Що являли собою канопічні глечики Стародавнього Єгипту?

  • Поділитися Цим
Stephen Reese

    Поховальні ритуали були фундаментальною частиною давньоєгипетської культури і складалися з декількох етапів тривалого процесу. У процесі муміфікації використання канопічних глечиків було вирішальним етапом. Ці глечики відігравали важливу роль у подорожі померлого через підземний світ, оскільки вони гарантували, що людина буде цілісною, коли потрапить у потойбічний світ.

    Що таке канопічні глечики?

    Вперше глечики з балдахіном з'явилися в Стародавньому царстві і варіювалися протягом історії. Однак кількість ніколи не змінювалася - всього завжди було чотири глечика.

    Глечики були ємностями, в які єгиптяни поміщали життєво важливі органи померлого. Ця практика була частиною процесу муміфікації та поховальних ритуалів. Єгиптяни вірили, що деякі нутрощі (тобто внутрішні органи тіла) повинні зберігатися в цих глечиках, оскільки це необхідно для потойбічного життя.

    Канопічні глечики, як правило, виготовлялися з глини. Пізніше глечики виготовлялися з більш складних матеріалів, включаючи алебастр, порцеляну та арагоніт. Глечики мали знімні кришки. Вони еволюціонували до форми богів-захисників, відомих під назвою Чотири сини Гора бог неба.

    Нижче представлений список найкращих рішень від редактора, на яких представлені банки Canopic Jars.

    Найкраще від редакції JFSM INC Рідкісна єгипетська меморіальна урна з собакою Анубіса Дивіться тут Amazon.com Тихоокеанські сувенірні вироби Давньоєгипетський дуамутефський банковий декор для дому Дивіться це тут Amazon.com OwMell єгипетський бог Дуамутеф канопічна банка, 7,6-дюймова єгипетська статуя для зберігання банок,... Дивіться це тут Amazon.com Останнє оновлення: 23 листопада 2022 12:15

    Призначення канопічних банок

    За деякими свідченнями, Стародавній Єгипет був першою цивілізацією, яка вірила в якесь потойбічне життя. Серце було місцем перебування душі, тому єгиптяни стежили за тим, щоб воно залишалося всередині тіла. Разом з тим, єгиптяни вірили, що кишечник, печінка, легені і шлунок були необхідними органами для померлих в потойбічному світі. З цієї причини ці органи займали особливе місце в заупокійних обрядах.Кожен з цих чотирьох органів був поміщений у власну канопічну банку.

    Хоча класичною функцією канопічних банок було збереження цих органів, розкопки показали, що єгиптяни не використовували канопічні банки як контейнер в Старому Царстві. Багато канопічних банок, які були розкопані, були пошкоджені і порожні, і здаються занадто маленькими, щоб вмістити органи. Докази свідчать про те, що ці банки використовувалися як символічні предмети, а не як практичні об'єкти, під часранні поховальні ритуали.

    Розвиток канопічних банок

    У Стародавньому Царстві практика муміфікації перебувала на початковій стадії. У цьому сенсі канопічні глечики, які використовувалися в той час, не мали нічого спільного з тими, що прийдуть. Це були звичайні глечики зі звичайними кришками.

    У Середньому царстві з розвитком процесу муміфікації змінювалися і канопічні глечики. Кришки цього періоду мали такі прикраси, як скульптурні людські голови. У деяких випадках ці прикраси були не людськими головами, а головою Анубіса, бога смерті і муміфікації.

    Починаючи з 19-ї династії, канопічні глечики асоціювалися з чотирма синами бога Гора, кожен з яких уособлював глечик і захищав органи, що знаходяться в ньому. Крім цих богів, кожен орган і відповідний йому канопічний глечик також мав заступництво певної богині.

    У міру розвитку техніки бальзамування єгиптяни почали зберігати органи всередині тіл. До часів Нового царства призначення глечиків знову стало чисто символічним. На їх кришках були все ті ж чотири боги, але їх внутрішні порожнини були занадто малі, щоб зберігати органи. Це були просто глечики для бальзамування. Банки для манекенів.

    //www.youtube.com/watch?v=WKtbgpDfrWI

    Канопські глечики і сини Гора

    Кожен з чотирьох синів Гора відповідав за охорону якогось органу і мав своє зображення, виліплене на відповідному Канопічному глечику. Кожного бога, в свою чергу, охороняла богиня, яка виступала супутницею відповідного бога-органу-глечика.

    • Hapi бог бабуїн, який уособлював Північ, був захисником легенів і супроводжувався богинею Нефтидою.
    • Дуамутеф Шакал - бог-шакал, який уособлював Схід. Він був захисником шлунку, а його покровителькою була богиня Нейт.
    • Імсети був людським богом, який представляв Південь. Він був захисником печінки, і його супроводжували богиня Ісіда .
    • Qebehsenuef бог-сокіл, який уособлював Захід, був захисником кишечника і перебував під заступництвом богині Серкет.

    Ці божества були відмітною ознакою Канопічного глечика, починаючи з Середнього Царства.

    Символіка канопічних глечиків

    Канопічні глечики свідчили про важливість загробного життя для єгиптян. Вони уособлювали захист, завершення і продовження Єгиптяни асоціювали канопічні глечики з належним похованням та муміфікацією.

    З огляду на важливість муміфікації в Стародавньому Єгипті, канопічні глечики були значущим предметом і символом. Асоціації з різними богами надавали глечикам центральну роль в поховальних ритуалах. У цьому сенсі ці предмети були безцінними для єгиптян. Вони забезпечували захист органів і забезпечували життя покійного в потойбічному світі.

    Підбиття підсумків

    Канопічні глечики мали важливе значення для єгипетської культури, оскільки єгиптяни твердо вірили в загробне життя. Процес вилучення органів і закріплення їх для вічного життя був одним з найбільш істотних етапів процесу муміфікації. У цьому сенсі ці глечики відігравали таку роль, яку мало які інші предмети відігравали в Стародавньому Єгипті. Канопічні глечики з'явилися на ранніх етапах розвитку цієї культури і булизалишалася помітною протягом усієї своєї історії.

    Стівен Різ — історик, який спеціалізується на символіці та міфології. Він написав кілька книг на цю тему, а його роботи публікувалися в журналах і журналах по всьому світу. Народився та виріс у Лондоні, Стівен завжди любив історію. У дитинстві він годинами вивчав стародавні тексти та досліджував старі руїни. Це змусило його продовжити кар’єру в історичних дослідженнях. Захоплення Стівена символами та міфологією походить від його віри в те, що вони є основою людської культури. Він вважає, що, розуміючи ці міфи та легенди, ми можемо краще зрозуміти себе та наш світ.