Mammon là một thuật ngữ Kinh thánh được Chúa Giê-su nổi tiếng sử dụng trong Phúc âm Ma-thi-ơ khi đề cập đến sự giàu có và của cải trần gian. Trong nhiều thế kỷ, nó đã trở thành một thuật ngữ miệt thị cho tiền bạc, sự giàu có và lòng tham. Các nhà thần học và giáo sĩ đã đi xa đến mức nhân cách hóa Mammon như một con quỷ tham lam trong thời Trung Cổ.

Từ nguyên

Từ mammon du nhập vào ngôn ngữ tiếng Anh thông qua bản Latinh Vulgate. Bản Vulgate là bản dịch Kinh Thánh chính thức bằng tiếng Latinh được Giáo hội Công giáo La Mã sử ​​dụng. Ban đầu là công trình của Thánh Jerome và được ủy quyền bởi Giáo hoàng Damasus I, nó được hoàn thành vào cuối thế kỷ thứ tư CN. Kể từ đó, nó đã trải qua nhiều lần sửa đổi và trở thành văn bản chính thức của Giáo hội Công giáo tại Hội đồng Trent vào giữa thế kỷ 16. Jerome phiên âm từ “mammon” từ văn bản tiếng Hy Lạp. Các dịch giả của Kinh thánh King James đã làm theo vào năm 1611 khi sử dụng bản Vulgate để dịch Kinh thánh sang tiếng Anh.

Mammona, trong tiếng Latinh muộn của bản Vulgate, được đánh vần là mamonas trong tiếng Koine tiếng Hy Lạp hay tiếng Hy Lạp “thông thường” của Tân Ước. Tiếng Hy Lạp Koine lan rộng nhanh chóng dưới triều đại của Alexander Đại đế và là ngôn ngữ chung của phần lớn thế giới cổ đại từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên trở đi. Việc sử dụng thuật ngữ này trong văn bản tiếng Hy Lạp bắt nguồn từ tiếng Aramaic chỉ sự giàu có và tích lũy của cải, mamona . Aramaic là một Semiticngôn ngữ được nói bởi một số nhóm trong khu vực cận đông. Vào thời Chúa Giê-su, nó đã thay thế tiếng Hê-bơ-rơ để trở thành ngôn ngữ hàng ngày của người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất. Vì vậy, đó là ngôn ngữ mà Chúa Giêsu đã nói.

Các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về Mammon

Mammon trong Dictionnaire Infernal của Collin de Plancy's. PD.

Nhiều ác quỷ, bao gồm Lucifer , Beelzebub và Asmodeus , có một điểm tham chiếu trong Kinh thánh tiếng Do Thái kết nối chúng đối với một trong nhiều vị thần được các dân tộc mà người Do Thái cổ đại tiếp xúc, tôn thờ, chẳng hạn như người Phi-li-tin, người Ba-by-lôn và người Ba Tư.

Đây không phải là trường hợp của Mammon.

Có nhắc đến mammon trong Phúc Âm Ma-thi-ơ và Lu-ca khi Chúa Giê-xu đang giảng dạy cho một đám đông. Ma-thi-ơ 6:24 là đoạn văn nổi tiếng hơn vì nó là một phần của Bài giảng trên núi nổi tiếng.

“Không ai có thể làm tôi hai chủ; vì hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc trọng chủ này mà khinh chủ nọ. Bạn không thể phục vụ Chúa và mammon. Lu-ca 16:13 là một câu song song với câu này. Chúa Giê-su cũng đề cập đến từ này trong câu 9 và câu 11.

Bối cảnh của Lu-ca 16 là một dụ ngôn kỳ lạ của Chúa Giê-su. Một người quản gia bất lương được chủ khen ngợi vì đã hành động khôn ngoan trong việc giải quyết các món nợ mà người khác nợ chủ. Chúa Giê-su đang dạy rằng việc khôn ngoan sử dụng “ma-môn bất nghĩa” để kết bạn là điều tốt. Trên bề mặt,điều này dường như trái ngược với sự dạy dỗ cơ bản của Cơ đốc giáo về sự trung thực, công bằng và chính trực. Bằng cách coi đó là điều bất chính, Chúa Giê-su muốn chỉ ra rằng của cải và tiền bạc không có giá trị tinh thần vốn có, tích cực hay tiêu cực, nhưng đây không phải là cách mà người ta thường hiểu về ngài.

Mammon nhanh chóng chuyển sang ý nghĩa tiêu cực trong số những Cơ đốc nhân đầu tiên bắt đầu coi thế giới mà họ sinh sống và các giá trị của nó là tội lỗi, chủ yếu là thế giới của Đế chế La Mã. Trong ba thế kỷ đầu tiên, nhiều người cải đạo theo đạo Cơ đốc đã tìm cách tạo mối liên hệ giữa đức tin mới của họ và tôn giáo của La Mã với đền thờ các vị thần .

Vị thần La Mã Plutus làm một trận đấu tốt. Là thần tài , ông kiểm soát một khối tài sản khổng lồ có thể thu hút sự thèm muốn của con người. Vị thần này cũng đóng một vai trò quan trọng trong thế giới ngầm với tư cách là nguồn cung cấp của cải khoáng sản và mùa màng bội thu.

Người theo Chúa Giê-su và Phao-lô sẽ dễ dàng liên tưởng vị thần giàu có từ dưới lòng đất này với chủ nhân đang tranh giành linh hồn của một người thông qua sự giàu có trần tục và sự hám lợi.

Nhân cách hóa Mammon

Mammon của George Frederic Watts (1885). PD.

Việc nhân cách hóa Mammon có một lịch sử lâu đời trong Giáo hội. Chính Chúa Giê-su đã góp phần vào điều này khi ngài so sánh Đức Chúa Trời và ma-môn như những chủ nhân cạnh tranh với nhau. Tuy nhiên, ý tưởng mà anh ấy đã dạy Mammon tồn tại dưới dạng vật lý.tồn tại không theo từ nguyên.

Có nhiều tài liệu tham khảo giữa các Giáo phụ của thế kỷ thứ ba và thứ tư. Gregory of Nyssa kết nối Mammon với Beelzebub. Cyprian và Jerome liên kết Mammon với lòng tham, thứ mà họ coi là chủ nhân độc ác và nô dịch. John Chrysostom, một trong những Giáo phụ có ảnh hưởng nhất, đã nhân cách hóa Mammon là kẻ tham lam. John được biết đến với tài thuyết giảng hùng hồn, Chrysostom có ​​nghĩa là “miệng vàng” trong tiếng Hy Lạp.

Những người bình thường thời Trung cổ đã kết hợp mê tín dị đoan vào cuộc sống hàng ngày và đức tin. Sự quan tâm đến ma quỷ, địa ngục và ma quỷ đã lan rộng, dẫn đến nhiều cuốn sách viết về chủ đề này. Những văn bản này nhằm hỗ trợ chống lại sự cám dỗ và tội lỗi. Một số bao gồm việc nhân cách hóa Mammon thành một con quỷ.

Peter Lombard đã viết, “Sự giàu có được gọi bằng tên của một con quỷ, cụ thể là Mammon”. Vào giữa thế kỷ mười bốn, Fortalitium Fidei của Alfonso de Spina đã xếp hạng Mammon cao trong mười cấp độ của quỷ. Khoảng một thế kỷ sau, Peter Binsfeld đã phân loại ma quỷ theo thứ có thể gọi là tội lỗi bảo trợ của chúng.

Ý tưởng về “Bảy Hoàng tử Địa ngục” đã được phổ biến từ danh sách của ông. Mammon, Lucifer, Asmodeus, Beelzebub, Leviathan, Satan và Belphegor tạo thành bảy người.

Mammon trong Văn học và Nghệ thuật

Sự tôn thờ Mammon – Evelyn De Morgan (1909). PD.

Mammon cũng vậyxuất hiện trong các tác phẩm văn học từ thời kỳ này, nổi tiếng nhất là tác phẩm Thiên đường đã mất của John Milton. Nữ hoàng tiên nữ là một ví dụ khác. Một trong những bài thơ dài nhất bằng tiếng Anh, nó là một câu chuyện ngụ ngôn ca ngợi sự vĩ đại của triều đại Tudor. Trong đó, Mammon là vị thần hám lợi cai quản một hang động chứa đầy của cải.

Không giống như nhiều ác quỷ khác, Mammon không có hình dạng thống nhất được mô tả trong nghệ thuật hoặc hình minh họa. Đôi khi anh là một người đàn ông nhỏ bé, yếu ớt tay ôm túi tiền, lưng còng.

Lúc khác, anh là một vị hoàng đế tráng lệ khoác trên mình bộ áo bào sang trọng. Hoặc có lẽ anh ta là một sinh vật ma quỷ khổng lồ màu đỏ. Trong thời Trung cổ, loài sói được cho là có lòng tham, vì vậy Mammon đôi khi được miêu tả đang cưỡi trên lưng một con sói. Thomas Aquinas đã sử dụng mô tả sau đây về tội tham lam, "Mammon bị một con sói mang lên từ Địa ngục". Mặc dù Mammon không xuất hiện trong Thần khúc của Dante, nhưng vị thần Hy Lạp-La Mã Plutus, đã đề cập trước đó, có những đặc điểm giống sói.

Mammon trong Văn hóa Hiện đại

Hầu hết các tài liệu tham khảo về Mammon trong văn hóa hiện đại đều xuất hiện trong truyện tranh và trò chơi điện tử. Tuy nhiên, sự xuất hiện nổi bật nhất là trong trò chơi nhập vai Dungeons and Dragons, trong đó Mammon là Chúa tể của sự hám lợi và là kẻ thống trị tầng địa ngục thứ ba.

Tóm tắt

Hôm nay , ít người tin vào Mammon là con quỷ của lòng tham và sự giàu có. Sự sa sút của anh ấy có thể là dophần lớn là do các xu hướng gần đây trong việc dịch Tân Ước. Hầu hết các bản dịch phổ biến hiện nay thích thuật ngữ “tiền” hơn như trong “ Bạn không thể vừa phụng sự Chúa vừa làm tiền “.

Một số bản dịch khác chọn từ “của cải” thay vì từ “mammon” trong bản dịch. Tuy nhiên, việc sử dụng mammon vẫn có thể được nghe thấy trong nền văn hóa rộng lớn hơn như một thuật ngữ miệt thị cho lòng tham, sự giàu có và sự xa hoa của của cải.