Mục lục

Nữ thần Tara đóng vai trò quan trọng trong cả Ấn Độ giáo và Phật giáo, nhưng cô ấy tương đối ít được biết đến ở phương Tây. Nếu ai đó không quen thuộc với Ấn Độ giáo nhìn thấy biểu tượng của cô ấy, không có khả năng họ sẽ đánh đồng cô ấy với nữ thần chết Kali , chỉ với cái bụng nhô ra. Tuy nhiên, Tara không phải là Kali – thực tế, cô ấy hoàn toàn ngược lại.

Tara là ai?

Nữ thần được biết đến với nhiều cái tên. Trong Phật giáo, cô ấy được gọi là Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, hoặc Shayama Tara , trong khi trong Ấn Độ giáo, cô ấy được gọi là Tara , Ugratara , Ekajaṭā và Nīlasarasvatī . Tên phổ biến nhất của cô, Tara, được dịch theo nghĩa đen là Đấng cứu thế trong tiếng Phạn.

Do bản chất dị thần phức tạp của Ấn Độ giáo, nơi nhiều vị thần là "khía cạnh" của các vị thần khác và cho rằng Phật giáo có nhiều điểm khác biệt bản thân các giáo phái và phân khu, Tara không chỉ có hai mà còn có hàng chục biến thể, tính cách và khía cạnh khác nhau.

Tara đại diện cho lòng từ bi và sự cứu rỗi trên hết nhưng cũng có vô số phẩm chất và thuộc tính khác tùy thuộc vào tôn giáo và bối cảnh. Một số trong số đó bao gồm sự bảo vệ, hướng dẫn, đồng cảm, giải thoát khỏi Luân hồi (vòng quay bất tận của cái chết và sự tái sinh trong Phật giáo), v.v.

Tara trong Ấn Độ giáo

Trong lịch sử, Ấn Độ giáo là tôn giáo nguyên thủy nơi Tara xuất hiện như nó làPhật giáo Kim Cương thừa, cho rằng giới tính/giới tính không liên quan khi nói đến trí tuệ và giác ngộ, và Tara là một biểu tượng quan trọng cho ý tưởng đó.

Kết luận

Tara là một nữ thần phương Đông phức tạp có thể trở nên khó hiểu. Cô ấy có hàng chục biến thể và cách giải thích giữa các giáo lý và giáo phái Ấn Độ giáo và Phật giáo khác nhau. Tuy nhiên, trong tất cả các phiên bản của mình, cô ấy luôn là một vị thần bảo hộ chăm sóc những người sùng đạo của mình bằng lòng trắc ẩn và tình yêu thương. Một số cách giải thích của cô ấy là hung dữ và hiếu chiến, một số khác lại ôn hòa và khôn ngoan, nhưng bất chấp điều đó, vai trò của cô ấy là một vị thần “tốt” đứng về phía người dân.

Tara đặc biệt có mối liên hệ với Parvati khi bà xuất hiện như một người mẹ bảo vệ và tận tụy. Cô ấy cũng được cho là mẹ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (trong Ấn Độ giáo, hiện thân của Vishnu ).

Nguồn gốc của Tara – Con mắt của Sati

Như bạn mong đợi từ một vị thần lâu đời được đại diện trong nhiều tôn giáo, Tara có những câu chuyện nguồn gốc khác nhau. Tuy nhiên, có lẽ câu chuyện được trích dẫn nhiều nhất có liên quan đến nữ thần Sati , phối ngẫu của Shiva .

Theo truyền thuyết, cha của Sati Daksha đã xúc phạm Shiva bằng cách không mời anh ta đến một nghi lễ lửa thiêng. Tuy nhiên, Sati rất xấu hổ về hành động của cha mình, đến nỗi cô ấy đã lao vào ngọn lửa trong nghi lễ và tự sát. Shiva bị tàn phá bởi cái chết của vợ mình, vì vậy Vishnu quyết định giúp anh ta bằng cách thu thập hài cốt của Sati và phân tán chúng trên khắp thế giới (Ấn Độ).

Mỗi bộ phận trên cơ thể của Sati rơi vào một vị trí khác nhau và phát triển thành một nữ thần khác nhau , mỗi biểu hiện của Sati. Taralà một trong những nữ thần đó, được sinh ra từ con mắt của Sati ở Tarapith . “Pith” ở đây có nghĩa là chỗ ngồi và mỗi bộ phận cơ thể rơi vào một pith như vậy. Tarapith , do đó, đã trở thành nơi ngự trị của Tara và một ngôi đền được dựng lên ở đó để vinh danh Tara.

Các truyền thống Hindu khác nhau liệt kê 12, 24, 32 hoặc 51 hố như vậy, với vị trí của một số vẫn chưa được biết hoặc bị suy đoán. Tuy nhiên, tất cả chúng đều được vinh danh và được cho là tạo thành một mandala ( vòng tròn trong tiếng Phạn), đại diện cho bản đồ hành trình hướng nội của một người.

Nữ thần cứu thế Tara

Kali (trái) và Tara (phải) – Giống nhưng khác. PD.

Mặc dù cô ấy được coi là một vị thần từ bi, từ bi và bảo vệ, nhưng một số mô tả về Tara trông khá nguyên thủy và man rợ. Ví dụ, trong Devi Bhagavata Purana và Kalika Purana , cô được miêu tả là một nữ thần hung dữ. Biểu tượng của cô miêu tả cô đang cầm một con dao katri , roi bay chamra , một thanh kiếm khadga và một bông sen indivara trên bốn tay.

Tara có nước da màu xanh sẫm, mặc tấm da hổ, bụng to và đang giẫm lên ngực của một xác chết. Cô ấy được cho là có tiếng cười đáng sợ và gây sợ hãi cho tất cả những ai chống lại cô ấy. Tara cũng đội một chiếc vương miện làm từ năm chiếc đầu lâu và đeo một con rắn quanh cổ như một chiếc vòng cổ. Trên thực tế, con rắn đó (hoặcnaga) được cho là Akshobhya , phối ngẫu của Tara và là một dạng của thần Shiva, chồng của Sati.

Những mô tả như vậy có vẻ như mâu thuẫn với nhận thức của Tara là một vị thần từ bi và cứu rỗi. Tuy nhiên, các tôn giáo cổ xưa như Ấn Độ giáo có truyền thống lâu đời miêu tả các vị thần hộ mệnh là những vị thần hộ mệnh đáng sợ và quái dị đối với phe đối lập.

Biểu tượng và Chủ nghĩa tượng trưng của Tara trong Ấn Độ giáo

Một người khôn ngoan, từ bi, nhưng cũng vị thần bảo vệ dũng mãnh, giáo phái Tara đã có hàng nghìn năm tuổi. Là biểu hiện của cả Sati và Parvati, Tara bảo vệ những người theo dõi mình khỏi mọi nguy hiểm và người ngoài, đồng thời giúp họ vượt qua mọi thời điểm khó khăn và nguy hiểm ( ugra ).

Đó là lý do tại sao cô ấy còn được gọi là Ugratara – cô ấy vừa nguy hiểm vừa giúp bảo vệ người dân của mình khỏi nguy hiểm. Hết lòng với Tara và hát thần chú của cô ấy được cho là sẽ giúp một người đạt được moksha hay Giác ngộ.

Tara trong Phật giáo

Việc thờ cúng Tara trong Phật giáo có thể bắt nguồn từ Ấn Độ giáo và sự ra đời của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Những người theo đạo Phật cho rằng Phật giáo là tôn giáo nguyên thủy của nữ thần, mặc dù Ấn Độ giáo đã tồn tại hàng nghìn năm. Họ biện minh cho điều này bằng cách tuyên bố rằng thế giới quan của Phật giáo có một lịch sử tâm linh vĩnh cửu không có bắt đầu hay kết thúc và do đó, nó có trước Ấn Độ giáo.

Dù vậy, nhiều giáo phái Phật giáo tôn thờ Đức Tara không chỉ với tư cách là mẹ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà còn là mẹ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. tất cả những thứ khácchư Phật trước và sau Ngài. Họ cũng xem Tara như một bồ tát hay tinh túy của giác ngộ . Tara được xem như một vị cứu tinh khỏi đau khổ, đặc biệt liên quan đến sự đau khổ của vòng sinh tử/tái sinh bất tận trong Phật giáo.

Câu chuyện nguồn gốc được trích dẫn nhiều nhất về Tara trong Phật giáo là cô đã sống lại từ những giọt nước mắt của Quán Thế Âm – vị bồ tát của lòng từ bi – người đã rơi nước mắt khi nhìn thấy những đau khổ của con người trên thế gian. Điều này là do sự thiếu hiểu biết của họ đã nhốt họ trong những vòng lặp vô tận và khiến họ không đạt được giác ngộ. Trong Phật giáo Tây Tạng, ông được gọi là Chenrezig .

Các Phật tử của một số giáo phái như Phật tử Shakti cũng xem ngôi đền Tarapith của đạo Hindu ở Ấn Độ như một thánh địa.

Thử thách của Tara đến Phật giáo Nguyên thủy

Trong một số tông phái Phật giáo như Phật giáo Đại thừa và Phật giáo Kim cương thừa (Tây Tạng), Tara thậm chí còn được xem như chính Đức Phật. Điều này đã gây ra nhiều tranh cãi với một số giáo phái Phật giáo khác vốn cho rằng giới tính nam là người duy nhất có thể đạt được giác ngộ và hóa thân cuối cùng của một người trước khi giác ngộ phải là nam giới.

Những người theo đạo Phật coi Tara là nam giới. một vị Phật chứng thực huyền thoại về Yeshe Dawa , Mặt trăng Trí tuệ . Truyền thuyết kể rằng Yeshe Dawa là con gái của một vị vua và sống ở Vương quốc Ánh sáng Đa sắc . Cô ấy đã trải qua hàng thế kỷhy sinh để đạt được nhiều trí tuệ và kiến ​​thức hơn, và cuối cùng cô trở thành học trò của Phật Âm Trống . Sau đó, cô ấy đã phát nguyện của một vị bồ tát và được Đức Phật ban phước lành.

Tuy nhiên, ngay cả khi đó, các nhà sư Phật giáo đã nói với cô ấy rằng – mặc dù tâm linh của cô ấy tiến bộ – bản thân cô ấy vẫn không thể trở thành một vị Phật bởi vì cô ấy là một người đàn bà. Vì vậy, họ hướng dẫn cô cầu nguyện để được tái sinh làm nam giới trong kiếp sau để cuối cùng cô có thể đạt được giác ngộ. Sau đó, Wisdom Moon từ chối lời khuyên của nhà sư và nói với họ:

Ở đây, không đàn ông, không đàn bà,

Không tôi, không cá nhân, không phân loại.

“Đàn ông” hay “Đàn bà” chỉ là những mệnh giá

Được tạo ra bởi sự nhầm lẫn của những đầu óc đồi trụy trên thế giới này.

Sau đó, Wisdom Moon thề sẽ luôn tái sinh làm phụ nữ và đạt được giác ngộ theo cách đó. Cô ấy tiếp tục những bước tiến tâm linh của mình trong những kiếp tiếp theo, tập trung vào lòng từ bi, trí tuệ và sức mạnh tâm linh, và cô ấy đã giúp đỡ vô số linh hồn trên đường đi. Cuối cùng, cô ấy đã trở thành nữ thần Tara và một vị Phật, và cô ấy đã đáp lại tiếng kêu cứu của mọi người kể từ đó.

Chủ đề về Tara, Yeshe Dawa và các vị Phật nữ vẫn còn được tranh luận cho đến ngày nay nhưng nếu bạn ở dưới ấn tượng rằng Đức Phật luôn là nam giới – đó không phải là trường hợp trong mọi hệ thống Phật giáo.

21 Taras

Trong Phật giáo cũng như trong Ấn Độ giáo,các vị thần có thể có nhiều hình thức và biểu hiện khác nhau. Ví dụ, Đức Phật Quán Thế Âm/Chenrezig, người mà Tara được sinh ra từ giọt nước mắt, có 108 hóa thân. Bản thân Tara có 21 hình dạng mà cô ấy có thể biến đổi, mỗi hình thức có một hình dạng, tên, thuộc tính và biểu tượng khác nhau. Một số vị nổi tiếng hơn bao gồm:

Lục Tara ở giữa, với các Tara Xanh lam, Đỏ, Trắng và Vàng ở các góc. PD.

• Tara trắng – Thường được miêu tả với làn da trắng và luôn có mắt trên lòng bàn tay và lòng bàn chân. Cô ấy cũng có con mắt thứ ba trên trán, tượng trưng cho sự chú ý và nhận thức của cô ấy. Cô ấy gắn liền với lòng trắc ẩn cũng như khả năng chữa bệnh và trường thọ.
• Tara xanh – Tara bảo vệ khỏi tám nỗi sợ hãi , tức là sư tử, lửa, rắn, voi , nước, trộm cắp, tù đày và ma quỷ. Cô thường được miêu tả với làn da màu xanh đậm và có lẽ là hóa thân phổ biến nhất của nữ thần trong Phật giáo.
• Tara đỏ – Thường không có hai hoặc bốn cánh tay mà có tám cánh tay, Tara Đỏ không chỉ bảo vệ khỏi nguy hiểm mà còn mang lại kết quả tích cực, năng lượng và sự tập trung tinh thần.
• Blue Tara – Tương tự như phiên bản nữ thần Hindu, Blue Tara không chỉ có làn da xanh sẫm và bốn cánh tay, nhưng cô ấy cũng gắn liền với sự tức giận chính đáng. Blue Tara sẽ dễ dàng nhảy đếnbảo vệ những người sùng đạo của mình và sẽ không ngần ngại sử dụng bất kỳ biện pháp cần thiết nào để bảo vệ họ, kể cả bạo lực nếu cần thiết.
• Tara đen – Được miêu tả với vẻ mặt đầy thù hận và cởi mở miệng, Black Tara ngồi trên một đĩa mặt trời rực lửa và giữ một chiếc bình màu đen chứa các lực lượng tâm linh. Những lực lượng đó có thể được sử dụng để loại bỏ các chướng ngại vật – cả vật chất và siêu hình – khỏi con đường của một người nếu người đó cầu nguyện Đức Tara Đen.
• Vàng Tara – Thường có tám cánh tay, vị Tara Vàng Tara mang theo một viên ngọc có thể ban cho những điều ước. Biểu tượng chính của cô xoay quanh sự giàu có, thịnh vượng và thoải mái về thể chất. Màu vàng của cô ấy là như vậy bởi vì đó là màu của vàng . Sự giàu có liên quan đến Tara Vàng không phải lúc nào cũng liên quan đến khía cạnh tham lam của nó. Thay vào đó, cô ấy thường được tôn thờ bởi những người có hoàn cảnh tài chính khó khăn, những người cần một chút của cải để trang trải cuộc sống.

Những hình dạng này và tất cả những hình dạng khác của Tara xoay quanh khái niệm về sự biến đổi. Nữ thần được coi là người có thể giúp bạn thay đổi và vượt qua các vấn đề của bạn dù chúng là gì – để giúp bạn quay trở lại con đường giác ngộ và thoát khỏi vòng lặp mà bạn đang mắc kẹt.

Thần chú của Tara

Ngay cả khi bạn chưa từng nghe nói về Tara trước hôm nay, thì có thể bạn đã nghe bài tụng nổi tiếng “Om Tare Tuttare Ture Svaha” màđược tạm dịch là “Oṃ Hỡi Tārā, tôi cầu nguyện Hỡi Tārā, Hỡi Người Nhanh Nhẹn, Hãy Là Nó!” . Câu thần chú thường được hát hoặc tụng trong cả buổi thờ phượng công khai và thiền định riêng tư. Bài tụng nhằm mang lại sự hiện diện cả về tinh thần và thể chất của Đức Tara.

Một câu thần chú phổ biến khác là “ Lời cầu nguyện của 21 vị Tara” . Bài tụng đặt tên cho từng hình tướng của Tara, từng mô tả và biểu tượng, và yêu cầu mỗi người trong số họ giúp đỡ. Câu thần chú này không tập trung vào một sự chuyển hóa cụ thể mà một người có thể tìm kiếm mà tập trung vào sự cải thiện tổng thể của bản thân và lời cầu nguyện để được giải thoát khỏi vòng luân hồi/tái sinh.

Biểu tượng và Biểu tượng của Tara trong Phật giáo

Đức Tara vừa khác vừa giống trong Phật giáo so với Ấn Độ giáo. Ở đây, cô ấy cũng đóng vai trò là một vị thần bảo vệ và vị cứu tinh từ bi, tuy nhiên, dường như người ta tập trung nhiều hơn vào vai trò của cô ấy với tư cách là một người cố vấn trên hành trình hướng tới giác ngộ tâm linh của một người. Một số hình dạng của Tara mang tính hiếu chiến và hung hãn nhưng nhiều hình dạng khác lại phù hợp hơn nhiều với địa vị một vị Phật của ngài – hòa bình, thông thái và tràn đầy sự đồng cảm.

Tara cũng có một vai trò mạnh mẽ và quan trọng với tư cách là một vị Phật nữ trong một số tông phái Phật giáo. Điều này vẫn bị phản đối bởi các giáo lý Phật giáo khác, chẳng hạn như những giáo lý của Phật giáo Nguyên thủy, những người tin rằng nam giới cao hơn và nam tính là một bước thiết yếu để đạt được giác ngộ.

Tuy nhiên, các giáo lý Phật giáo khác, chẳng hạn như Phật giáo Đại thừa và Phật giáo Đại thừa.