Die Obon-fees is 'n tradisionele Boeddhistiese vakansiedag wat 'n mens se afgestorwe voorouers herdenk en respek betoon aan die dooies. Ook bekend as "Bon", hierdie vakansie duur vir drie dae en word beskou as een van die drie groot vakansieseisoene in Japan, saam met Nuwejaar en Goue Week.

Dit is 'n antieke fees wat so ver terug as 500 jaar gelede begin het en is gewortel in die Boeddhistiese ritueel genaamd die Nembutsu Odori . Dit behels hoofsaaklik danse en gesange om die geeste van afgestorwe voorouers te verwelkom en te troos. Die fees bevat ook elemente van die Sjinto-godsdiens inheems aan Japan.

Oorsprong van die Obon-fees

Daar word gesê dat die fees begin het uit 'n Boeddhistiese mite wat Maha Maudgalyayana betrek , 'n dissipel van die Boeddha. Volgens die storie het hy eenkeer sy kragte gebruik om die siel van sy oorlede ma na te gaan. Hy het ontdek dat sy in die Ryk van Hungry Ghosts ly.

Maha Maudgalyayana het toe tot Boeddha gebid en instruksies ontvang om offerandes te maak aan Boeddhistiese monnike wat terugkeer van hul somer-toevlugsoord. Dit het gebeur op die 15de dag van die sewende maand. Deur hierdie metode kon hy sy ma bevry. Hy het sy geluk uitgedruk met 'n vreugdevolle dans, wat na bewering die oorsprong van die Obon-dans is.

Obon-feesvieringe rondom Japan

Die Obon-fees word op apartedateer rondom Japan as gevolg van die verskille in die maan- en sonkalenders. Tradisioneel begin die fees op die 13de en eindig op die 15de dag van die sewende maand van die jaar. Dit is gebaseer op die oortuiging dat geeste gedurende hierdie tydperk na die sterflike wêreld terugkeer om hul familie te besoek.

Gegrond op die ou maankalender, wat die Japannese gebruik het voordat hulle die standaard Gregoriaanse kalender in 1873 aangeneem het, val die datum van die Obon-fees in Augustus. En aangesien baie tradisionele feeste hul oorspronklike datums voor die oorskakeling behou het. Die Obon-fees word meestal in die middel van Augustus in Japan gevier. Dit word die Hachigatsu Bon of Bon in Augustus genoem.

Intussen vier die Okinawa-, Kanto-, Chugoku- en Shikoku-streke die fees elke jaar presies op die 15de dag van die sewende maand van die maankalender, wat is waarom dit die Kyu Bon of Ou Bon genoem word. Aan die ander kant, Oos-Japan, wat Tokio, Yokohama en Tohoku insluit, volg die sonkalender. Hulle vier Shichigatsu Bon of Bon in Julie.

Hoe die Japanners die Obon-fees vier

Terwyl die fees gewortel is in godsdienstige rituele vir die Japannese, funksioneer dit deesdae ook as 'n sosiale geleentheid. Aangesien dit nie 'n openbare vakansiedag is nie, sal baie werknemers tyd van die werk af neem om na hul tuisdorpe terug te keer. Hulle spandeer tyd by hul voorvaderlike huise saam met hulgesinne.

Sommige sal aanpassings aan hul lewenstyl maak, soos om slegs vegetariese kos gedurende die feestydperk te eet. Moderne praktyke sluit ook geskenkgee in as 'n manier om dankbaarheid uit te spreek aan diegene wat aan hulle omgee bewys het, soos ouers, vriende, onderwysers of kollegas.

Daar is nietemin nog 'n paar tradisionele praktyke wat landwyd waargeneem word. Alhoewel die werklike uitvoering van een streek tot 'n ander kan verskil. Hier is 'n paar van die standaardaktiwiteite tydens die Obon-fees in Japan:

1. Aansteek van papierlanterns

Tydens die Obon-fees het Japannese gesinne papierlanterns wat “chochin” genoem word, opgehang of groot vure voor hul huise aangesteek. En hulle voer die ritueel "mukae-bon" uit om die geeste van hul voorvaders te help hulle terug huis toe te vind . Om die fees te beëindig, voer 'n ander ritueel uit, genaamd "okuri-bon", om die siele terug te lei na die hiernamaals.

2. Bon Odori

'n Ander manier om die fees te vier, is deur die Obon-danse wat die Bon odori genoem word, of die dans na die voorvaders. Bon Odori was oorspronklik 'n Nenbutsu-volksdans wat dikwels in die buitelug uitgevoer word om die geeste van die dooies te verwelkom.

Belangstellende kykers kan die vertoning by parke, tempels en ander openbare plekke regoor Japan kyk. Die dansers dra tradisioneel yukatas, wat 'n soort ligte katoen-kimono is. Hulle sou dan intrekkonsentriese sirkels om die yagura. En in die verhoogde platform waar taiko-tromspelers die maat aan die gang hou.

3. Haka Mairi

Die Japannese sou ook hul voorvaders tydens die Obon-fees vereer deur “Haka Mairi”, wat direk vertaal na “besoek aan die graf”. Op hierdie tydstip het hulle hul voorvaders se grafte gewas, dan kosoffers gelos en 'n kers of wierook aangesteek. Alhoewel dit enige tyd gedurende die jaar gedoen kan word, is dit gebruiklik dat mense dit vir die Obon-fees doen.

Kos -offers by die Obon-altaar moet nie vis of vleis insluit nie en moet direk eetbaar wees. Dit beteken dat hulle reeds gaar en gereed moet wees om te eet. As hulle rou geëet kan word, soos vrugte of sekere soorte groente. Hulle moet reeds gewas en geskil of gesny word soos nodig.

4. Gozan no Okuribi-rituele vure

'n Seremonie uniek aan Kyoto, die Gozan Okuribi-rituele vure word aan die einde van die Obon-fees gedoen as 'n afstuur na die siele van die afgestorwenes. Seremoniële vreugdevure sou verlig word op die top van vyf groot berge wat die stad aan die noorde, ooste en westekante omring. Die vreugdevure moet groot genoeg wees om van feitlik enige plek in die stad gesien te word. Dit sou die vorms van 'n torii-hek, 'n boot en kanji-karakters vorm wat "groot" en "wonderlike dharma" beteken.

5. Die Shouryou Uma

Sommige gesinne sou die Obon vierfees deur twee ornamente genaamd die "Shouryou Uma" voor te berei. Dit word gewoonlik voor die aanvang van die fees gereël en is bedoel om die koms van die voorvaders se geeste te verwelkom.

Hierdie ornamente is bedoel om as geesritte vir die voorvaders te dien. Hulle is saamgestel uit 'n perdvormige komkommer en 'n eiervrug in die vorm van 'n kok of os. Die komkommer perd is die geesrit wat die voorvaders kan gebruik om vinnig terug te keer huis toe. Die eiervrugkoei of -os is die een wat hulle aan die einde van die fees stadig na die onderwêreld sal terugbring.

6. Tōrō nagashi

Aan die einde van die Obon-fees sou sommige streke 'n afstuurgeleentheid vir die siele van die afgestorwenes reël deur drywende lanterns te gebruik. Tōrō, of papierlantern, is 'n tradisionele Japannese vorm van verligting waar 'n klein vlam in 'n houtraam omhul is wat met papier toegedraai is om dit teen die wind te beskerm.

Tōrō nagashi is 'n gebruik tydens die Obon-fees waar die tōrō verlig word voordat dit op 'n rivier vrygelaat word. Dit is gebaseer op die oortuiging dat geeste op die toro ry om die rivier oor te steek op pad na die hiernamaals, wat aan die ander kant van die see is. Hierdie pragtige verligte lanterns verteenwoordig die geeste wat op pad terug na die onderwêreld gestuur word.

7. Manto- en Sento-seremonies

Die Sento Kuyo en Manto Kuyo is Obon-feesvieringe wat gewoonlikgehou in Boeddhistiese tempels om die siele van die afgestorwenes te herdenk. Sento beteken "duisend ligte", terwyl Manto "tienduisend ligte" beteken. Dit verwys na die aantal kerse wat oral rondom die Boeddhistiese tempels aangesteek is terwyl mense gebede aan Boeddha doen terwyl hulle hul afgestorwe familielede onthou en hul leiding vra.

Afronding

Die Obon-fees is 'n jaarlikse viering wat die siele van afgestorwe voorouers herdenk en vier. Dit vind plaas vanaf die 13de tot die 15de dag van die sewende maand. Daar word geglo dat dit 'n tydperk is wanneer geeste na die sterflike wêreld terugkeer om tyd saam met hul gesinne deur te bring voordat hulle na die hiernamaals terugkeer.

As gevolg van die verskille in die maankalender en die Gregoriaanse, word die fees egter in verskillende maande regoor die land gevier. Dit hang af van die streek. Die fees het ook oor die jare ontwikkel en die sosiale geleentheid geword wat dit nou is, met gesinne wat die geleentheid gebruik om in hul tuisdorpe bymekaar te kom.

Baie gesinne hou egter steeds tradisionele gebruike en praktyke vol, soos om papierlanterns aan te steek en die grafte van hul voorvaders te besoek.