Lễ Phục sinh, Lễ Phục sinh, hay chỉ là “Ngày trọng đại” như cách gọi ngày lễ này ở nhiều nền văn hóa, là một trong hai ngày lễ lớn nhất ở hầu hết các giáo phái Thiên chúa giáo, bên cạnh Lễ Giáng sinh. Lễ Phục sinh kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giê-su Ki-tô vào ngày thứ ba sau khi ngài bị đóng đinh.

Mặc dù tất cả những điều đó nghe có vẻ khá rõ ràng, nhưng ngày và lịch sử chính xác của Lễ Phục sinh lại khá phức tạp. Các nhà thần học đã tranh cãi về ngày thích hợp của lễ Phục sinh trong nhiều thế kỷ và dường như vẫn chưa có bất kỳ sự đồng thuận nào.

Thêm câu hỏi về nguồn gốc của lễ Phục sinh trong tà giáo châu Âu và không có gì ngạc nhiên khi toàn bộ thư viện có thể chứa đầy những câu hỏi về nguồn gốc của lễ Phục sinh.

Lễ Phục sinh và Chủ nghĩa ngoại giáo

Hầu hết các nhà sử học dường như đồng ý rằng lý do ngày lễ này được biết đến rộng rãi là “Lễ Phục sinh” là do nguồn gốc của nó từ chủ nghĩa ngoại giáo. Mối liên hệ chính được trích dẫn ở đây là với nữ thần mùa xuân và khả năng sinh sản của người Anglo-Saxon Eostre (còn gọi là Ostara). Người đáng kính Bede đã đặt ra giả thuyết này vào thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên.

Theo giả thuyết này, lễ hội của Eostre đã được đưa vào Cơ đốc giáo, giống như cách những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên đã làm với lễ hội Đông chí, được gọi là Giáng sinh. Thực tế là Cơ đốc giáo được biết đến với việc làm này không phải là một tuyên bố gây tranh cãi - sớmNhững người theo đạo Cơ đốc truyền bá đức tin của họ một cách rộng rãi và nhanh chóng một cách chính xác bằng cách đưa các tín ngưỡng khác vào thần thoại của đạo Cơ đốc.

Ví dụ: người ta thường coi các vị thần và á thần của các tín ngưỡng ngoại giáo khác nhau là nhiều thiên thần và tổng lãnh thiên thần của Kitô giáo. Bằng cách này, những người ngoại đạo mới cải đạo có thể giữ các ngày lễ cũng như hầu hết các tập tục và tín ngưỡng văn hóa của họ trong khi cải đạo sang Cơ đốc giáo và chấp nhận Chúa của Cơ đốc giáo. Tục lệ này không chỉ có ở Cơ đốc giáo mà nhiều tôn giáo khác đã phát triển đủ lớn để phổ biến trên nhiều nền văn hóa cũng làm như vậy – Hồi giáo , Phật giáo , Zoroastrianism , v.v.

Tuy nhiên, việc liệu điều này có áp dụng cho lễ Phục sinh hay không vẫn còn gây tranh cãi. Một số học giả cho rằng nguồn gốc của tên Lễ Phục sinh thực sự bắt nguồn từ cụm từ tiếng Latinh in albis – dạng số nhiều của alba hoặc bình minh . Từ đó sau đó trở thành eostarum trong tiếng Đức cổ và từ đó trở thành Lễ Phục sinh trong hầu hết các ngôn ngữ Latinh hiện đại.

Bất kể nguồn gốc chính xác của tên Lễ Phục sinh là gì, mối liên hệ với chủ nghĩa ngoại giáo rõ ràng là như vậy nơi bắt nguồn của nhiều truyền thống và biểu tượng của lễ Phục sinh , bao gồm cả những quả trứng màu và chú thỏ Phục sinh.

Các tên gọi khác của lễ Phục sinh

Cũng nên đề cập rằng Lễ Phục sinh chỉ được gọi như vậy ở một số nơi trên thế giới phương Tây. Trong nhiều nền văn hóa và giáo phái Kitô giáo khác,tuy nhiên, nó có tên khác.

Hai thứ mà bạn có nhiều khả năng bắt gặp nhất là phiên bản của Pascha hoặc Great Day trong nhiều nền văn hóa Chính thống giáo phương Đông (đánh vần là Велик Ден bằng tiếng Bulgari, Великдень bằng tiếng Ukraina và Велигден bằng tiếng Macedonian, đó là một số ít).

Một thuật ngữ phổ biến khác cho lễ Phục sinh ở nhiều nền văn hóa Chính thống giáo chỉ đơn giản là Ressurection ( Васкрс trong tiếng Serbia và Uskrs trong tiếng Bosnia và Croatia).

Ý tưởng đằng sau những cái tên như Ressurection và Ngày tuyệt vời khá rõ ràng, nhưng còn Pascha thì sao?

Trong cả tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh cổ đại, Pascha bắt nguồn từ từ tiếng Do Thái cổ פֶּסַח ( Pesach ) hay Lễ Vượt Qua. Đó là lý do tại sao các ngôn ngữ và nền văn hóa trên toàn thế giới chia sẻ tên này cho lễ Phục sinh, từ tiếng Pháp Pâques cho đến tiếng Nga Пасха .

Tuy nhiên, điều này đưa chúng ta đến câu hỏi :

Tại sao Lễ Vượt Qua ? Đó không phải là một ngày lễ khác với lễ Phục sinh sao? Câu hỏi đó chính là lý do tại sao cho đến ngày nay các giáo phái Cơ đốc giáo khác nhau vẫn tổ chức lễ Phục sinh vào những ngày khác nhau.

Ngày tranh chấp của Lễ Phục sinh

Cuộc tranh luận về ngày “chính xác” của Lễ Phục sinh chủ yếu diễn ra giữa phương Tây và giáo phái Kitô giáo Đông phương. Ban đầu nó được gọi là Cuộc tranh cãi về Lễ Phục sinh hay Cuộc tranh cãi về Lễ Phục sinh. Đây là những điểm khác biệt chính:

• Những người theo đạo Cơ đốc phương Đông thời kỳ đầu, đặc biệt là ở Tiểu Á,quan sát ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh vào cùng ngày người Do Thái quan sát Lễ Vượt Qua – ngày thứ 14 của kỳ trăng đầu tiên của mùa xuân hoặc ngày 14 Nissan trong lịch Do Thái . Điều này có nghĩa là ngày phục sinh của Chúa Giê-su phải là hai ngày sau, vào ngày 16 Nissan – bất kể đó là ngày nào trong tuần.
• Tuy nhiên, trong Cơ đốc giáo phương Tây, lễ Phục sinh luôn được tổ chức vào ngày đầu tiên của năm tuần - Chủ Nhật. Vì vậy, ở đó, Lễ Phục sinh được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày 14 của tháng Nissan.

Theo thời gian, ngày càng có nhiều nhà thờ thúc đẩy phương pháp thứ hai vì nó thuận tiện cho việc tổ chức lễ luôn được vào ngày chủ nhật. Vì vậy, kể từ năm 325 sau Công nguyên, Hội đồng Nicaea đã ra lệnh rằng Lễ Phục sinh phải luôn diễn ra vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên sau Xuân phân ngày 21 tháng 3. Đó là lý do tại sao Lễ Phục sinh luôn có một ngày khác nhưng luôn ở đâu đó trong khoảng từ ngày 22 tháng 3 đến ngày Ngày 25 tháng 4.

Tại sao vẫn có những ngày khác nhau cho Lễ Phục sinh?

Sự khác biệt về ngày giữa các giáo phái Cơ đốc giáo phương Đông và phương Tây ngày nay thực ra không liên quan gì đến cuộc tranh cãi về Lễ Vượt qua nữa không. Bây giờ, đó là do phương Đông và phương Tây sử dụng lịch khác nhau. Trong khi các Kitô hữu phương Tây, cũng như hầu hết mọi người trên thế giới, sử dụng lịch Gregorian, thì các Kitô hữu Chính thống Đông phương vẫn sử dụng lịch Julian cho các ngày lễ tôn giáo.

Điều đó bất chấpthực tế là những người sống ở các quốc gia Cơ đốc giáo Chính thống Đông phương cũng đang sử dụng lịch Gregorian cho tất cả các mục đích thế tục - nhà thờ Chính thống giáo Đông phương đơn giản tiếp tục từ chối điều chỉnh lại các ngày lễ của mình. Vì vậy, vì các ngày trong lịch Julian chậm hơn 13 ngày so với lịch Gregorian, Lễ Phục sinh của Chính thống giáo Đông phương luôn diễn ra sau lễ Phục sinh của các nhà thờ Công giáo và Tin lành phương Tây.

Một điểm khác biệt nhỏ nữa là nhà thờ Chính thống giáo Đông phương cấm Lễ Phục sinh được tổ chức cùng ngày với Lễ Vượt qua. Tuy nhiên, ở Cơ đốc giáo phương Tây, Lễ Phục sinh và Lễ Vượt qua thường trùng lặp như trường hợp của năm 2022. Về điểm đó, truyền thống phương Tây có vẻ mâu thuẫn vì sự phục sinh của Chúa Giê-su được cho là xảy ra hai ngày sau Lễ Vượt qua – đó là lễ Phục sinh của Chúa Giê-su sự đóng đinh xảy ra vào Lễ Vượt Qua, theo Mark và John trong Tân Ước.

Nhiều nỗ lực đã được thực hiện trong thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 nhằm xác định một ngày Lễ Phục sinh mà tất cả các Cơ đốc nhân có thể đồng ý nhưng cho đến nay vẫn chưa có kết quả.

Kết luận

Lễ Phục sinh tiếp tục là một trong những ngày lễ được tổ chức rộng rãi nhất của Cơ đốc giáo, nhưng nguồn gốc, ngày tháng và thậm chí tên gọi của nó vẫn tiếp tục được tranh luận.