一神教和多神教是用来对各种宗教传统进行分类和分组的总括性术语。

虽然使用这些宽泛的术语可能会有帮助，但人们很快就会发现，即使对大多数宗教传统进行表面检查，也会使它们的分类更加复杂。

以下是对一神教和多神教的一般性考察，对其中的细微差别进行了一些讨论，并简要介绍了最常被归入这些类别的宗教。

什么是一神教？

一神教是对一个单一的最高存在的信仰。 这个唯一的神负责创造世界。 一些一神教在这个神的概念上比其他宗教更狭窄或更严格。 这可能导致对其他类别的精神存在的性质和崇拜的争议。

严格的或狭义的一神论认为只有一个单独的、个人的神可以被崇拜。 这也可以称为排他的一神论。

更广泛或更普遍的一神论将神视为一种单一的超自然力量，或一系列具有共同统一性的神。 泛神论是广义一神论的一个版本，其中神性存在于创造物的每一部分。

有些宗教体系很难被归类为一神教与多神教。

术语Henotheism表示对单一最高神的崇拜，而不否认其他较小的神的可能存在。 同样，Monolatrism是对许多神的信仰，但提升了一个被持续崇拜的神。

古代世界有许多这样的例子，被视为早期的原初一神教。 通常情况下，古代文明的国王或统治者会在一段时间内将一个神提升到万神殿之上。

主要的一神论宗教

法尔瓦哈--琐罗亚斯德教的一个象征

亚伯拉罕宗教、犹太教、基督教和伊斯兰教都被认为是一神论宗教。 伊斯兰教和犹太教都讲述了亚伯拉罕在古代美索不达米亚拒绝其家庭和文化中的偶像崇拜，而专门崇拜真主或耶和华的故事。 这两个宗教在其一神论观点中都是狭隘和严格的，认为一个个人、全能、全知和无处不在的上帝。

基督教也被认为是一神论，然而，上帝是三位一体的信仰（圣父、圣子、圣灵）导致一些人认为它的一神论更广泛，或试图将其归类为多神论。

由于印度教内不同观点的广泛性，很难进行分类。 大多数传统强调神是一个，以多种形式出现，并以多种方式交流。 这可以被视为一神论或泛神论。 印度教中强调神的一神论观点的两个主要教派是吠舍罗教和沙威教。

作为最古老的持续实践的宗教之一。 琐罗亚斯德教 琐罗亚斯德教影响了犹太教、基督教、伊斯兰教和其他宗教。 该宗教以古代伊朗人琐罗亚斯德的教义为基础。 很难确定他的生活时间，但琐罗亚斯德教在公元前6世纪就在古代伊朗文化中占有重要地位。 有些人认为它的根源可以追溯到公元前2千年，将琐罗亚斯德视为亚伯拉罕的当代人。

琐罗亚斯德教的宇宙观认为，善与恶之间存在彻底的二元对立，最终由善来征服恶。 有一个单一的神。 阿胡拉-马扎达 (明智的主），他是最高的存在。

什么是多神教？

众多印度教神灵中的一些

与一神教一样，多神教也是各种信仰体系和宇宙观的一个大伞。 一般来说，它是对多神的崇拜。 崇拜多神的实际做法使它与一神教体系相区别，后者为其他神灵留下了可能性。 然而，可以对软多神教和硬多神教作出区分。

硬多神教认为有多个不同的神灵，而不是简单的各种力量的化身。 所有的神灵都是一个，这是硬多神教信仰所拒绝的软多神教或泛神教概念。

多神教的宇宙观通常很复杂，有许多类型和层次的神灵。 这些神灵中有许多与自然力量有关，如太阳。 月球 其他神灵则与爱、生育、智慧、创造、死亡和来世等观念有关。 这些神灵表现出个性、性格特征和独特的力量或能力。

主要的多神教宗教

新蒲公英的大地女神盖亚

有人类学和社会学的证据支持人类最早的宗教形式是多神教。 著名的古代文化，如埃及人、巴比伦人、亚述人和中国人，以及古典古代的希腊人和罗马人，都实行多神教。 一神教亚伯拉罕宗教的起源是以这些景观为背景的。多神教社会。

如上所述，印度教很难被归类为一神教或多神教。 它的一些最广泛的传统被描述为一神教，尽管它们属于该术语的广义理解，即所有的神都是一个或多个最高存在的派生概念。 然而，许多印度人实行多神教，崇拜多个神灵。

一个更现代的多神论运动是新异教。 这种运动有各种形式，最著名的是巫术。 这些信仰体系的信徒正在寻求恢复他们祖先的失落宗教。 他们认为一神论宗教，特别是基督教，已经殖民化并收编了本地古代人民的宗教。 新异教崇拜的中心是仪式和在不同的地点，如古代的石圈和土丘，所进行的祭祀活动。

总结

广义上讲，一神教是对单一神灵的崇拜，而多神教是对多个神灵的崇拜。 然而，究竟是单一还是多个，不同的宗教有不同的理解。

一般来说，多神教因为有很多神灵，所以对超自然现象有更大、更复杂的看法。 这些神灵往往与自然力量或人类的特性，如爱和智慧有关。 有充分证据表明，人类最早和最古老的宗教是多神教。

一神教对崇拜一个至高无上的存在的理解各不相同，但这个存在通常是万物的创造者，并表现出全知、全在和全能的特点。

亚伯拉罕宗教都是一神教，还有一些较小的团体，如拜火教。 这些宗教往往有强烈的伦理教义，对宇宙有二元的看法，认为自己是反对多神教的。