第一次提到巴比伦大帝可以在《圣经》的《启示录》中找到。 巴比伦大帝，也被称为巴比伦的妓女，主要是象征性的，既指一个邪恶的地方，也指一个淫乱的女人。

作为一种象征，巴比伦大帝代表任何暴虐、邪恶和背叛的东西。 她代表时代的终结，与反基督者有关联。 她很神秘，她的起源和意义仍有争议。

巴比伦是如何成为背叛、暴政和邪恶的原型的呢？ 答案可以在以色列和西方基督教的漫长历史中找到。

巴比伦大帝的希伯来语背景

希伯来人与巴比伦帝国有敌对关系。 公元前597年，对耶路撒冷的几次围攻中的第一次，导致犹大王成为尼布甲尼泽的附庸。 在这之后的几十年里，希伯来人发生了一系列起义、围攻和驱逐。 但以理的故事就是一个例子。

这导致了犹太人历史上被称为 "巴比伦之囚 "的时期，耶路撒冷城被夷为平地，所罗门神庙被毁。

这对犹太人的集体良知所产生的影响可以在以赛亚书、耶利米书和哀歌等希伯来语经书中看到。

犹太人反对巴比伦的叙事包括《创世纪》第11章中关于巴别塔的起源神话，以及上帝将亚伯拉罕从他在迦勒底的吾珥的家中召唤出来，这个民族被认为是巴比伦地区。

以赛亚书》第47章是关于巴比伦毁灭的预言。 其中，巴比伦被描绘成一个 "没有王位 "的年轻女皇，她必须坐在尘土中，忍受羞耻和屈辱。 这个主题延续到新约中对巴比伦大帝的描述。

早期基督教的象征主义

新约中只有几处提到巴比伦，其中大部分是《马太福音》开头的家谱记载。 两处提到巴比伦的地方适用于巴比伦大帝或巴比伦的娼妓，在新约圣经中出现得更晚。 两处都是回溯到希伯来圣经中对巴比伦作为叛逆原型的描述。

圣彼得在他的第一封信中简短地提到了巴比伦--"那在巴比伦的，也是同样被拣选的，向你们问好"（彼得前书5:13）。 关于这个提法，有趣的是彼得当时并不在巴比伦城或地区附近。 历史证据表明彼得此时在罗马城。

这个 "她 "指的是教会，即与他一起聚会的一群基督徒。 彼得正在利用犹太人对巴比伦的概念，并将其应用于他那个时代最大的城市和帝国，罗马。

对巴比伦大帝的具体描述出现在老约翰在公元1世纪末写的《启示录》中。 这些描述见于《启示录》14：8，17：5和18：2。 完整的描述见于 第17章 .

在这个描述中，巴比伦是一个淫乱的女人，她坐在一个巨大的七头兽身上。 她身穿皇家服装和珠宝，额头上写着一个名字 - 巴比伦大帝、娼妓之母和地球上的可憎之物 据说她喝的是圣徒和殉道者的血。 巴比伦的娼妓 "这个称号就是从这里来的。

谁是巴比伦的娼妓？

卢卡斯-克拉纳赫的《巴比伦的娼妇》。 .

这就给我们带来了一个问题。

这个女人是谁？

几个世纪以来，一直不乏潜在的答案。 前两种观点是以历史事件和地点为基础的。

• 罗马帝国是巴比伦的娼妓

也许最早和最常见的答案是将巴比伦与罗马帝国相提并论。 这来自几条线索，并将约翰的启示录中的描述与彼得的提法相结合。

然后是对大兽的解释。 对约翰说话的天使告诉他，七个头是七座山，这可能是指据说罗马城建立在七座山上。

考古学家发现了一枚由维斯帕先皇帝在公元70年左右铸造的硬币，其中包括将罗马描绘成一个坐在七座山上的女人。 第一批教会历史学家之一尤西比乌斯在4世纪初写道，他支持彼得指的是罗马的观点。

如果罗马是巴比伦的娼妓，这将不只是因为它的政治权力，而是因为它的宗教和文化影响，它把人们从对基督教上帝的崇拜和追随耶稣基督中引开。

这也与罗马政府对早期基督徒的残暴行为有很大关系。 到1世纪末，由于皇帝和地方政府官员的法令，早期教会将遭受几波迫害。 罗马已经喝了殉道者的血。

• 耶路撒冷是巴比伦的娼妓

启示录中的描述将巴比伦描绘成一个不忠的女王，她与外国的国王通奸。

这将借鉴旧约中的另一个主题（以赛亚书1:21，耶利米书2:20，以西结书16），其中代表以色列人民的耶路撒冷被描述为一个对上帝不忠的妓女。

启示录第14章和第18章提到巴比伦的 "陷落 "是指公元70年该城的毁灭。 历史上耶路撒冷也被说成是建在七座山上。 这种关于巴比伦大帝的观点是在具体提到犹太领导人拒绝接受耶稣为应许的弥赛亚。

随着罗马帝国的衰落和随后罗马天主教会的兴起，中世纪欧洲人对这一问题的想法发生了变化。 最普遍的观点来自于圣奥古斯丁的开创性著作，即所谓的《圣经》。 上帝之城 .

在这部作品中，他将所有的创造描绘成两座对立的城市--耶路撒冷和巴比伦--之间的一场大战。 耶路撒冷代表上帝、他的子民和善的力量。 他们与代表撒旦、他的魔鬼和叛逆上帝的人的巴比伦作战。

这种观点在整个中世纪都占主导地位。

• 天主教会是巴比伦的娼妓

在宗教改革时期，马丁-路德等作家概述了巴比伦的娼妓是天主教会。

早期的改革者利用教会作为 "基督的新娘 "的描述，看待天主教会的腐败，认为它不忠，为获得财富和权力而与世界通奸。

开始新教改革的马丁-路德在1520年写了一篇论文，题目是 论教会的巴比伦之囚 在将《旧约》中关于上帝的子民是不忠的妓女的描述应用到教皇和教会领袖身上时，他并不是一个人。 人们不会不注意到，教皇的权威就在那座建立在七座山上的城市里。 这时对巴比伦的妓女的多种描述显示她明显戴着教皇的头冠。

但丁-阿利吉耶里在《地狱》中把教皇博尼法斯八世与巴比伦的妓女相提并论，因为在他的领导下，卖弄教会职权的做法很猖獗。

• 其他解释

在现代，识别巴比伦娼妓的理论数量持续增加。 许多理论借鉴了前几个世纪的观点。

娼妓是天主教会的同义词的观点一直存在，尽管近年来随着大公无私的努力在减弱。 更常见的观点是将这个称号归于 "叛教 "的教会。 这可以指任何数量的东西，取决于什么是叛教。 这种观点通常与那些脱离更传统的团体有关基督教各教派。

今天更主流的观点是把巴比伦的妓女看作一种精神或力量。 它可能是文化的、政治的、精神的或哲学的，但它存在于任何与基督教教义相对立的事物中。

最后，有些人从当前的事件出发，将巴比伦的娼妓这一称号用于政治实体。 这可能是美国、多国地缘政治势力或从幕后控制世界的秘密团体。

简要介绍

理解巴比伦大帝不能脱离古代希伯来人的经历，也不能脱离几个世纪以来无数群体感受到的入侵、外国统治和迫害的经历。 它可以被看作是与历史事件相联系的具体地点。 它可能是一种看不见的精神力量。 不管巴比伦的妓女是谁或在哪里。她已经成为背叛、暴政和邪恶的代名词。