Sakkizinchi ezgu yo'l nima? (Buddizm)

  • Buni Baham Ko'Ring
Stephen Reese

Abadiy azob-uqubatlardan ozod bo'lishga erishish buddizmning din paydo bo'lganidan beri maqsadi bo'lib kelgan va bugungi kungacha ko'pchilik bu bilan kurashmoqda. Buddizm samsaradan, azob-uqubatlardan qochish uchun javob topdimi? Buddizmga ko'ra, Sakkiz qirrali ezgu yo'l shunday.

Aslida sakkiz karra olijanob yo'l odamlarni hayotning azobli tsiklidan ozod qilishga yordam beradigan sakkizta buddist amaliyotining dastlabki va qisqacha xulosasi. azob, o'lim va qayta tug'ilish. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Sakkizta ezgu yo'l - Nirvanaga yo'l.

Sakkiz qirrali ezgu yo'lning asosiy tamoyillari nimadan iborat?

Buddizmning Sakkizta ezgu yo'l bu juda intuitiv va mantiqiy naqshda bir-birini kuzatib boradi. Ular odatda dharma g'ildiragi bilan ifodalanadi va ular shunday o'qiydilar:

  • Samma Dithi )
  • O'ng ahamiyati, niyat, yoki fikr ( Samma sankappa )
  • To'g'ri nutq ( Samma vaca )
  • To'g'ri harakat yoki xatti-harakatlar ( Samma kammanta<12)>)
  • To'g'ri yashash ( Samma ajiva )
  • To'g'ri harakat ( Samma vayama )
  • To'g'ri fikrlash ( Samma sati )
  • To'g'ri konsentratsiya ( Samma samadhi )
  • "To'g'ri" so'zi har safar takrorlanadi, chunki buddizmda odamlarga qarashadi. tabiatan noto'g'ri yoki"buzilgan". Bu, ayniqsa, tana va ong o'rtasidagi aloqani anglatadi. Bu ikkisi o'rtasidagi uzilish odamlarni ma'rifatga erishishdan va u erdan - Nirvana, buddizmda to'liq azob chekmaslik holatidan uzoqlashtiradi.

    Ushbu nuqtaga erishish uchun buddist birinchi navbatda o'z mavjudligidagi xatolarni tuzatishi kerak, shuning uchun yuqoridagi sakkiz qadamning har biri "to'g'ri" bajarilishi kerak.

    Demak, avvalo oʻrganish orqali toʻgʻri tushunchaga erishish, soʻngra toʻgʻri fikrlarni shakllantirish, toʻgʻri nutqni oʻrganish, toʻgʻri harakat qilishni boshlash, keyin toʻgʻri tirikchilikka erishish, toʻgʻri harakat qilish, to'g'ri ongga kiring va nihoyat tanani ruh bilan chinakam uyg'unlashtirish uchun to'g'ri konsentratsiyani (yoki meditatsiyani) mashq qilishni boshlang.

    Sakkiz karrali yo'lning uch qirrali bo'limi

    Ko'pchilik maktablar Buddizm sakkiz tamoyilni tushunish va o'qitishni osonlashtirish uchun uchta kengroq toifaga guruhlaydi. Bu Uch qirrali boʻlinish bu shunday boʻladi:

    • Axloqiy yoki axloqiy fazilat , jumladan, toʻgʻri nutq, toʻgʻri xulq/harakat va toʻgʻri yashash.
    • Aqliy intizom yoki meditatsiya , jumladan, to‘g‘ri harakat, to‘g‘ri diqqat va to‘g‘ri konsentratsiya.
    • Donolik yoki tushuncha , jumladan, to‘g‘ri qarash /tushunish va to'g'ri qaror/fikr.

    Uch qavatli bo'limSakkizinchi ezgu yo'lning sakkiz tamoyilini qayta tartibga soladi, lekin buni faqat ularning ma'nosini tushunishimizga yordam beradi.

    Axloqiy fazilat

    Uch tomonlama boʻlinish uchta axloqiy fazilatlardan boshlanadi, garchi ular Dharma gʻildiragi/roʻyxatida №3, №4 va 5-bandlar boʻlsa ham. Bu shunday qiladi, chunki ularni tushunish va amalda qo'llash osonroqdir.

    Qanday gapirish, qanday harakat qilish va qanday tirikchilikka erishish yoki unga intilish - bu odamlarning eng boshida ham qila oladigan narsalar. Buddizmga sayohatlari. Bundan tashqari, ular keyingi qadamlarni ham osonlashtirishi mumkin.

    Aqliy tartib-intizom

    Ikkinchi guruh tamoyillari Dharma g'ildiragida oxirgi - 6, 7 va 8-o'rinlarni o'z ichiga oladi. Bular buddizm yo'llariga chinakam va to'liq sodiq qolganda o'zlashtirishga harakat qila boshlaydigan tamoyillardir. Ichkarida ham, tashqarisida ham solih hayot kechirish uchun harakat qilish, diqqatni ongga qaratish va meditatsiyani o'zlashtirishga intilish ma'rifatga erishishning kalitidir.

    Bundan tashqari, uchta axloqiy tamoyil kabi, bu uchtasi amaliyotni talab qiladiganlar ham. Bu shuni anglatadiki, barcha buddistlar to'g'ri tushuncha va qarorga ega bo'lish uchun harakat qilsalar ham, Ma'rifat yo'lining boshidanoq aqliy tartib-intizomni qo'llashni boshlashlari mumkin va kerak. Ajratish Noblening birinchi ikkita tamoyilini o'z ichiga oladiSakkizta yo'l - to'g'ri tushunish va to'g'ri fikr yoki qaror. Ular texnik jihatdan Dharma g'ildiragida birinchi bo'lib, nutq va harakat oldidan mo'ljallangan bo'lsalar-da, ular ko'pincha diqqatni so'nggi bo'lib boshlaydilar, chunki ularni tushunish qiyin.

    Shuning uchun ham Uch barobar bo'linish birinchi navbatda diqqat markazida bo'ladi. Axloqiy fazilatlar orqali tashqi tomondan ham, aqliy tartib-intizom orqali ham inson qilish kerak bo'lgan harakatlar haqida - bu bizga ko'proq donolikka ega bo'lishimizga yordam beradi. Bu, o'z navbatida, bizning axloqiy fazilatlarimiz va aqliy intizomimizga yordam beradi va shuning uchun biz Ma'rifat va Nirvanaga erishgunimizcha, Dharma g'ildiragi tezroq va yumshoqroq aylanadi.

    Olijanob o'n qavatli yo'l

    Ba'zi buddistlar Dharma g'ildiragiga tegishli ikkita qo'shimcha tamoyillar mavjudligiga ishonishadi, bu esa uni sakkizta o'n barobar emas, balki olijanob o'n barobar yo'l qiladi.

    Masalan, Xitoy va pali buddizm qonunlarida uchraydigan Mahakattārīsaka Sutta ham To'g'ri bilim yoki tushuncha ( sammā-ñāṇa ) haqida gapiradi. va To'g'ri Bo'shatish yoki Ozodlik ( sammā-vimutti ).

    Ularning ikkalasi ham Uch barobar bo'linishning Hikmat toifasiga kiradi, chunki ular to'g'ri nutq va to'g'ri harakatga olib borish uchun ham mo'ljallangan. Dharma g'ildiragida.

    Qisqacha ma'noda

    Sakkiz karrali ezgu yo'l qadimgi sharq dini mavjud bo'lgunga qadar buddizmning aksariyat asosiy maktablarining poydevori bo'lib kelgan. U belgilab beradiAgar samsaradan xalos bo'lish va Nirvanaga erishish uchun har bir kishi amal qilishi kerak bo'lgan sakkizta asosiy tamoyil va harakatlar.

    Tushunish, fikrlash, nutq, harakat, tirikchilik, harakat, diqqat va diqqatni jamlash (yoki meditatsiya), barchasi bajarildi. to'g'ri yo'lda, buddistlarning fikriga ko'ra, oxir-oqibat o'z ongini va ruhini o'lim / qayta tug'ilish siklidagi qiyinchiliklardan va Ma'rifatga ko'tarish kafolatlanadi.

    Stiven Riz ramzlar va mifologiyaga ixtisoslashgan tarixchi. U bu mavzuda bir nechta kitoblar yozgan va uning ishlari butun dunyo bo'ylab jurnal va jurnallarda nashr etilgan. Londonda tug'ilib o'sgan Stiven har doim tarixga mehr qo'ygan. Bolaligida u qadimiy matnlarni ko'rib chiqish va eski vayronalarni o'rganish uchun soatlab vaqt sarflagan. Bu uning tarixiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishiga sabab bo'ldi. Stivenning ramzlar va mifologiyaga qiziqishi uning insoniyat madaniyatining asosi ekanligiga ishonishidan kelib chiqadi. Uning fikricha, bu afsona va afsonalarni tushunish orqali biz o'zimizni va dunyomizni yaxshiroq tushunishimiz mumkin.