Asmodeus پہلی ترتیب کا ایک شیطان ہے، جسے کچھ لوگوں نے "شیطانوں کا بادشاہ"، "شیطانوں کا شہزادہ" اور "دنیاوی روحوں کا بادشاہ" کہا ہے۔ وہ جہنم کے سات شہزادوں میں سے ایک ہے، ہر ایک کو سات مہلک گناہوں میں سے ایک کی ذمہ داری سونپی گئی ہے۔ اس طرح، Asmodeus شہوت کا شیطان ہے۔

اس کا بنیادی مقصد شادی شدہ جوڑوں کے جنسی تعلقات میں خلل ڈالنا ہے، خواہ وہ شادی کی رات میں شادی کی تکمیل میں مداخلت کر کے۔ شوہروں اور بیویوں کو غیر ازدواجی جنسی استحصال پر آمادہ کرنا۔

Asmodeus کی اصل اور Etymology

Asmodeus نام کے متعدد متبادل ہجے ہیں جن میں Asmodia، Ashmedai، Asmodevs، اور اسی طرح کی کئی دوسری تکرار شامل ہیں۔ زیادہ تر علماء اس بات پر متفق ہیں کہ Asmodeus کی ابتدا فارس کے قدیم مذہب Zoroastrianism سے ہوئی ہے۔

آوستانی زبان میں "عیشما" کا مطلب غضب ہے، اور "دیوا" کا مطلب شیطان ہے۔ اگرچہ مرکب نام Aeshma-daeva مقدس متن میں نہیں پایا جاتا ہے، وہاں غضب کا ایک شیطان ہے، "Daieva Aeshma". یہ ایٹمولوجیکل اصل اس بات سے جڑی ہے کہ جلاوطنی کے بعد کے یہودیت پر فارسی ثقافت کے اثر و رسوخ کی اچھی طرح تصدیق کی گئی ہے۔

Asmodeus کیسا لگتا ہے؟

Asmodeus in Collin de Plancy's ڈکشننیئر انفرنل 10Asmodeus.

روایتی طور پر، Asmodeus کے تین سر ہوتے ہیں، ایک بھیڑ کی طرح، ایک بیل کی طرح، اور ایک آدمی کی طرح، پھر بھی ناک بند، نوکیلے کان اور دانت، اور منہ سے آگ نکلتی ہے۔ اس کا دھڑ بھی ایک آدمی کا ہے، لیکن کمر کے نیچے، اس کی پروں والی ٹانگیں اور مرغ کے پاؤں ہیں۔

اپنی غیر معمولی شکل کے ساتھ ساتھ، Asmodeus کو پروں کے ساتھ شیر کی سواری کے لیے جانا جاتا ہے۔ اور ڈریگن کی گردن۔ پیرس کے آرچ بشپ کے ڈرائنگ کی منظوری کے بعد یہ قبول شدہ نظریہ بن گیا۔

یہودی متن میں Asmodeus

Asmodeus عبرانی بائبل کی کسی بھی کینونیکل کتاب میں ظاہر نہیں ہوتا ہے لیکن کئی ماورائے قدیم متون میں نمایاں طور پر موجود ہے جیسے Tobit کی کتاب اور عہد نامہ سلیمان۔ . 2 کنگز 17:30 میں آشیمہ دیوتا کا حوالہ دیا گیا ہے جس کی پوجا شام میں "حمات کے لوگ" کرتے تھے۔ جبکہ ہجے آوستانی زبان میں Aeshma سے ملتا جلتا ہے، اس کا براہ راست تعلق بنانا مشکل ہے۔

Book of Tobit

Asmodeus اس کتاب کا بنیادی مخالف ہے۔ ٹوبٹ کا، ایک ڈیوٹیرو-کیننیکل متن جو دوسری صدی قبل مسیح کے قریب لکھا گیا تھا۔ ٹوبٹ کی کتاب یہودی اور عیسائی صحیفے میں ایک مبہم جگہ پر قبضہ کرتی ہے۔ یہ عبرانی بائبل کا حصہ نہیں ہے لیکن رومن کیتھولک اور آرتھوڈوکس چرچ کے ذریعہ اسے کینونیکل کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ پروٹسٹنٹ اسے Apocrypha میں رکھتے ہیں، مبہم حیثیت کے ساتھ تحریروں کا مجموعہفرقہ۔

The Book of Tobit ایک فرضی کہانی ہے جو دو یہودی خاندانوں کے گرد محیط ہے۔ سب سے پہلے ٹوبیت کا خاندان۔ اس کے بیٹے طوبیاس کو نینواہ سے جدید دور کے ایران کے میڈیا کے شہر ایکباٹانا کے سفر پر بھیجا گیا ہے۔ راستے میں، اسے فرشتہ رافیل کی مدد حاصل ہوتی ہے۔

ایکباٹانا میں، اس کی ملاقات راگیل کی بیٹی سارہ سے ہوتی ہے، جسے آسموڈیوس آسودگی کا نشانہ بنا رہا تھا۔ اسموڈیس کو سارہ سے اس حد تک پیار ہو گیا ہے کہ اس نے سات مختلف سوٹوں سے اس کی شادی کو ان کی شادی کی رات ہر دولہا کو مار ڈالا اس سے پہلے کہ وہ شادی کر سکیں۔ ٹوبیاس سارہ کا پیچھا کرنے والا اگلا دعویدار ہے۔ وہ رافیل کی مدد سے اسموڈیس کی کوششوں کو محدود کرنے میں کامیاب ہے۔

تلمود اور عہد نامہ سلیمان

تلمود اور عہد نامہ سلیمان دونوں میں، Asmodeus سلیمان کے مندر کی تعمیر میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔

تالمود ربی یہودیت کا بنیادی متن ہے۔ یہ یہودی مذہبی قانون اور الہیات کا مرکزی ذریعہ ہے۔ یہاں اشمدائی کئی نمودار ہوتے ہیں۔ ایک افسانے میں، اسے سلیمان نے ہیکل کی تعمیر میں مدد کرنے کے لیے دھوکہ دیا ہے۔ دیگر متعلقہ کہانیوں میں، وہ سلیمان کی بیوی کے لیے آتا ہے۔

ایک توسیعی افسانے میں، وہ سلیمان کا مندر بنانے کے لیے زنجیروں میں جکڑا ہوا ہے لیکن سلیمان کو اسے آزاد کرنے کے لیے چال چلاتا ہے۔ رہائی کے بعد، وہ سلیمان کو صحرا میں کافی فاصلے پر پھینک دیتا ہے اور بھیس بدلتا ہے۔بادشاہ کے طور پر سلیمان کی جگہ لینے کے لئے. کئی سال بعد، سلیمان واپس آتا ہے اور جادوئی انگوٹھی کا استعمال کرتے ہوئے اشمڈائی کو شکست دیتا ہے۔

عہد نامہ سلیمان میں Asmodeus کا بھی ایسا ہی کردار ہے، جو کہ تقریباً تیسری صدی عیسوی سے لے کر کئی صدیوں میں لکھا اور مرتب کیا گیا ہے۔ نصف صدی. اس داستان میں، سلیمان نے ہیکل کی تعمیر میں اسموڈیس کی مدد کی درخواست کی ہے۔ اپنے کام کے دوران، Asmodeus نے پیشن گوئی کی کہ سلیمان کی بادشاہی اس کے بیٹوں میں تقسیم ہو جائے گی۔ مزید پوچھ گچھ سے Asmodeus کے بارے میں حقائق کا پتہ چلتا ہے، جیسے کہ Raphael کے ذریعے اسے ناکام بنایا گیا تھا۔

Demonology References

Asmodeus بعد میں جادو ٹونے اور شیطانیات کے کئی معروف مجموعوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ Malleus Maleficarum اسے ہوس کے شیطان کے طور پر بیان کرتا ہے۔ 1486 میں ایک جرمن پادری ہینرک کرمر کے ذریعہ لکھا گیا، جادوگرنی کا ہتھوڑا ایک بدعت کے جرم کے طور پر بیان کرتا ہے اور اس طرح کے جرائم کے اعترافات حاصل کرنے کے لیے استعمال کیے جانے والے تشدد کے مختلف ذرائع۔ اس تفصیل کے ساتھ، بشمول آسموڈیس اس کی راکشسوں کی درجہ بندی میں۔ قرون وسطیٰ کے اعلیٰ دور کے دیگر ذرائع کے مطابق، اسموڈیس کی طاقت نومبر کے مہینے میں یا کوبب کی رقم کے دوران سب سے زیادہ تھی۔ اسے لوسیفر کے بالکل نیچے جہنم کے بادشاہوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور کبھی کبھی Abaddon سے جڑا ہوتا ہے۔

مسیحی سوچ

میںعیسائیوں کے خیال میں، Asmodeus نے اسی طرح کی برتری اور فتنہ کا مقام حاصل کیا ہے۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، گریگوری دی گریٹ، روم میں 590 سے لے کر 604 عیسوی تک کے پوپ نے Asmodeus کو تخت کی ترتیب میں شامل کیا، جو فرشتوں کی اعلیٰ درجہ بندی میں سے ایک ہے۔ شیطان کے ساتھ فرشتوں کے زوال سے پہلے اور شیاطین میں اس کے اعلیٰ لقب سے مماثل ہے کیونکہ شیاطین صرف گرے ہوئے فرشتے ہیں۔

بعد کے سالوں میں اس لغو شیطان کے ذخیرے میں دیگر برائیاں شامل کی گئیں، خاص طور پر جوا کھیلنا۔ اس کی شکل و صورت میں بھی کچھ تبدیلی آئی۔ وہ کم از کم پہلی نظر میں کہیں زیادہ پرکشش ہو جاتا ہے۔ اس کا انسانی چہرہ دیکھنے میں خوشگوار ہے، اور وہ اچھی طرح سے ملبوس ہے، اس نے اپنی پروں والی ٹانگ اور ڈریگن کی دم کو چھپا رکھا ہے۔

چلنے والی چھڑی کا استعمال اس لنگڑے سے توجہ ہٹاتا ہے جس کے ساتھ وہ چلتا ہے اپنے پنجوں والے پاؤں کی وجہ سے۔ وہ بہت کم مخالف بھی ہو جاتا ہے اور قتل و غارت گری کی برائیوں پر جھک جاتا ہے۔ اس کے بجائے، وہ ایک نیک فطرت، شرارتی اکسانے والے میں تبدیل ہو جاتا ہے۔

دیگر قابل ذکر صورتیں

اسلامی ثقافت میں سلیمان اور اسموڈیس کا افسانہ ظاہر ہوتا ہے۔ جیسا کہ یہودی تاریخ کے بہت سے دوسرے نکات کے ساتھ، اسلامی تاریخ اور عقیدے میں بھی شامل ہے۔ کہانی کے اسلامی ورژن میں، Asmodeus کو Sakhr کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ترجمہ راک میں ہوتا ہے۔ یہ سلیمان کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد اس کی قسمت کا حوالہ ہے۔شیطان کو لوہے میں تالی بجائی جاتی ہے، اسے پتھروں کے ایک ڈبے میں قید کر دیا جاتا ہے جسے پھر سمندر میں ڈال دیا جاتا ہے۔

جدید زمانے تک Asmodeus ثقافتی حوالوں سے بڑی حد تک غائب ہو گیا، شاید پچھلی صدیوں کے دوران اس کی نرمی کی وجہ سے۔ وہ ٹیلی ویژن سیریز مافوق الفطرت کے سیزن تیرہ میں ایک بار بار آنے والے کردار کے طور پر نمودار ہوتا ہے۔ وہ کردار ادا کرنے والی گیم Dungeons and Dragons میں نمایاں طور پر نمایاں ہے، جو گیم کے ہر تکرار میں نو جہنم کے بادشاہ جیسا کردار رکھتا ہے۔

مختصر میں