无神论是一个具有许多不同含义的概念，这取决于你问谁。 在某种程度上，它几乎和有神论一样丰富多彩。 它也是增长最快的运动之一，有 本条 那么，无神论到底是什么？ 我们如何定义它，它包括哪些内容？ 让我们来看看。

界定无神论的问题

对一些人来说，无神论是对有神论的完全和彻底的拒绝。 这样，一些人认为它本身就是一种信仰体系--相信没有神。

然而，许多无神论者反对这个无神论的定义。 相反，他们提出了无神论的第二个定义，这个定义可以说更符合这个词的词源--无神论，或希腊语中的 "不相信"，这个词就来自于此。

这将无神论描述为缺乏对神的信仰。 这样的无神论者并不主动相信神不存在，并认识到人类对宇宙的认识有太多的差距，无法提出这样的硬性声明。 相反，他们只是提出神的目的性存在的证据缺乏，因此他们仍然不相信。

这个定义也受到一些人的质疑，其中很多人是有神论者。 他们的问题是，对他们来说，这种无神论者只是不可知论者--既不相信也不相信有神的人。 然而，这并不准确，因为无神论和不可知论在本质上是不同的--无神论是一个信仰（或没有信仰）的问题，而不可知论是一个知识问题，因为A-不可知论者在希腊语中被译为 "缺乏知识"。

无神论与不可知论

正如著名的无神论者和进化生物学家理查德-道金斯所解释的那样，有神论/无神论和诺斯替主义/不可知论是两个不同的轴心，将4个不同的群体分开。

• 诺斯替主义者 ：那些相信有神存在并相信自己知道他存在的人。
• 不可知论者。 那些承认他们不能确定有神存在，但还是相信的人。
• 不可知论的无神论者。 那些承认他们不能确定有神存在，但不相信他存在的人--即，这些人是无神论者，只是缺乏对神的信仰。
• 诺斯替主义无神论者。 那些直接相信神不存在的人

后两类人也常被称为硬无神论者和软无神论者，尽管也有各种各样的其他形容词被使用，但大多数都带有相同的区别。

无神论--无神论的一种类型

有许多类型的额外的 "无神论类型 "往往不为人知。 例如，有一种似乎正在上升的流行，就是 火神论 - 换句话说，任何宗教提出的神的定义都没有逻辑意义，所以神论者不知道如何相信一个神。

例如，你经常会听到一个火神论者的论点是：" 一个无空间和无时间的存在不可能存在，因为 "存在 "就是有空间和时间的维度。 "因此，提议的神不可能存在。

从本质上讲，igtheists认为神的概念--或者至少是迄今为止提出的任何神的概念--是一种矛盾的说法，所以他们不相信有神。

无神论的起源

但是，所有这些不同类型和浪潮的无神论从何而来？ 这一哲学运动的出发点是什么？

我们不可能准确地指出一个 "无神论的起点"。 同样，试图追踪无神论的历史基本上意味着列出历史上各种著名的无神论者。 这是因为无神论--无论你选择如何定义它--并没有一个真正的起点。 或者，正如剑桥大学希腊文化教授蒂姆-惠特马什所说，"无神论的历史如同如同山丘"。

简单地说，一直以来都有一些人不相信他们社会中的目的神或神灵。 事实上，有一些社会甚至从未发展出任何形式的宗教，至少在他们被另一种文明征服并被侵略者的宗教强加于他们之前是如此。 世界上仅存的几个纯粹无神论的民族之一，是美国的Pirahã人。巴西。

众所周知，游牧的匈奴人是无神论者

历史上的另一个例子是匈奴--著名的游牧部落，由匈奴人阿提拉在公元5世纪中叶率领进入欧洲。 有趣的是，阿提拉也被他征服的人称为上帝的鞭子或上帝的祸害。 然而，据我们所知，匈奴人自己确实是无神论。

由于他们是游牧民族，他们广泛的 "部落 "是由沿途扫荡的多个小部落组成的。 这些人中有些是 异教徒 例如，有些人相信古老的突厥-蒙古宗教Tengri。 然而，总的来说，匈奴人作为一个部落是无神论者，没有任何形式的宗教结构或实践--人们只是自由地崇拜或不相信他们想要的东西。

不过，如果我们要追溯无神论的历史，我们确实需要提到历史上一些著名的无神论思想家。 幸运的是，他们有很多人。 而且，不，他们并不都来自启蒙运动时期之后。

例如，希腊诗人和诡辩家Melos的Diagoras经常被引用为 世界上第一个无神论者 当然，这并不符合事实，但使迪亚戈罗脱颖而出的是他强烈反对他所处的古希腊宗教。

Diagoras焚烧Herakles的雕像。 Katolophyromai - 自己的作品 CC BY-SA 4.0 .

例如，关于Diagoras的一则轶事声称，他曾经掀翻了赫拉克勒斯的雕像，点燃了它，并在上面煮了他的扁豆。 据说他还向人们透露了Eleusinian Mysteries的秘密，即每年在Eleusis的Panhellenic Sanctuary为德墨忒尔和珀尔塞福涅的崇拜举行的入会仪式。 他最终被指控为 asebeia 或 "不虔诚 "的雅典人，被放逐到科林斯。

另一位著名的古代无神论者是科洛芬的色诺芬（Xenophanes of Colophon）。 他在建立哲学怀疑论学派方面很有影响，被称为 皮尔逊主义 色诺芬尼在创立一长串哲学思想家方面发挥了重要作用，如巴门尼德、埃利亚的芝诺、普罗塔戈拉、士麦那的第欧根尼、阿纳克萨克斯和皮罗本人，他们最终在公元前4世纪创立了皮罗尼主义。

科洛芬的色诺芬的首要重点是对多神论的批判，而不是一般的有神论。 一神论在古希腊尚未确立。 然而，他的著作和教义被认为是一些最早的书面的主要无神论思想。

其他著名的古代无神论者或有神论批评者包括希腊和罗马哲学家，如德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等。 他们中的许多人没有明确否认神的存在，但他们基本上否认来世的概念，而是提出了唯物主义的思想。 例如，伊壁鸠鲁还声称，即使神存在，他也不认为他们有与人类有任何关系，或对地球上的生命有任何兴趣。

在中世纪时期，著名的、公开的无神论者很少--原因显而易见。 欧洲的主要基督教教会不容忍任何形式的不相信或异议，因此大多数怀疑上帝存在的人不得不把这种观念藏在心里。

更重要的是，教会在当时垄断了教育，所以那些在神学、哲学或物理科学领域受过足够教育，对神的概念提出质疑的人都是神职人员自己。 同样的情况也适用于伊斯兰世界，在中世纪很难找到一个直言不讳的无神论者。

弗雷德里克（左）会见埃及的穆斯林苏丹卡米尔。

一个经常被提及的人物是神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世。 他是公元13世纪的西西里国王，当时是耶路撒冷的国王，也是神圣罗马帝国的皇帝，统治着欧洲、北非和巴勒斯坦的大部分地区。 矛盾的是，他也被罗马教会驱逐。

他真的是一个无神论者吗？

根据大多数人的说法，他是一个神论者，意思是指那些主要在抽象意义上相信有神，但不相信这种神会积极干预人类事务的人。 因此，作为一个神论者，腓特烈二世经常公开反对当时的宗教教条和做法，为自己赢得了被教会驱逐的机会。 这是中世纪最接近于有一个直言不讳的反宗教人物。

在欧洲、非洲和中东之外，再看看远东地区，无神论成为一个更复杂的话题。 一方面，在中国和日本，皇帝通常被视为神或神本身的代表。 这使得在很大的历史时期，作为一个无神论者就像在西方那样危险。

另一方面，有些人把佛教--或者至少是佛教的某些教派，如中国佛教，描述为无神论。 更准确的描述是泛神论--宇宙就是神，神就是宇宙的哲学概念。 从有神论的角度来看，这与无神论几乎没有区别，因为泛神论者不相信这个神圣的宇宙是一个人。 从无神论的角度来看然而，从这个角度来看，泛神论仍然是有神论的一种形式。

斯宾诺莎，公共领域。

在欧洲，启蒙运动时期，以及随后的文艺复兴和维多利亚时代，开放的无神论思想家缓慢复苏。 然而，说无神论在这些时期 "很普遍 "仍然是言过其实。 在这些时期，教会仍然控制着国家的法律，无神论者仍然受到迫害。 然而，教育机构的缓慢传播导致了一些无神论思想家获得了他们的声音。

启蒙时代的一些例子包括斯宾诺莎、皮埃尔-贝勒、大卫-休谟、狄德罗、德霍尔巴赫和其他一些人。 文艺复兴和维多利亚时代也有更多的哲学家接受无神论，无论是短期的还是终生的。 这个时代的一些例子包括诗人詹姆斯-汤普森、乔治-雅各布-霍利约克、查尔斯-布拉德劳等人。

然而，即使在最近的19世纪末，整个西方世界的无神论者仍然面临着敌意。 例如，在美国，法律不允许无神论者担任陪审员或在法庭上作证。 即使在当时，印刷反宗教文本本身在大多数地方也被认为是应受惩罚的罪行。

今天的无神论

作者：Zoe Margolis - 无神论者巴士运动启动仪式，CC BY 2.0

在现代，无神论终于被允许蓬勃发展。 随着教育和科学的进步，对有神论的反驳也变得多如牛毛。

你可能听说过的一些无神论科学家包括菲利普-W-安德森、理查德-道金斯、彼得-阿特金斯、大卫-格罗斯、理查德-费曼、保罗-狄拉克、查尔斯-H-贝内特、西格蒙德-弗洛伊德、尼尔斯-玻尔、皮埃尔-居里、休-埃弗雷特三世、谢尔顿-格拉索等人。

大体上说，今天国际科学界约有一半人认为自己是宗教徒，另一半人是无神论者、不可知论者或世俗者。 当然，这些百分比在各国之间仍有很大差异。

然后，还有许多其他著名的艺术家、作家和公众人物，如戴夫-艾伦、约翰-安德森、凯瑟琳-赫本、乔治-卡林、道格拉斯-亚当斯、艾萨克-阿西莫夫、塞思-麦克法兰、斯蒂芬-弗莱等。

当今世界上有很多政党都被认为是世俗的或无神论的。 例如，中国共产党（CCP）是公开的无神论者，西方世界的无神论者经常将其作为无神论的 "负面 "例子。 然而，这掩盖了一个问题，即西方无神论者与中国共产党的问题是由其无神论还是由其政治造成的。 对于大多数部分，中国共产党之所以正式成为无神论者，是因为它取代了以前的中华帝国，后者将其皇帝尊为神明。

此外，西方世界还有许多其他无神论政治家，他们大多是各工党或民主党的成员。 西方的无神论政治家至今仍面临着可选性的挑战，特别是在美国，有神论仍然占据着强大的地位。 不过，即使在美国，公众也在慢慢转向不同形式的无神论。不可知论，或世俗主义，与年俱增。

结束语

虽然很难得到无神论的确切比率，但很明显，无神论每年都在继续增长，"不信教 "的人变得越来越多。 一个身份的形式 无神论仍然继续引起争议和辩论，特别是在高度宗教化的国家。 然而，今天，作为一个无神论者并不像以前那样危险，当时宗教和政治迫害往往决定了一个人的精神信仰的非常个人的经验。