مەزمۇن جەدۋىلى
ئاسمودېس بىرىنچى رەتتىكى ئالۋاستى ، بەزىلەر ئۇنى «ئالۋاستىلارنىڭ پادىشاھى» ، «ئالۋاستىلارنىڭ شاھزادىسى» ۋە «يەر يۈزىدىكى روھلارنىڭ پادىشاھى» دەپ ئاتايدۇ. ئۇ دوزاختىكى يەتتە شاھزادىنىڭ بىرى ، ھەر بىرى يەتتە ئەجەللىك گۇناھنىڭ بىرىگە مەسئۇل بولىدۇ. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، ئاسمودېئۇس شەھۋەت نىڭ ئالۋاستى. ئەر-خوتۇنلارنى نىكاھ سىرتىدىكى جىنسىي ئەخلاقسىزلىق قىلىشقا قىزىقتۇرۇش.
Asmodeus نىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە ئېتىمولوگىيەسى
Asmodeus نامىنىڭ ئاسمودىيە ، ئاشمېداي ، ئاسمودېۋ ۋە باشقا بىر قانچە تەكرارلاش قاتارلىق نۇرغۇن ئىملالىرى بار. كۆپىنچە ئالىملار ئاسمودېئۇسنىڭ كېلىپ چىقىشىنىڭ پېرسىيەنىڭ قەدىمكى دىنى بولغان زوروئاستىر دىنى دىن كەلگەنلىكىگە قوشۇلدى. گەرچە مۇقەددەس تېكىستتە «Aeshma-daeva» نىڭ بىرىكمە ئىسمى تېپىلمىسىمۇ ، ئەمما «دەيۋا ئاشما» نىڭ غەزىپى بار. بۇ ئېتىمولوگىيەلىك مەنبە پارىس مەدەنىيىتىنىڭ سۈرگۈندىن كېيىنكى يەھۇدىي دىنىغا كۆرسەتكەن تەسىرى بىلەن ئىسپاتلانغان.
ئاسمودوس قانداق كۆرۈنىدۇ؟
9> Dictionnaire Infernal. PD.ئاسمودېئۇس. ئۇنىڭ بەدىنىمۇ بىر ئەرنىڭكى ، ئەمما بەلنىڭ ئاستىدا ، خورازنىڭ پەيلىرى ۋە پۇتلىرى بار. ۋە ئەجدىھانىڭ بوينى. بۇ پارىژنىڭ باش پوپى رەسىم سىزىشنى تەستىقلىغاندىن كېيىن قوبۇل قىلىنغان قاراشقا ئايلاندى.
يەھۇدىي تېكىستلىرىدە ئاسمودېس
ئاسمود ئىبرانىي تىلىدىكى ئىنجىلدىكى كىتابلارنىڭ ھېچقايسىسىدا كۆرۈنمەيدۇ ، ئەمما توبىت كىتابى ۋە سۇلايماننىڭ ۋەسىيىتى قاتارلىق بىر قانچە قانۇنىيەتلىك تېكىستلەردە گەۋدىلىك سانلار بار. . 2 پادىشاھ 17:30 دا سۈرىيىدىكى «ھامات ئادەملىرى» چوقۇنغان ئىلاھ ئاشىما تىلغا ئېلىنغان. ئىملا ئاۋېستان تىلىدىكى ئايشما بىلەن ئوخشىشىپ كېتىدىغان بولسىمۇ ، ئەمما بىۋاسىتە ئۇلىنىش قىلىش تەس. توبىتنىڭ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2-ئەسىرنىڭ بېشىدا يېزىلغان دېئۇتېرو-كانون تېكىستى. توبىت كىتابى يەھۇدىي ۋە خىرىستىيان كىتابلىرىدا مۈجمەل ئورۇننى ئىگىلىدى. ئۇ ئىبرانىي ئىنجىلنىڭ بىر قىسمى ئەمەس ، بەلكى رىم كاتولىك ۋە پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋى تەرىپىدىن قانۇنلۇق دەپ ئېتىراپ قىلىنغان. پروتېستانتلار ئۇنى «Apocrypha» غا قويىدۇ ، بۇنىڭغا ئاساسەن مۈجمەل ئورۇنغا ئىگە يازمىلار توپلىمىمەزھەپ.
توبىت كىتابى ئىككى يەھۇدىي ئائىلىسىنى چۆرىدىگەن توقۇلما ھېكايە. بىرىنچىسى توبىتنىڭ ئائىلىسى. ئۇنىڭ ئوغلى توبىيا نىنېۋادىن ھازىرقى ئىراننىڭ مېدىيادىكى ئېكباتانا شەھىرىگە سەپەرگە ئەۋەتىلدى. يولدا ئۇ پەرىشتە رافائىل نىڭ ياردىمىدە. ئاسمودېئو سارا بىلەن مۇھەببەتلەشكەن بولۇپ ، ئۇ توينى ئاخىرلاشتۇرماي تۇرۇپلا ، توي كېچىسى ھەر بىر يىگىتنى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق يەتتە ئوخشىمىغان ئەرز قىلغۇچى بىلەن ئۇنىڭ تويىغا توسقۇنلۇق قىلغان. توبىياس سارانى قوغلىشىدىغان كېيىنكى دەۋاگەر. ئۇ مۇۋەپپەقىيەت قازاندى ، رافائىلنىڭ ياردىمى بىلەن ئاسمودوسنىڭ تىرىشچانلىقىنى چەكلىيەلەيدىغان بولدى. ئاسمودوس سۇلايماننىڭ بۇتخانىسىنىڭ قۇرۇلۇشىدا رول ئوينايدۇ.
تالمۇد رەببانىي يەھۇدى دىنىنىڭ دەسلەپكى تېكىستى. ئۇ يەھۇدىيلارنىڭ دىنىي قانۇن ۋە ئىلاھىيەتنىڭ مەركىزى مەنبەسى. بۇ يەردە Ashmedai بىر قانچە قېتىم مەيدانغا چىقىدۇ. بىر رىۋايەتتە ، ئۇ سۇلايمان تەرىپىدىن بۇتخانىنىڭ قۇرۇلۇشىغا ياردەملىشىش ئۈچۈن ئالدانغان. باشقا مۇناسىۋەتلىك ھېكايىلەردە ، ئۇ سۇلايماننىڭ ئايالىغا چۈشىدۇ. قويۇپ بېرىلگەندىن كېيىن ، ئۇ سۇلايماننى قۇملۇققا خېلى يىراقلاپ تاشلىدىئۆزى سۇلايماننىڭ ئورنىنى پادىشاھ قىلدى. بىر قانچە يىلدىن كېيىن ، سۇلايمان سېھىرلىك ئۈزۈك ئارقىلىق قايتىپ كېلىپ ، ئاشمېداينى مەغلۇب قىلدى. ئوتتۇرا ئەسىر. بۇ ھېكايىدە سۇلايمان بۇتخانا بىناسىدا ئاسمودېسنىڭ ياردىمىگە مۇراجىئەت قىلدى. ئۇلارنىڭ خىزمىتى جەريانىدا ، ئاسمودوس سۇلايماننىڭ پادىشاھلىقىنىڭ ئوغۇللىرى ئارىسىدا بۆلۈنۈدىغانلىقىنى پەرەز قىلدى. يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا سوراق قىلىنغاندا ، ئاسمودېئۇس توغرىسىدىكى پاكىتلار ئاشكارىلاندى ، مەسىلەن ئۇنىڭ رافائىل تەرىپىدىن توسقۇنلۇققا ئۇچرىغانلىقى.
ئالۋاستى پايدىلىنىش پايدىلىنىش ماتېرىيالى
Malleus Maleficarumئۇنى شەھۋەتنىڭ ئالۋاستى دەپ تەسۋىرلەيدۇ. 1486-يىلى گېرمانىيەلىك دىنىي زات خېنىرىچ كرامېر تەرىپىدىن يېزىلغان «جادۇگەرلەر بولقاسى» سېھىرگەرلىكنى بىدئەتچىلىك جىنايىتى ۋە بۇ خىل جىنايى قىلمىشلارنى ئىقرار قىلىشتا ئىشلىتىلىدىغان ھەر خىل قىيناش ۋاسىتىلىرى دەپ تەسۋىرلىگەن. بۇ تەسۋىر بىلەن ، ئۇنىڭ جىنلارنى تۈرگە ئايرىشتىكى Asmodeus نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدىكى باشقا مەنبەلەرگە قارىغاندا ، نويابىر ئېيىدا ياكى Aquarius نىڭ مۆجىزە دەۋرىدە ئاسمودوسنىڭ كۈچى ئەڭ چوڭ بولغان. ئۇ لۇسىفېرنىڭ ئاستىدىكى دوزاخ پادىشاھلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ ۋە بەزىدە ئاباددون بىلەن تۇتىشىدۇ.خىرىستىيان ئىدىيىسى
Inخىرىستىيانلارنىڭ تەپەككۇرى ، ئاسمودېمۇ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئەۋزەللىك ۋە ئېزىقتۇرۇشنى ساقلاپ كەلگەن. بەزى مەلۇماتلارغا قارىغاندا ، مىلادىيە 590-يىلدىن 604-يىلغىچە رىمدىكى رىم پاپاسى بۈيۈك گرېگورىي پەرىشتىلەرنىڭ رەت تەرتىپىنىڭ بىرى بولغان ئاسمودونى تەخت ئوردېنىغا كىرگۈزگەن. پەرىشتىلەر شەيتان بىلەن يىقىلىشتىن ئىلگىرى ۋە ئۇنىڭ ئالۋاستىلار ئارىسىدىكى يۇقىرى ئۇنۋانىغا ماس كېلىدۇ ، چۈنكى ئالۋاستىلار پەقەت يىقىلغان پەرىشتىلەردۇر. ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى ۋە يۈرۈش-تۇرۇشىمۇ مەلۇم دەرىجىدە ھۆسن تۈزەشنى باشتىن كەچۈردى. ھېچ بولمىغاندا بىر قاراشتىلا ئۇ تېخىمۇ جەلپكار بولىدۇ. ئۇنىڭ ئادەمنىڭ چىرايى قارىماققا يېقىشلىق بولۇپ ، ئۇ ياخشى كىيىنگەن بولۇپ ، پەيلىرى ۋە ئەجدىھانىڭ قۇيرۇقىنى يوشۇرۇپ قويغان. ئۇ يەنە ئاداۋەتسىز بولۇپ ، قاتىللىق ۋە يوقىتىشنىڭ رەزىللىرىگە ئېگىلىدۇ. ئەكسىچە ، ئۇ ياخشى مىجەز ، ناچار كۈشكۈرتكۈچى نەرسىگە ئۆزگىرىدۇ. يەھۇدىي تارىخىدىكى باشقا نۇرغۇن نۇقتىلارغا ئوخشاش ، ئىسلام تارىخى ۋە ئېتىقادىمۇ بار. ھېكايىنىڭ ئىسلامچە نۇسخىسىدا ، ئاسمودېئوس سەھر دەپ ئاتالغان ، ئۇ تاشقا تەرجىمە قىلىنغان. بۇ ئۇنىڭ سۇلايمان تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنغاندىن كېيىنكى تەقدىرىگە مۇناسىۋەتلىك.ئالۋاستى تۆمۈر بىلەن ئۇرۇلۇپ ، ئاندىن بىر قۇتا تاشقا سولانغاندىن كېيىن ئاندىن دېڭىزغا تاشلىنىدۇ. ئۇ تېلېۋىزىيە تىياتىرى ئادەتتىن تاشقىرى نىڭ 13-پەسلىدە تەكرارلىنىدىغان پېرسوناژ سۈپىتىدە پەيدا بولدى. ئۇ رول ئېلىش ئويۇنى زىندان ۋە ئەجدىھا دا كۆرۈنەرلىك رول ئوينايدۇ ، ئويۇننىڭ ھەر بىر تەكرارلىنىشىدا توققۇز دوزاخ شاھى بىلەن ئوخشاش رول ئوينايدۇ.
قىسقىچە
Asmodeus ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ تەسىرى ۋە تاشقى قىياپىتى سۇسلاشقان ئالۋاستى. گەرچە نۇرغۇن كىشىلەر غەرب مەدەنىيىتىنىڭ كۆپ قىسمىدا ئۇنىڭ دەھشەتلىك قىياپىتى بىلەن شەھۋەت ئالۋاستىنى بىلگەن ۋە ئۇنىڭدىن قورققان بولسا ، بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇنىڭ ئىسمىنى تونۇيدىغانلار ناھايىتى ئاز.
