Asmodeus - shahvat iblisi

  • Buni Baham Ko'Ring
Stephen Reese

    Asmodeus - birinchi darajali jin bo'lib, uni ba'zilar "jinlar shohi", "jinlar shahzodasi" va "er yuzidagi ruhlar shohi" deb atashadi. U do'zaxning etti shahzodasidan biri bo'lib, ularning har biri ettita o'limli gunohlardan biri uchun javobgardir. Shunday qilib, Asmodeus shahvat iblisidir.

    Uning asosiy maqsadi nikoh kechasi yoki nikohning yakunlanishiga aralashish orqali er-xotinlarning jinsiy munosabatlarini buzishdir. er va xotinlarni nikohdan tashqari jinsiy ekspluatatsiyaga jalb qilish.

    Asmodeusning kelib chiqishi va etimologiyasi

    Asmodeus nomi ko'plab muqobil imlolarga ega, jumladan Asmodia, Ashmedai, Asmodevs va boshqa shunga o'xshash takrorlashlar. Aksariyat olimlar Asmodey oʻzining kelib chiqishi forsning qadimgi dini zardushtiylik dan boʻlganiga qoʻshiladi.

    Avesto tilida “aeshma” gʻazab, “daeva” jin maʼnosini bildiradi. Muqaddas matnda Aeshma-daeva qo'shma ism uchramasa ham, "daeva Aeshma" g'azabli jin bor. Bu etimologik kelib chiqishi fors madaniyatining surgundan keyingi iudaizmga ta'siri bilan bog'liq.

    Asmodeus nimaga o'xshaydi?

    Asmodeus Collin de Plancyning Infernal lug'ati. PD.

    Jak Kollin de Plansi tomonidan mashhur Infernal lug'ati (1818) bugungi kunda qabul qilingan jismoniy xususiyatlarning manbai hisoblanadi.Asmodeus.

    An'anaga ko'ra, Asmodeusning uchta boshi bor, biri qo'yga, biri buqaga, biri esa odamga o'xshaydi, ammo burni ilmoqli, quloqlari va tishlari o'tkir, og'zidan olov chiqadi. Uning gavdasi ham odamnikidir, lekin belidan pastda xo‘rozning patli oyoqlari va oyoqlari bor.

    O‘zining g‘ayrioddiy ko‘rinishi bilan bir qatorda, Asmodey qanotli sher minishi ham ma’lum. va ajdahoning bo'yni. Bu Parij arxiyepiskopi chizmani tasdiqlaganidan keyin qabul qilingan ko'rinishga aylandi.

    Yahudiy matnlarida Asmodeus

    Asmodeus ibroniy Injilining kanonik kitoblarining hech birida uchramaydi, lekin Tobit kitobi va Sulaymonning Ahdi kabi bir qancha kanonik matnlarda koʻzga tashlanadi. . 2 Shohlar 17:30 da Suriyadagi “Hamat odamlari” sig‘inadigan xudo Ashima haqida so‘z boradi. Imlo avesta tilidagi Aeshmaga o'xshash bo'lsa-da, to'g'ridan-to'g'ri bog'lanish qiyin.

    Tobit kitobi

    Asmodeus Kitobning asosiy antagonistidir. Tobit, miloddan avvalgi 2-asr boshlarida yozilgan deutero-kanonik matn. Tobit kitobi yahudiy va nasroniy yozuvlarida noaniq joyni egallaydi. Bu ibroniy Injilining bir qismi emas, lekin Rim-katolik va pravoslav cherkovi tomonidan kanonik deb tan olingan. Protestantlar uni “Apokrifa”ga joylashtiradilar, ya’ni ma’nosiga qarab noaniq maqomga ega yozuvlar to‘plami.denominatsiya.

    Tobit kitobi ikki yahudiy oilasi atrofidagi xayoliy hikoyadir. Birinchisi Tobit oilasi. Uning o'g'li Tobias Nineviyadan Midiyadagi Ekbatana shahriga, hozirgi Eronga jo'natiladi. Yo'lda unga farishta Rafael yordam beradi.

    Ekbatanada u Asmodey iblis tomonidan azoblanayotgan Ragelning qizi Sara bilan uchrashadi. Asmodeus Sarani shunchalik sevib qolganki, u har bir kuyovni nikoh oqshomida o'ldirish orqali ettita turli sovchilar bilan nikohini to'xtatib qo'ygan. Tobias Sarani ta'qib qilish uchun navbatdagi da'vogardir. U muvaffaqiyatga erishdi, Rafaelning yordami bilan Asmodeusning sa'y-harakatlarini cheklashga qodir.

    Talmud va Sulaymonning Ahdi

    Talmudda ham, Sulaymonning Ahdida ham, Asmodeus Sulaymon ibodatxonasining qurilishida rol o'ynaydi.

    Talmud ravvinlar yahudiyligining asosiy matnidir. Bu yahudiy diniy qonuni va ilohiyotining markaziy manbasidir. Bu erda Ashmedai bir necha marta chiqish qiladi. Bir afsonada, u Sulaymon tomonidan ma'bad qurilishida yordam berish uchun aldangan. Boshqa tegishli hikoyalarda u Sulaymonning xotiniga tushib qoladi.

    Kengaytirilgan afsonada u Sulaymonning ma'badini qurish uchun zanjirband qilingan, ammo Sulaymonni hiyla-nayrang bilan ozod qilishga majburlagan. Ozod bo'lgach, u Sulaymonni sahroga uzoqroqqa uloqtiradi va niqoblanadio'zi Sulaymonning o'rniga shoh bo'ladi. Bir necha yil o'tgach, Sulaymon qaytib keldi va Ashmedayni sehrli uzuk yordamida mag'lub etdi.

    Asmodey Sulaymon Ahdida ham xuddi shunday rolga ega, bu soxta epigrafik matn, taxminan milodiy III asrdan boshlab bir necha asrlar davomida yozilgan va tuzilgan. O'rta yosh. Ushbu rivoyatda Sulaymon ma'badni qurishda Asmodeusning yordamiga murojaat qiladi. Ishlari davomida Asmodeus Sulaymonning shohligi uning o'g'illari o'rtasida bo'linishini bashorat qiladi. Keyingi so'roq Asmodeus haqidagi faktlarni ochib beradi, masalan, uning Rafael tomonidan to'xtatilishi.

    Demonologiyaga oid ma'lumot

    Asmodeus keyinroq bir qancha taniqli jodugarlik va demonologiya to'plamlarida paydo bo'ladi. Malleus Malefikarum uni shahvat iblisi sifatida tasvirlaydi. 1486 yilda nemis ruhoniysi Geynrix Kramer tomonidan yozilgan "Jodugarlar bolg'asi" asarida sehrgarlik bid'at jinoyati va bunday jinoyatlarga iqror bo'lishda qo'llaniladigan turli qiynoq vositalari haqida so'z boradi.

    1612 yilda frantsuz inkvizitori Sebastyan Mikaelis rozi bo'ldi. bu tavsif bilan, jumladan, Asmodeus jinlarni tasniflashda. Yuqori O'rta asrlar davrining boshqa manbalariga ko'ra, Asmodeusning kuchi noyabr oyida yoki Kova zodiak belgisida eng yuqori bo'lgan. U Lyutsifer ostidagi do'zax shohlaridan biri hisoblanadi va ba'zan Abaddon bilan bog'lanadi.

    Xristian fikri

    InXristian fikricha, Asmodeus ham xuddi shunday ustunlik va vasvasa pozitsiyasini egallagan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 590 yildan 604 yilgacha Rimda papa bo'lgan Buyuk Grigoriy Asmodeyni farishtalarning eng yuqori darajalaridan biri bo'lgan Taxtlar ordeniga kiritgan.

    Bu Asmodeus egallagan yuqori maqomga ishora qiladi. farishtalar shayton bilan yiqilishidan oldin va uning jinlar orasidagi yuksak unvoni bilan mos keladi, chunki jinlar endigina tushgan farishtalardir.

    Keyingi yillarda bu shafqatsiz iblisning repertuariga boshqa illatlar, ayniqsa qimor o'yinlari qo'shildi. Uning tashqi ko'rinishi va yurish-turishi ham biroz o'zgargan. U hech bo'lmaganda birinchi qarashda ancha jozibali bo'ladi. Uning inson yuziga qarash yoqimli, u patli oyog'ini va ajdaho dumini yashirgan holda yaxshi kiyingan.

    Tayoqdan foydalanish uning tirnoqli oyog'i tufayli yuradigan oqsoqlanishdan chalg'itadi. Bundan tashqari, u kamroq antagonist bo'lib, qotillik va halokatning yomonliklariga moyil bo'ladi. Buning o'rniga, u yaxshi xulqli, yaramas gijgijlovchiga aylanadi.

    Boshqa ko'zga ko'ringan ko'rinishlar

    Sulaymon va Asmodey haqidagi afsona islom madaniyatida uchraydi. Yahudiy tarixining boshqa ko'plab nuqtalarida bo'lgani kabi, islom tarixi va e'tiqodiga ham o'tish mavjud. Hikoyaning islomiy versiyasida Asmodeus Rok deb tarjima qilingan Sakr nomi bilan tanilgan. Bu uning Sulaymon tomonidan mag'lubiyatga uchragan taqdiriga ishoradir.Jin temir bilan qarsak chalib, dengizga tashlangan tosh qutiga qamalgan.

    Zamonaviy davrga kelib Asmodey o'tgan asrlarda yuz bergan yumshashi tufayli madaniy manbalardan deyarli yo'qolib ketgan. U G'ayritabiiy teleserialining o'n uchinchi mavsumida takrorlanuvchi qahramon sifatida namoyon bo'ladi. U Dungeons and Dragons rolli oʻyinida koʻzga tashlanadi, oʻyinning har bir iteratsiyasida Toʻqqiz doʻzax qiroli bilan bir xil rolga ega.

    Qisqacha

    Asmodeus - vaqt o'tishi bilan ta'siri va ko'rinishi yo'qolgan jin. Garchi G'arb tsivilizatsiyasining ko'p davrida ko'pchilik shahvat iblisini dahshatli ko'rinishi bilan bilishgan va qo'rqishgan bo'lsa-da, bugungi kunda uning ismini kam odam taniydi.

    Stiven Riz ramzlar va mifologiyaga ixtisoslashgan tarixchi. U bu mavzuda bir nechta kitoblar yozgan va uning ishlari butun dunyo bo'ylab jurnal va jurnallarda nashr etilgan. Londonda tug'ilib o'sgan Stiven har doim tarixga mehr qo'ygan. Bolaligida u qadimiy matnlarni ko'rib chiqish va eski vayronalarni o'rganish uchun soatlab vaqt sarflagan. Bu uning tarixiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishiga sabab bo'ldi. Stivenning ramzlar va mifologiyaga qiziqishi uning insoniyat madaniyatining asosi ekanligiga ishonishidan kelib chiqadi. Uning fikricha, bu afsona va afsonalarni tushunish orqali biz o'zimizni va dunyomizni yaxshiroq tushunishimiz mumkin.