Asmodeus is 'n demoon van die eerste orde, wat deur sommige verwys word as die "koning van demone", "vors van demone" en "koning van die aardse geeste". Hy is een van die sewe vorste van die hel, elkeen het verantwoordelikheid vir een van die sewe dodelike sondes toegewys. As sodanig is Asmodeus die demoon van lus .

Sy primêre doelwit is om die seksuele verhouding van getroude paartjies te ontwrig, hetsy deur in te meng in die voltrekking van 'n huwelik op die huweliksnag of deur mans en vrouens te lok om buite-egtelike seksuele wedervaringe na te streef.

Oorsprong en Etimologie van Asmodeus

Die naam Asmodeus het talle alternatiewe spellings insluitend Asmodia, Ashmedai, Asmodevs en verskeie ander soortgelyke iterasies. Die meeste geleerdes stem saam dat Asmodeus sy oorsprong het in Zoroastrianisme , die antieke godsdiens van Persië.

In die Avestiese taal beteken "aeshma" toorn, en "daeva" beteken demoon. Alhoewel die saamgestelde naam Aeshma-daeva nie in die heilige teks gevind word nie, is daar 'n demoon van toorn, "daeva Aeshma". Hierdie etimologiese oorsprong sluit aan by die bewese invloed van die Persiese kultuur op na-ballingskap Judaïsme.

Hoe lyk Asmodeus?

Asmodeus in Collin de Plancy se Dictionnaire Infernal. PD.

Die bekende Dictionnaire Infernal (1818) deur Jacques Collin de Plancy is die bron vir wat vandag die aanvaarde fisiese kenmerke vanAsmodeus.

Tradisioneel het Asmodeus drie koppe, een soos 'n skaap, een soos 'n bul, en een soos 'n man, maar tog met 'n haakneus, spits ore en tande, en vuur wat uit sy mond kom. Sy bolyf is ook dié van 'n man, maar onder die middel het hy die geveerde bene en voete van 'n haan.

Saam met sy ongewone voorkoms is dit bekend dat Asmodeus 'n leeu met die vlerke ry. en nek van 'n draak. Dit het die aanvaarde siening geword nadat die aartsbiskop van Parys die tekening goedgekeur het.

Asmodeus in Joodse tekste

Asmodeus verskyn nie in enige van die kanonieke boeke van die Hebreeuse Bybel nie, maar figureer prominent in verskeie buite-kanonieke tekste soos die Boek van Tobit en die Testament van Salomo . 2 Konings 17:30 bevat wel 'n verwysing na die god Ashima wat deur die "manne van Hamat" in Sirië aanbid is. Terwyl die spelling soortgelyk is aan Aeshma in die Avestiese taal, is dit moeilik om 'n direkte verband te maak.

Boek van Tobit

Asmodeus is die primêre antagonis in die Boek van Tobit, 'n deutero-kanonieke teks wat naby die draai van die 2de eeu vC geskryf is. Die Boek van Tobit neem 'n vae ruimte in die Joodse en Christelike geskrifte in. Dit is nie deel van die Hebreeuse Bybel nie, maar word as kanoniek deur die Rooms-Katolieke en Ortodokse Kerk erken. Protestante plaas dit in die Apokriewe, 'n versameling geskrifte met dubbelsinnige status afhangende van diedenominasie.

The Book of Tobit is 'n fiktiewe verhaal wat rondom twee Joodse families sentreer. Die eerste is die familie van Tobit. Sy seun Tobias word op 'n reis van Nineva na die stad Ecbatana in Media, hedendaagse Iran, gestuur. Langs die pad word hy bygestaan ​​deur die engel Rafael .

In Ecbatana ontmoet hy vir Sara, die dogter van Raguel, wat deur die demoon Asmodeus gepynig word. Asmodeus het in so 'n mate op Sarah verlief geraak dat hy haar huwelik met sewe verskillende vryers verydel het deur elke bruidegom op hul huweliksnag dood te maak voordat hulle die huwelik kan voltrek. Tobias is die volgende vryer wat Sarah agtervolg. Hy is suksesvol, en kan die pogings van Asmodeus beperk met die hulp van Rafael.

Talmoed en Testament van Salomo

In beide die Talmoed en die Testament van Salomo, Asmodeus speel 'n rol in die bou van Salomo se tempel.

Die Talmoed is die primêre teks van rabbynse Judaïsme. Dit is die sentrale bron vir die Joodse godsdienstige wet en teologie. Hier maak Ashmedai verskeie verskynings. In een legende is hy deur Salomo mislei om te help met die bou van die tempel. In ander verwante verhale val hy vir Salomo se vrou.

In 'n uitgebreide legende is hy in kettings gebind om Salomo se tempel te bou, maar hy verlei Salomo om hom vry te maak. By vrylating gooi hy Salomo 'n aansienlike afstand die woestyn in en vermomhomself om Salomo se plek as koning in te neem. Etlike jare later keer Salomo terug en verslaan Ashmedai met behulp van 'n towerring.

Asmodeus het 'n soortgelyke rol in die Testament van Salomo, 'n pseud-epigrafiese teks wat oor etlike eeue geskryf en saamgestel is vanaf ongeveer die derde eeu CE deur die Middeleeue. In hierdie vertelling roep Salomo die hulp van Asmodeus in by die bou van die tempel. In die loop van hul werk voorspel Asmodeus dat Salomo se koninkryk onder sy seuns verdeel sal word. Verdere ondervraging onthul feite oor Asmodeus, soos dat hy deur Raphael gedwarsboom is.

Demonologieverwysings

Asmodeus verskyn later in verskeie bekende kompendiums van heksery en demonologie. Die Malleus Maleficarum beskryf hom as die demoon van wellus. Geskryf in 1486 deur 'n Duitse geestelike Heinrich Kramer, beskryf die Hammer of Witches towery as 'n misdaad van dwaalleer en die verskillende maniere van marteling wat gebruik moet word om bekentenisse van sulke misdade te verkry.

In 1612 het die Franse inkwisitor Sebastian Michaelis ingestem. met hierdie beskrywing, insluitend Asmodeus in sy klassifikasie van demone. Volgens ander bronne van die Hoog Middeleeuse tydperk was Asmodeus se krag die grootste gedurende die maand November of tydens die sterreteken van Waterdraer. Hy word beskou as een van die konings van die hel net onder Lucifer en word soms met Abaddon verbind.

Christelike Gedagte

InChristelike denke, Asmodeus het 'n soortgelyke posisie van voorrang en versoeking beklee. Volgens sommige verslae het Gregorius die Grote, die pous in Rome van 590 tot 604 CE, Asmodeus in die Orde van Trone ingesluit, een van die topranglys van engele.

Dit dui op die hoë status wat Asmodeus beset het. voor die val van die engele met Satan en stem ooreen met sy hoë titel onder die demone aangesien demone net gevalle engele is.

In later jare is ander ondeugde by die repertoire van hierdie wulpse demoon gevoeg, veral dobbelary. Sy voorkoms en houding het ook ietwat van 'n makeover ondergaan. Hy word baie aantrekliker, ten minste met die eerste oogopslag. Sy menslike gesig is aangenaam om na te kyk, en hy is goed geklee en verberg sy geveerde been en draakstert.

Die gebruik van 'n wandelstok lei af van die slapheid waarmee hy loop wat veroorsaak word deur sy klouvoet. Hy word ook baie minder antagonisties en is op die euwels van moord en vernietiging. In plaas daarvan verander hy in iets van 'n goedhartige, ondeunde aanhitser.

Ander noemenswaardige verskynings

Die legende van Salomo en Asmodeus verskyn wel in die Islamitiese kultuur. Soos met baie ander punte van die Joodse geskiedenis, is daar oorgedra na Islamitiese geskiedenis en geloof. In die Islamitiese weergawe van die verhaal staan ​​Asmodeus bekend as Sakhr, wat na Rock vertaal word. Dit is 'n verwysing na sy lot nadat hy deur Salomo verslaan is.Die demoon word in yster geklap, gevange gehou in 'n boks rotse wat dan in die see gegooi word.

Teen moderne tye verdwyn Asmodeus grootliks uit kulturele verwysings, miskien as gevolg van die versagting wat hy gedurende die voorafgaande eeue ondergaan het. Hy verskyn as 'n herhalende karakter in seisoen dertien van die televisiereeks Supernatural . Hy verskyn prominent in die rolspel Dungeons and Dragons , met dieselfde rol as die Koning van die Nege Hells in elke iterasie van die speletjie.

In kort

Asmodeus is 'n demoon wie se invloed en voorkoms mettertyd vervaag het. Terwyl die meeste mense die demoon van wellus met sy afgryslike voorkoms gedurende die grootste deel van die Westerse beskawing sou geken en gevrees het, sou min vandag sy naam herken.