Mictlāntēcutli - 阿兹特克人的死神

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Stephen Reese

    Mictlantecuhtli是一个主要的 阿兹特克人的诸神 和世界众多神话中最奇怪的人物之一。 作为一个 死神 Mictlantecuhtli统治着阿兹特克人的地狱,他的典型形象是以头骨作为头颅,或者是整个骨架。

    Mictlantecuhtli在阿兹特克人的神话中发挥了重要作用,最引人注目的是他们的创世故事。 本文概述了以下有关Mictlantecuhtli的主要神话,以及他的象征意义和今天的相关性。

    谁是Mictlāntēcutli?

    Mictlantecuhtli的丈夫是 Mictecacíhuatl 事实上,Mictlantecuhtli的名字正是这个意思--"Mictlan/Chicunauhmictlan"--阿兹特克神话中的死亡之地。 米克特兰之主 死神之国的主。

    这个神的其他名字包括 倪妮佩华 (灰烬的散落者)。 兴发xf187在线娱乐Ixpuztec (破面),和 Tzontemoc (在大多数对他的描述或视觉表现中,他被表现为一个带血的骷髅或一个以头骨为首的人。 然而,他也总是被冠冕、凉鞋等皇家服装所覆盖。 这意味着他不仅是一个神,而且是一个领主的高地位。

    Mictlantecuhtli还与蜘蛛、蝙蝠和猫头鹰以及一天中的第11个小时有关。

    亡灵之主(部分)

    Mictlantecuhtli的可穿戴雕塑。 请看这里。

    Mictlantecuhtli可能是一个死亡之主,但他并没有积极参与杀人,甚至没有发动或煽动战争。 Mictlantecuhtli完全满足于坐在他的王国里,等待人们自己死亡。

    事实上,在阿兹特克神话中,米特兰特库特利甚至不是所有死亡者的神。 相反,阿兹特克人区分了三种类型的死亡,决定了谁在来世的去向。

    • 在战斗中死亡的战士和在分娩中死亡的妇女加入了 太阳和战神Huitzilopochtli 在他南方明亮的太阳宫中,他们的灵魂变成了 蜂鸟 .
    • 淹死的人,死于与雨水和洪水有关的疾病的人,以及被闪电杀死的人,都去了特拉卡恩--由阿兹特克人统治的天堂。 雨神特拉罗克 .
    • 死于其他原因的人必须经历四年的旅程,穿过阿兹特克神话中的九层地狱,直到他们到达米克特兰。 一旦到了那里,他们的灵魂就会永远消失,找到安息之地。

    从本质上讲,米克朗是阿兹特克人最糟糕的结局。 同时,它也很难与其他神话中的地狱相提并论。

    米克特兰 - 亡灵之地

    根据阿兹特克人的神话,死亡之地位于特诺奇蒂特兰和墨西哥谷的 "右边 "或北方。 阿兹特克人把右边的方向与北方联系起来,把左边的方向与南方联系起来。 这使米克兰与据说在南方的惠特齐罗波奇特利和他的宫殿直接对立。

    还值得注意的是,阿兹特克部落(阿科尔瓦人、奇奇梅克人、墨西卡人和特帕内克人)从北部的土地迁移到墨西哥中部,称为 Aztlan 据说他们还躲过了不利的统治精英,称为 阿兹特卡-奇科莫兹托卡 墨西哥神话还说,当Huitzilopochtli带领阿兹特克人南下时,他告诉他们将自己改名为墨西哥人,以此来抛弃他们的过去。

    阿兹特克帝国的这个起源神话并没有直接提到米特兰和米特兰特库特利,但阿兹特克人将北方视为 "死亡之地 "并与惠特齐罗波奇特利相反,这不太可能是巧合。

    至于米克特兰本身,神话描述它是一个黑暗和荒凉的地方,到处都是人的骨头,中间是米克特兰特库特利的宫殿。 据说他的宫殿是一个没有窗户的房子,他和他的妻子米克特卡西华特尔共同居住。 虽然人们的灵魂一旦到达这个最后的地狱境界就会消失,但他们的遗体显然被留下来了。

    事实上,考虑到阿兹特克人的宇宙观,在米克特兰,人们的遗体能够比宇宙本身还要长寿。 根据阿兹特克人的宇宙观。 阿兹特克人 这个周期通常与太阳神Huitzilopochtli以及他是否能够阻止月亮和星神毁灭地球有关。 然而,令人好奇的是,米克朗已经超过了所有这四次宇宙毁灭和五次重新创造的时间。

    Mictlantecuhtli和创世神话

    Teyolia 13的Mictlantecuhtli泥塑。 请看这里。

    阿兹特克人有几个不同的创世神话,但最突出的一个包括Mictlantecuhtli。 根据它,宇宙是由诸神创造的(再次)。 奥梅特库特利 奥梅西华特尔 ,是生命的赐予者。

    Ometecuhtli和Omecihuatl被视为Mictlantecuhtli和Mictecacíhuatl的对立面。 然而,Ometecuhtli和Omecihuatl也是著名的神灵Quetzalcoatl的父亲和母亲( 羽毛之蛇 )、Huitzilopochtli(太阳神和 南方的蜂鸟 )、Xipe Totec ( 我们的主被剥皮 ),以及 Tezcatlipoca ( 吸烟镜 ) .

    这一点很重要,因为在创造了宇宙之后,奥梅泰库特利和奥梅西华特尔责成他们的两个儿子为宇宙带来秩序并创造生命。 在一些神话中,这两个儿子是奎萨尔科特尔和惠齐洛波克特利,在另一些神话中,是奎萨尔科特尔和特兹卡特利波卡。 还有一些神话中,是奎萨尔科特尔和他的双胞胎火神Xolotl。 无论怎样,这两人创造了地球和太阳,因为他们通过访问米特兰特库特利(Mictlantecuhtli)来实现这一目标。

    根据大多数公认的阿兹特克人创造的神话版本,奎萨尔科特尔是必须前往米克特兰并从亡灵之地偷取骨头的人。 这是在羽蛇在地球上创造生命之前,所以这些骨头是在前一个宇宙中死去的人的骨头。 奎萨尔科特尔需要死者的骨头,正是为了从创造世界的新人民。他应该把骨头带到墨西哥中部一个神话般的地方Tamoanchan,在那里其他神灵会给骨头注入生命,创造人类。

    然而,Quetzalcoatl的米克特兰之行并非一帆风顺。 在那里,羽蛇收集了他能携带的尽可能多的骨头,但在他离开米克特兰之前被Mictlantecuhtli撞见了。 Mictlantecuhtli试图阻止Quetzalcoatl的逃跑,但羽蛇勉强逃脱了他。

    Mictlantecuhtli成功地将Quetzalcoatl绊倒了一会儿,迫使该神放下骨头,并打破了其中的一些。 然而,Quetzalcoatl收集了尽可能多的骨头,并撤退到Tamoanchan。 一些骨头被打破的事实被引为有些人比较矮,有些人比较高的原因。

    然而,这只是这个神话的一个版本。

    智慧之战

    在另一个可以说是更受欢迎的变体中,米特兰特库特利并没有试图阻止或对抗奎特萨尔科尔特尔,而是试图欺骗他。 米特兰特库特利承诺让奎特萨尔科尔特尔带着尽可能多的骨头离开米特兰,只要他先做一个简单的测试--穿过米特兰四次,携带一个 螺号 小号。

    Quetzalcoatl高兴地同意了这个简单的任务,但Mictlantecuhtli给了他一个普通的海螺壳,上面没有孔。 Quetzalcoatl决心完成这个任务,他叫来了虫子,在壳上钻孔,然后 蜜蜂 在昆虫的协助下,羽蛇绕着米特兰跑了四圈,完成了米特兰特库特利的任务。

    为了阻止他,Mictlantecuhtli命令他的仆人Mictera在Quetzalcoatl应该完成他在Mictlan的最后一次旅行的地方附近挖一个坑。 Mictera这样做了,不幸的是,Quetzalcoatl在接近坑的时候被一只鹌鹑吸引了注意力。 他没有看清他要去的地方,掉了下去,散落了骨头,并且无法离开坑和Mictlan。

    然而,最终,奎萨尔科特尔设法唤醒了自己,收集了许多骨头,并逃走了。 然后,他把骨头交给了塔莫安昌的女神Cihuacóatl。 女神将骨头与奎萨尔科特尔的血滴混合,并从混合物中创造了第一批男人和女人。

    Mictlāntēcutli的符号和象征意义

    作为死者的领主,米克特兰特库特利的象征意义很明显--他 代表死亡 然而,奇怪的是,米特兰特库特利并没有被视为一种恶意的力量或阿兹特克人所惧怕的神。

    Mictlantecuhtli起初可能试图阻止生命的创造,但一旦生命被创造出来,他就不会再纠缠生命的世界。

    在特诺奇蒂特兰的Templo Mayor的北侧竖立着Mictlantecuhtli的雕像。 也有专门为Mictlantecuhtli举行的仪式和典礼,据说有些还包括食人。

    Mictlantecuhtli是日神的标志 茨库恩特利(Itzcuintli) (狗),并被认为能给在这一天出生的人以能量和灵魂。

    Mictlāntēcutli在现代文化中的重要性

    Mictlantecuhtli今天可能不像Quetzalcoatl那样受欢迎,但他仍然可以在相当多的媒体作品中看到。 一些有趣的提法包括2018年的动画系列。 康斯坦丁:恶魔之城 墨西哥动画系列 维克多和瓦伦蒂诺 , Aliette de Bodard的2010年的书 冥界的仆人 墨西哥的动画片 缟玛瑙分叉点 ,以及其他。

    结束语

    作为阿兹特克人的重要神灵之一,米特兰特库特利在阿兹特克社会中发挥着重要作用。 与其他文化中的许多死亡神灵不同,他受到尊重,但并不被视为一种消极力量而感到恐惧。

    Stephen Reese is a historian who specializes in symbols and mythology. He has written several books on the subject, and his work has been published in journals and magazines around the world. Born and raised in London, Stephen always had a love for history. As a child, he would spend hours poring over ancient texts and exploring old ruins. This led him to pursue a career in historical research. Stephen's fascination with symbols and mythology stems from his belief that they are the foundation of human culture. He believes that by understanding these myths and legends, we can better understand ourselves and our world.