Tumah và taharah là hai thuật ngữ mà bạn sẽ gặp khá thường xuyên khi đọc kinh Torah hoặc các tài liệu về Rabbinic khác. Bạn thậm chí sẽ thấy chúng trong Kinh thánh và Kinh Qur'an.

Tuy nhiên, bạn sẽ hiếm khi gặp những thuật ngữ này bên ngoài Văn học tôn giáo của người Áp-ra-ham . Vậy chính xác thì tumah và taharah có nghĩa là gì?

Tumah và Taharah là gì?

Đối với người Do Thái cổ đại, tumah và taharah là những khái niệm quan trọng có nghĩa là không tinh khiết (tumah) và tinh khiết (taharah), đặc biệt là theo nghĩa tâm linh và đặc biệt là nghi lễ sự tinh khiết và sự thiếu vắng của nó.

Điều này có nghĩa là những người có tumah không phù hợp với một số nghi lễ và hoạt động linh thiêng nhất định, ít nhất là cho đến khi họ trải qua các nghi lễ thanh tẩy cụ thể.

Điều quan trọng là không được nhầm tumah với tội lỗi và tội lỗi taharah vì không có tội lỗi. Sự ô uế là tumah giống như vết bẩn trên tay bạn, nhưng đối với tâm hồn – đó là thứ không trong sạch đã chạm vào con người và cần được tẩy sạch trước khi con người có thể trong sạch trở lại.

Cái gì Khiến một người trở thành Tumah/Không trong sạch và điều đó thậm chí còn ám chỉ điều gì?

Tất nhiên, sự thuần khiết hay không trong sạch này không phải là thứ mà con người bẩm sinh đã có. Thay vào đó, sự ô uế của tumah có được thông qua một số hành động nhất định, thường không phải do lỗi của con người. Một số ví dụ phổ biến nhất bao gồm:

• Sinh concon trai khiến người phụ nữ bị ô uế, tức là bị ô uế trong 7 ngày.
• Sinh con gái khiến người phụ nữ bị ô uế trong 14 ngày.
• Chạm vào xác chết vì bất kỳ lý do gì, dù chỉ trong thời gian ngắn và/hoặc vô tình.
• Chạm vào thứ gì đó không trong sạch vì nó đã tiếp xúc với xác chết.
• Có bất kỳ tzaraat nào – các tình trạng biến dạng và có thể xảy ra khác nhau có thể xuất hiện trên da hoặc tóc của mọi người. Các bản dịch tiếng Anh của Kinh thánh Cơ đốc giáo thường dịch sai tzaraat thành bệnh phong.
• Chạm vào quần áo bằng vải lanh hoặc len cũng như các tòa nhà bằng đá đã bị biến dạng – còn thường được gọi là tzaraat .
• Nếu một xác chết ở trong nhà – ngay cả khi người đó vừa chết ở đó – thì ngôi nhà, tất cả mọi người và mọi đồ vật trong đó đều trở thành tromah.
• Ăn thịt động vật đã chết chết một mình hoặc bị giết bởi các động vật khác sẽ khiến một con tumah.
• Chạm vào xác của bất kỳ con nào trong số tám con sheratzim – “tám con vật bò lổm ngổm”. Chúng bao gồm chuột, chuột chũi, thằn lằn theo dõi, thằn lằn đuôi gai, thằn lằn cóc rìa, thằn lằn agama, tắc kè và thằn lằn tắc kè hoa. Các bản dịch khác nhau như tiếng Hy Lạp và tiếng Pháp cổ cũng liệt kê nhím, ếch, sên, chồn, sa giông và những loài khác.
• Chạm vào thứ gì đó (chẳng hạn như bát hoặc thảm) đã bị làm ô uế bởi vì nó đã tiếp xúc với xác của một trong támsheratzim.
• Phụ nữ bị tumah hoặc không trong sạch khi họ đang hành kinh (niddah), cũng như bất kỳ thứ gì tiếp xúc với chu kỳ kinh nguyệt của họ.
• Đàn ông có dịch tiết tinh dịch bất thường (zav/zavah) là tumah hoặc không trong sạch, cũng như bất cứ thứ gì tiếp xúc với tinh dịch của họ.

Những hành động đó và nhiều hành động khác có thể khiến ai đó trở thành tumah hoặc không trong sạch về mặt nghi thức. Mặc dù sự ô uế này không bị coi là một tội lỗi, nhưng nó rất quan trọng đối với cuộc sống trong xã hội Do Thái – những người tumah được yêu cầu sống bên ngoài ngôi làng một thời gian cho đến khi sự ô uế của họ được tẩy sạch và họ có thể trở thành taharah, vì ví dụ.

Một người tumah cũng bị cấm đến thăm một nơi tôn nghiêm hoặc đền thờ – làm như vậy được coi là một tội lỗi thực sự và bị trừng phạt bằng karet, tức là trục xuất vĩnh viễn khỏi xã hội. Các linh mục cũng không được phép ăn thịt khi họ đang tumah vì bất kỳ lý do gì.

Làm thế nào để một người có thể trở thành Taharah/Tinh khiết trở lại?

The cách để loại bỏ tạp chất tumah và trở lại taharah khác nhau tùy thuộc vào cách mà người đó trở thành tumah ngay từ đầu. Dưới đây là những ví dụ đáng chú ý nhất:

• Sự ô uế do tzaraat gây ra yêu cầu phải cạo tóc, giặt sạch quần áo và cơ thể, đợi bảy ngày rồi dâng vật hiến tế trong đền thờ.
• Tumah sau khi xuất tinh đã được làm sạch bằng cách tắm theo nghi thức vào đêm hôm sau sau khihành động gây ra sự ô uế.
• Tumah do chạm vào xác chết đã yêu cầu một vật hiến tế Red Heifer (một con bò đỏ chưa bao giờ mang thai, vắt sữa hoặc mang ách) đặc biệt do các linh mục thực hiện. Trớ trêu thay, một số linh mục tham gia vào một số vai trò nhất định trong lễ hiến tế bò tơ đỏ cũng trở thành tumah.

Tumah tội lỗi

Mặc dù nói chung, tumah không được coi là một tội lỗi, có một số tội lỗi cũng được gọi là tumah, như trong sự ô uế về đạo đức. Không có sự tẩy rửa hay thanh tẩy nào cho những tội lỗi này và người ta thường bị trục xuất khỏi xã hội Do Thái vì chúng:

• Giết người hoặc ngộ sát
• Ma thuật
• Thờ thần tượng
• Ngoại tình, loạn luân, hiếp dâm, thú tính và các tội lỗi tình dục khác
• Đưa một đứa trẻ cho Moloch (một vị thần ngoại lai)
• Để xác một người đàn ông treo cổ trên đoạn đầu đài cho đến sáng hôm sau

Mặc dù những tội lỗi này cũng được coi là tumah đạo đức, nhưng điều quan trọng là phải phân biệt giữa chúng và tumah nghi lễ – tội lỗi trước là tội lỗi trong khi tội lỗi sau là sự ô uế trong nghi lễ có thể được tha thứ và tẩy sạch, cũng như được xem là dễ hiểu.

Tumah và Taharah có liên quan đến những người theo đạo Do Thái ngày nay không?

Tất cả mọi thứ trong văn học Torah và Rabbinic có thể nói là vẫn còn phù hợp trong đạo Do Thái bảo thủ, nhưng sự thật là ngày nay hầu hết các loại tumah không được coi trọng. Trong thực tế,tumah và taharah đã mất đi rất nhiều sự liên quan khi quay trở lại với sự sụp đổ của Ngôi đền thứ hai ở Jerusalem vào năm 70 CN – gần 2.000 năm trước.

Niddah (kinh nguyệt của phụ nữ) và zav /zavah (tinh dịch bất thường ở nam giới) có lẽ là hai trường hợp ngoại lệ và ví dụ về tumah mà những người theo đạo Do Thái bảo thủ vẫn gọi nghi lễ tumah là tạp chất nhưng đó là những trường hợp ngoại lệ chứng minh quy luật.

Do Tumah Và Taharah Quan Trọng Tín đồ của các tôn giáo Áp-ra-ham khác?

Vì Cựu Ước trong cả Thiên chúa giáo và Hồi giáo đều dựa trên các tác phẩm cổ tiếng Do Thái, các thuật ngữ tumah và taharah có thể được coi là từ đối với từ ngữ cũng vậy, đặc biệt là trong Leviticus.

Đặc biệt, Kinh Qur'an nhấn mạnh rất nhiều vào khái niệm về sự thuần khiết và không trong sạch của nghi lễ và tâm linh, mặc dù các thuật ngữ được sử dụng ở đó là khác nhau.

Như đối với Cơ đốc giáo, rất nhiều chủ đề đó hơi lộn xộn do dịch thuật kém (chẳng hạn như dịch tzaraat thành bệnh phong).

Kết thúc

Các khái niệm như tumah và taharah cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua vào những gì người Do Thái cổ đại tin tưởng và cách họ nhìn thế giới và xã hội.

Rất nhiều niềm tin trong số đó đã phát triển theo thời gian, nhưng mặc dù ngày nay tumah và taharah không còn quan trọng như cách đây hai thiên niên kỷ, hiểu được chúng là điều cốt yếu để hiểu Do Thái giáo hiện đại cũng như Cơ đốc giáo hiện đại và Hồi giáo.