige beproewing het plaasgevind in Karbala (vandag se Irak) op die presiese datum van die Ashura-heilige dag. So, die Slag van Karbala is in wese wat die bloedlyn van die profeet Mohammed beëindig het en dit is waaroor Shia-Moslems op Ashura treur.

Moderne-Day Sunni-Sjia Spanning

Die skeuring tussen Sunnien Shia Moslems het nie tot vandag toe genees nie en sal waarskynlik nooit, ten minste nie heeltemal nie. Vandag is Sunni Moslems die konkrete meerderheid, wat ongeveer 85% van al 1,6 miljard Moslems regoor die wêreld uitmaak. Shia Moslems, aan die ander kant, is ongeveer 15%, waarvan die meerderheid in Iran, Irak, Azerbaijan, Bahrein en Libanon woon, met geïsoleerde Shia minderhede in alle ander 40+ Sunni-meerderheid Moslemlande.

Dit is egter nie te sê dat Shias en Soenniete nog altyd in oorlog met mekaar was nie. Trouens, vir die meerderheid van daardie 13+ eeue sedert 680 nC, het die twee Moslem-denominasies in relatiewe vrede geleef – dikwels selfs in dieselfde tempels of selfs binne dieselfde huishoudings gebid langs mekaar.

Terselfdertyd was daar deur die eeue baie konflikte tussen Sunni-geleide en Shia-geleide lande. Die Ottomaanse Ryk, die voorganger van vandag se Turkye was vir 'n lang tyd die grootste Soennitiese Moslem-land, terwyl Saoedi-Arabië vandag algemeen gesien word as die leier van die Soennitiese wêreld met Iran as sy belangrikste Sjiïtiese opposisie.

Sulke spanning en konflikte tussen Shia en Soennitiese Moslems blyk egter gewoonlik polities gemotiveerd te wees, eerder as 'n ware godsdienstige voortsetting van wat gedurende die 7de eeu gebeur het. So, die Ashura heilige dag word hoofsaaklik gesien as 'n dag van rou deur Shia Moslems en nie noodwendig as motivering vir konflik nie.

Hoe om Ashura vandag te vier

Sunni Moslems vier vandag Ashura deur te vas, ter ere van Moses se vas na die bevryding van die Israeliete uit Egipte. Vir Shia Moslems is die tradisie egter meer uitgebrei aangesien hulle ook treur oor die Slag van Karbala. So, Shias merk gewoonlik Ashura met grootskaalse optogte sowel as tragiese heruitvoerings van die Slag van Karbala en Husayn se dood .

Tydens die optogte paradeer Shias ook gewoonlik met 'n wit perd sonder 'n ruiter deur die strate, wat die wit perd van Husayn simboliseer, en keer alleen terug na die kamp na Husayn se dood. Imams hou preke en vertel die leringe en beginsels van Husayn oor. Baie Shias beoefen ook vas en bid, terwyl sekere klein sektes selfs self-afbranding doen.

Toevou

Ashura is 'n dag van rou en van opoffering. Dit dui op die tragiese Slag van Karbala, waar die leier Husayn ibn Ali vermoor is, maar dit is ook die dag waarop God Moses en die Hebreërs van die oorheersing van die Egiptiese Farao bevry het.