Tôn giáo của người Yoruba được hình thành bởi một tập hợp các tín ngưỡng, chủ yếu từ lãnh thổ bao gồm Nigeria, Ghana, Togo và Benin ngày nay. Tín ngưỡng Yoruba và một số tôn giáo khác bắt nguồn từ tín ngưỡng này cũng phổ biến ở nhiều quốc gia Caribe và Nam Mỹ.

Người Yoruba tin rằng có một vị Thần tối cao, được gọi là Oludumare, và ngài cai quản Trái đất thông qua một một loạt các vị thần nhỏ, được gọi là orishas, ​​làm trợ lý cho anh ta. Hãy tiếp tục đọc để biết thêm về họ.

Các Orisha đến từ đâu?

Trong đền thờ thần Yoruba, các orisha là những người trung gian thần thánh giữa Oludumare, Đấng tạo ra thế giới và loài người. Tuy nhiên, vì hầu hết các tín ngưỡng của người Yoruba đều dựa trên các truyền thống truyền miệng, nên có nhiều lời giải thích khác nhau về việc các orisha đã hình thành như thế nào.

Trong một số thần thoại, các orisha là một chủng tộc gồm các vị thần nguyên thủy, sống giữa loài người nhưng vẫn chưa có bất kỳ quyền hạn nào. Các orishas bảo vệ con người, đến gặp Orunmila (con trai lớn nhất của Oludumare và là vị thần trí tuệ) để xin lời khuyên từ anh ta, mỗi khi có người phàm nhờ họ giúp đỡ. Ở giai đoạn này của câu chuyện, các orisha chỉ đơn giản là trung gian giữa con người và các vị thần.

Tình trạng này diễn ra trong một thời gian, cho đến khi một orisha tên là Oko hỏi Orunmila tại sao các orisha không có bất kỳ kiến ​​thức cụ thể nào về của riêng mình, vì vậy họ có thể trực tiếp giúp đỡ con ngườimà không cần phải tìm đến anh ấy mỗi khi họ cần giúp đỡ.

Orunmila khôn ngoan nhận ra rằng không có lý do chính đáng nào để họ không có khả năng đặc biệt, vì vậy ông đồng ý chia sẻ sức mạnh của mình với các orisha. Nhưng một mối quan tâm vẫn còn trong tâm trí của Orunmila: Làm thế nào để anh ấy chọn ai sẽ có quyền lực nào mà không bị coi là không công bằng hoặc tùy tiện cho việc phân phối?

Cuối cùng, vị thần đã quyết định và giải thích cho các orishas rằng vào một ngày nào đó, anh ta sẽ bay lên trời để trút xuống những món quà thiêng liêng của mình, vì vậy mỗi orisha sẽ có trách nhiệm nắm bắt khả năng đặc biệt của chính mình. Orunmila đã làm theo lời anh ta, và do đó, các orisha được biến thành các vị thần khi mỗi người đều có được một sức mạnh đặc biệt.

Tuy nhiên, một tài khoản khác về sự tồn tại của các orisha giải thích rằng những vị thần này không giống nhau nguồn gốc, vì có ít nhất ba loại orisha khác nhau.

Trong phiên bản này, orisha được chia thành ba loại: các vị thần nguyên thủy, tổ tiên được thần thánh hóa và hiện thân của các lực lượng tự nhiên.

Trong phiên bản này bài viết này, chúng tôi dựa trên danh sách thứ hai này và sẽ khám phá các orisha thuộc ba loại này.

Các vị thần nguyên thủy

Các vị thần nguyên thủy được coi là hiện thân của Olodumare và đã tồn tại từ trước khi thế giới được hình thành tạo. Một số người trong số họ được gọi là ara urun , có nghĩa là 'người của thiên đường', nơi họ ởđược cho là cư trú. Những người khác xuống Trái đất để được tôn thờ trong hóa thân làm người của họ, được gọi là irunmole .

Một số vị thần nguyên thủy là:

Eshu

Mặt dây chuyền hình Eshu. Xem tại đây.

Một trong những nhân vật phức tạp nhất của đền thờ Yoruba, Eshu, còn được gọi là Elegba và Elegua , là sứ giả của các vị thần (ông đặc biệt ở sự phục vụ của Olodumare), và là trung gian giữa các vị thần và con người.

Luôn ở giữa các lực lượng xung đột, Eshu thường được liên kết với tính hai mặt và sự tương phản. Eshu cũng được coi là hiện thân của sự thay đổi, và do đó, người Yoruba tin rằng anh ta có thể mang lại cho họ cả hạnh phúc và sự hủy diệt.

Khi được kết hợp với cái sau, Eshu là vị thần của sự nghịch ngợm. Thật kỳ lạ, khi hoạt động như một tác nhân của trật tự vũ trụ, Eshu cũng được coi là người thực thi các quy luật tự nhiên và thần thánh.

Orunmila

Hình Orunmila (Orula). Xem nó ở đây.

Oisha của trí tuệ , Orunmila là con đầu lòng của Olodumare, và là một vị thần chính. Người Yorubas tin rằng Orunmila xuống Trái đất để dạy những người đầu tiên cách thực hành hành vi đạo đức tốt, điều gì đó sẽ giúp họ sống trong hòa bình và cân bằng với các vị thần, cũng như với những người phàm khác.

Orunmila là cũng là orisha bói toán hay Ifa . Bói toán là một thực hành có vai tròvai trò quan trọng trong tôn giáo Yoruba. Được liên kết với Ifa, Orunmila được coi là hiện thân của số phận con người và lời tiên tri. Rất thường xuyên, Orunmila được miêu tả là một nhà hiền triết.

Obatala

Mặt dây chuyền vàng có hình Obatala. Xem tại đây.

Người tạo ra loài người, đồng thời là vị thần của sự thuần khiết và cứu chuộc, Obatala là một ví dụ tuyệt vời về cách các orishas đôi khi có thể đưa ra bằng chứng về một con người-có thể sai lầm- thích nhân vật. Như một câu chuyện thần thoại của người Yoruba giải thích, khi thế giới bị bao phủ hoàn toàn bởi nước, Olodumare đã giao cho Obatala nhiệm vụ tạo hình cho vùng đất.

Người orisha rất nhiệt tình với nhiệm vụ của mình, nhưng trước đó anh ta đã rất say hoàn thành nó và bỏ bê nhiệm vụ sáng tạo của mình. Trong cơn say của vị thần, anh trai của ông, orisha Oduduwa, đã hoàn thành công việc. Tuy nhiên, bất chấp lỗi lầm của mình, Obatala đã chuộc lỗi bằng cách nhận nhiệm vụ tạo ra loài người. Câu chuyện của Obatala cũng có thể được dùng để giải thích nguồn gốc thiêng liêng của khả năng sai lầm của con người.

Iku

Hiện thân của cái chết, Iku là vị thần lấy đi linh hồn của những người đó. ai chết. Người ta nói rằng sự kiêu ngạo của cô ấy đã khiến cô ấy thách đấu với Orunmila. Sau khi bị đánh bại, Iku mất tư cách là một orisha, tuy nhiên, các học viên Yoruba vẫn coi cô là một trong những thế lực nguyên thủy của vũ trụ.

Tổ tiên được phong thần

Đây là những orisha đã chết tạiđầu tiên nhưng sau đó được con cháu của họ thần thánh hóa vì tác động đáng kể mà cuộc sống của họ gây ra đối với nền văn hóa Yoruba. Thể loại này chủ yếu bao gồm các vị vua, hoàng hậu, anh hùng, nữ anh hùng, chiến binh và người sáng lập thành phố. Theo truyền thuyết, những tổ tiên này thường bay lên trời hoặc lặn xuống đất trước khi biến thành các vị thần thay vì chết như người thường.

Một số tổ tiên được phong thần là:

Shango

Đũa phép khiêu vũ của Shango. Xem tại đây.

Vị vua thứ ba của Đế chế Yoruba Oyo, Shango được coi là một nhà cai trị hung bạo, nhưng cũng là một người có thành tích quân sự khét tiếng. Anh ta được cho là đã sống vào một thời điểm nào đó giữa thế kỷ 12 và 14 sau Công nguyên. Triều đại của ông kéo dài bảy năm và kết thúc khi Shango bị một trong những đồng minh cũ của ông truất ngôi.

Sau cuộc đối đầu này, vị vua chiến binh bị phế truất được cho là đã cố gắng treo cổ tự tử nhưng cuối cùng lại bay lên trời trên một sợi dây chuyền thay vì sắp chết. Ngay sau đó, Shango trở thành orisha của sấm sét, lửa, nam tính và chiến tranh.

Là một vị thần chiến binh, Shango thường được tượng trưng bằng oshe , một chiếc rìu chiến hai đầu, hoặc bằng một trong hai tay của anh ta hoặc thoát ra khỏi đầu anh ta. Trong thời kỳ thuộc địa ở châu Mỹ, những nô lệ châu Phi được vận chuyển đến vùng biển Caribê và Nam Mỹ đã mang theo giáo phái Shango cùng với họ. Đây là lý do tại sao ngày nay Shango làtôn thờ rộng rãi trong các tôn giáo khác, bao gồm Santeria Cuba, Haitian Vodou và Candomble Brazil.

Erinle

hình tượng của Erinle (Inle). Xem tại đây.

Trong thần thoại Yoruba, Erinle, còn được gọi là Inle, là một thợ săn (hoặc đôi khi là một nhà thảo dược học) đã đưa vị vua đầu tiên của Ilobu đến nơi định thành lập thị trấn đầu tiên. Sau đó, anh ta trở thành một vị thần sông.

Có một số câu chuyện liên quan đến việc thần thánh hóa Erinle diễn ra như thế nào. Trong một tài khoản, Erinle chìm xuống lòng đất và đồng thời trở thành một dòng sông và một vị thần nước. Trong một biến thể của thần thoại, Erinle biến mình thành một dòng sông để xoa dịu cơn khát của người Yoruba, những người đang phải vật lộn với tác động của đợt hạn hán khốc liệt do Shango gửi đến.

Trong câu chuyện thứ ba, Erinle trở thành một vị thần sau khi đá một hòn đá độc. Phiên bản thứ tư của câu chuyện thần thoại cho rằng Erinle đã bị biến thành con voi đầu tiên (không rõ là do ai), và chỉ sau khi anh ta trải qua một thời gian sống như thế này, người thợ săn mới được cấp trạng thái orisha. Là một vị thần nước, người ta tin rằng Erinle cư trú ở những nơi dòng sông của ông gặp biển.

Nhân cách hóa Lực lượng Tự nhiên

Danh mục này bao gồm các linh hồn thần thánh ban đầu được liên kết với một lực lượng tự nhiên hoặc hiện tượng, nhưng sau đó đã được trao trạng thái của orishas, ​​vì vai trò quan trọng mà họyếu tố đại diện được chơi trong xã hội Yoruba. Trong một số trường hợp, một vị thần nguyên thủy cũng có thể được coi là hiện thân của lực lượng tự nhiên.

Một số hiện thân của lực lượng tự nhiên là:

Olokun

Sáp chảy Olokun. Xem tại đây.

Liên quan đến biển, đặc biệt là đáy biển, Olokun được coi là một trong những vị thần mạnh mẽ, bí ẩn và bốc đồng nhất của đền thờ Yoruba. Người ta nói rằng Olokun có thể ban của cải cho con người bất cứ lúc nào, nhưng với bản tính mơ hồ của mình, anh ta cũng được biết đến là người vô tình mang đến sự tàn phá.

Ví dụ, theo thần thoại, Olokun đã từng nổi giận và cố gắng phá hủy loài người với một trận đại hồng thủy. Để ngăn orisha hoàn thành mục đích của mình, Obatala đã xích anh ta xuống đáy biển.

Trong truyền thống Yoruba, Olokun thường được miêu tả là một người lưỡng tính.

Aja

Bức tượng nhỏ của Aja. Xem tại đây.

Trong đền thờ thần Yoruba, Aja là orisha của khu rừng và các loài động vật sống trong đó. Cô cũng là người bảo trợ của những người chữa bệnh bằng thảo dược. Theo truyền khẩu, trong những ngày đầu tiên của loài người, Aja sẽ chia sẻ phần lớn kiến ​​thức về thảo mộc và y học của mình với người Yoruba.

Hơn nữa, nếu một con người bị nữ thần bắt đi và quay trở lại, người ta tin rằng người này sẽ trở lại với tư cách là một jujuman được đào tạo; đó là tên được đặt chothầy tư tế cấp cao ở nhiều vùng của Tây Phi.

Điều đáng chú ý là Aja là một trong số ít các vị thần Yoruba xuất hiện trước người phàm dưới hình dạng con người để giúp đỡ, thay vì cố gắng đe dọa họ.

Oya

Tượng Oya. Xem tại đây.

Được coi là nữ thần thời tiết, Oya là hiện thân của những thay đổi phải diễn ra trước khi những thứ mới có thể bắt đầu phát triển. Cô ấy cũng thường được liên kết với các khái niệm về cái chết và sự tái sinh, vì người Yorubas tin rằng cô ấy hỗ trợ những người vừa mới chết trong quá trình chuyển đổi sang vùng đất của người chết.

Tương tự, Oya được coi là người bảo vệ phụ nữ . Nữ thần này cũng đặc biệt liên quan đến bão, gió dữ dội và sông Niger.

Yemoja

Yemaya bởi Nghệ thuật Donnay Kassel. Xem tại đây.

Đôi khi, một vị thần Yoruba có thể đồng thời phù hợp với nhiều hơn một loại orisha. Đây là trường hợp của Yemoja, còn được gọi là Yemaya, người được coi là một vị thần nguyên thủy và hiện thân của một lực lượng tự nhiên.

Yemoja là orisha cai trị tất cả các vùng nước, mặc dù cô ấy có mối liên hệ đặc biệt với sông (ở Nigeria, sông Osun được thánh hiến cho cô ấy). Ở Caribê, nơi hàng triệu người Yoruba bị bắt làm nô lệ trong thời kỳ thuộc địa (thế kỷ 16-19 sau Công nguyên), Yemoja cũng bắt đầu gắn liền với đại dương.

Người Yoruba thườngcoi Yemoja là mẹ siêu hình của tất cả các orishas, ​​nhưng theo thần thoại, cô ấy cũng tham gia vào việc tạo ra loài người. Nói chung, Yemoja thể hiện một tính cách toàn diện, nhưng cô ấy có thể nhanh chóng trở nên nóng nảy nếu nhận thấy rằng con mình đang bị đe dọa hoặc ngược đãi.

Kết luận

Trong đền thờ thần Yoruba, các orisha là các vị thần giúp Oludumare, Vị thần tối cao, duy trì trật tự vũ trụ. Mỗi orisha có quyền hạn và lĩnh vực thẩm quyền riêng. Tuy nhiên, bất chấp địa vị thần thánh và sức mạnh phi thường của họ, không phải tất cả các orisha đều có cùng nguồn gốc.

Một số vị thần này được coi là linh hồn nguyên thủy. Các orisha khác là tổ tiên được thần thánh hóa, có nghĩa là ban đầu họ là người phàm. Và một loại thứ ba được cấu thành bởi các orishas mạo danh các lực lượng tự nhiên. Cần lưu ý rằng, trong trường hợp của một số vị thần Yoruba nhất định, các danh mục này có thể chồng chéo lên nhau.