يەھۇدىي سىمۋوللىرى - تارىخ ، مەنىسى ۋە ئەھمىيىتى

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

    يەھۇدىي دىنىنىڭ دۇنيادىكى ئەڭ قەدىمكى دىنلارنىڭ بىرى ئىكەنلىكىنى كۆزدە تۇتقاندا ، نۇرغۇن بەلگىلەرنىڭ ئەھمىيىتىنى قوبۇل قىلىپ ، يەھۇدىيلار بىلەن باغلانغانلىقىنى دېمەيمىز. بۇ بەلگىلەرنىڭ بەزىلىرى ناھايىتى ئېنىق بولۇپ ، مەسىلەن مەنورا ياكى مىزۇزا ، يەنە بەزىلىرى بولسا ئومۇمىي ، جۈملىدىن سان ، بەزى يېمەكلىك ۋە ھايۋانلارنىڭ سىمۋوللۇق سىمۋولى.

    بۇ ماقالىدە بىز مۇلاھىزە يۈرگۈزدۇق ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن يەھۇدىي سىمۋوللىرى. بۇ ھەرگىزمۇ بىر مۇكەممەل تىزىملىك ​​ئەمەس ، ئەمما ئۇ ناھايىتى ياخشى باشلىنىش نۇقتىسى. چىراغ . بۇ يەھۇدىي دىنىدىكى ئەڭ مۇھىم ئوبيېكتلارنىڭ بىرى ۋە دەرھال تونۇلىدىغان يەھۇدىي سىمۋولى. تىزىملىكنىڭ سىمۋولى ئىسرائىلىيەنىڭ گېربىدە تەسۋىرلەنگەن.

    ئىككى خىل تىزىملىك ​​بار:

    • بۇ تىزىملىك ​​يەتتە شاخلىق چىراغ دەپ تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۇ ھەر كۈنى چېدىرىدا ، كېيىن يېرۇسالېم بۇتخانىسىدا يورۇتۇلدى. بۇ تىزىملىك ​​ساپ ئالتۇندىن ياسالغان بولۇپ ، كۈندۈزى بۇتخانىنىڭ ئىچىدە يورۇتۇلغان. دەم ئېلىشنىڭ ھەر كۈنى كەچتە يورۇتۇش كېرەك. بۇلار ئوتتىن بىخەتەر بولسىلا ، ھەر قانداق ماتېرىيالدىن ياسالغان. چانۇكا مەنورلىرى ئادەتتە سىرتتا ، ئۆينىڭ ئاساسلىق كىرىش ئېغىزىدا يورۇتۇلىدۇكوچىغا يۈزلەنگەن ، گەرچە بەزىلىرى ئۆيدە يورۇتقان بولسىمۇ ، دېرىزە ياكى ئىشىكنىڭ يېنىدا. ئۇلار ئادەتتە كۈن پاتقاندا يورۇلىدۇ ۋە كېچىدە كۆيۈشكە رۇخسەت قىلىنىدۇ. داۋىد يۇلتۇزى ئاددىي گېئومېتىرىيەلىك رەسىم بولۇپ ، قاپلانغان ئىككى تەرەپلىك ئۈچبۇلۇڭدىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، ئورنى ئالتە ئۇچلۇق يۇلتۇزنىڭ ئوبرازىنى يارىتىدۇ. بۇ سىمۋول داۋۇتنىڭ قالقىنى ياكى ماگېن داۋۇت دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ئۇ سېھىرلىك بەلگە ياكى بېزەك سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ئاندا-ساندا يەھۇدىيلار مۇھىتىدا ئىشلىتىلگەن ، ئەمما ئىزچىل قوللىنىلمىغان. 19-ئەسىردە ، داۋۇت يۇلتۇزى يەھۇدىي دىنىنىڭ ئۇنىۋېرسال سىمۋولىغا ئايلاندى ، بۇ خىرىستىيانلارنىڭ كرېستىگە ئوخشاش. باتۇرلۇق ، شەھىدلىك ۋە قەھرىمانلىقنىڭ نامايەندىسى. بۈگۈنكى كۈندە ، داۋۇت يۇلتۇزى ئىسرائىلىيە بايرىقىنىڭ مەركىزىدە نامايان بولدى.

      تەۋرات سىيرىلمىسى

      بەشبۇرجەكلىك بىنا. بۇ دائىم ئىبرانىي تىلىدا قولدا يېزىلغانئېسىل تېرىقچىلىق توغرىسىدا تەربىيەلەنگەن پۈتۈكچى ۋە يېزىلغان تەۋرات دەپ ئاتالغان. قانداقلا بولمىسۇن ، تەۋرات دېگەن بۇ سۆز ھازىر بار بولغان بارلىق يەھۇدىيلارنىڭ ئوقۇتۇشى ، ئەمەلىيىتى ۋە مەدەنىيىتىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئاغزاكى تەۋرات دەپ ئاتىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ بىر ھۆججەتتىن ھالقىپ كەتتى.

      كىپپا (كىپا)

      ئادەتتە پراۋۇسلاۋىيە يەھۇدىي ئەرلىرى كىيگەن كىچىك ، يېرىم ئايلانما دوپپا. كىپپا رەختتىن تىكىلگەن بولۇپ ، يەھۇدى ئەرلىرىنىڭ ھەر ۋاقىت بېشىنى يېپىش تەلىپىگە ئاساسەن ، ئادەمنىڭ بېشىنىڭ ئۈستىنىلا ياپالايدۇ. كىپپا كەمتەرلىك ، تەقۋادارلىق ۋە ئەرلەر بىلەن باراۋەرلىكنىڭ سىمۋولى.

      لىبېرال ياكى ئىسلاھات يەھۇدىيلىرى كىپانى ئىختىيارى نەرسە دەپ قارايدۇ ، ئەمما ئۇنى دىنىي بايراملاردا ۋە دۇئا-تىلاۋەت قىلغاندا ياكى ئىبادەتخانىغا قاتناشقاندا كىيەلەيدۇ.

      درېدېل

      كىچىك ئايلانما ئۈستەل بولۇپ ، تۆت تەرىپىدىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، ھەر بىر تەرىپىگە ئىبرانىيچە خەت يېزىلغان. درېدېل سۆزى گېرمانچە درېن ، دىن كەلگەن بولۇپ ، بۇرۇلۇش دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. > ۋە بايرامنىڭ بايراملىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بالىلار درېدېلنى ئايلاندۇرۇپ ، تەڭگە ، كەمپۈت ياكى شاكىلات قاتارلىق بۇيۇملارنى ئوينايدۇ.

      سۇ ئۈستىدىكى تۆت ھەرپ:

    • خېي - يېرىمى
    • شىن -

    ئىچىگە قويۇلغان بۇ ئاتالغۇلار ئويۇننى تەڭشەيدۇ ،خەتلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك قائىدىلەرگە ئەمەل قىلىدىغان بالىلار بىلەن. درېدېل بىلەن مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن بالىلار ناخشىلىرى بار ، مەسىلەن مېنىڭ ئازراق درېدېل بار.

    ھەمسا قولى

    ، نۇرغۇن مەدەنىيەت ۋە دىنلارغا ئەھمىيەت بېرىدىغان قەدىمكى بەلگە. بۇ بەلگىنى ھېچقانداق بىر مەدەنىيەت گۇرۇپپىسى تەلەپ قىلالمايدۇ ھەمدە بىر نەچچە خىل ئىزاھاتى بار. يەھۇدىيلار مەھەللىلىرىدە ھامسا قولى يامان كۆزدىن مۇداپىئەلىنىشنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. بۇ خۇراپات نۇرغۇن مەدەنىيەتلەردە ، جۈملىدىن يەھۇدىيلار توپى ئارىسىدا كۈچلۈك ھالەتتە تۇرىدۇ. ئۇ نىكاھ توختامى سۈپىتىدە ھەرىكەت قىلىپ ، يىگىتنىڭ كېلىنگە بولغان مەسئۇلىيىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئىلگىرى كېتۇبا ھەق تەلەپ سوتى تەرىپىدىن ئىجرا قىلىنسىمۇ ، بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ پەقەت ئىسرائىلىيەدىلا يۈز بېرىدۇ.

    كېتۇبا ئۆز-ئارا كېلىشىم ئەمەس ، چۈنكى ئايالى توختامدا ھېچقانداق رول ئوينىمايدۇ. نۇرغۇن ئەر-خوتۇنلار نىكاھ قەسىمى ۋە مەسئۇلىيىتىنى ئەسلىتىش ئۈچۈن ، كېتۇبىنى ئۆيىدە ئېسىپ قويىدۇ. يەھۇدىيلارنىڭ قانۇنىغا ئاساسلانغاندا ، ئەگەر بىر جۈپ ئەر-ئايال كېتۇبىنى يوقىتىپ قويسا ، ئۇلارنىڭ ئەمدى بىللە تۇرۇشىغا رۇخسەت قىلىنمايدۇ. بۇ خىل ئەھۋال ئاستىدا ، ئىككىنچى كېتۇبا چوقۇم بىرىنچىسىنىڭ ئورنىنى ئېلىش ئۈچۈن تۈزۈلۈشى كېرەك. قاتناشقاندا كىيىڭئۇلارنىڭ ئەتىگەنلىك نامىزىدا. بۇ تۆت بۇلۇڭلۇق شارپا چوڭ بولۇپ ، ئىككى مۈرىگە ئاسان سىغدۇرالايدۇ ، ئەمما يۇڭ بىلەن كەندىر رەختتىن ئارىلاشتۇرۇلماسلىقى كېرەك. ئەكسىچە ، ئۇ يۇڭ ، پاختا ياكى بىرىكمە تالادىن ياسالغان بولۇشى كېرەك. بۇلار تەۋراتنىڭ بۇيرۇقلىرى بويىچە ئالاھىدە قېلىپلارغا باغلانغان. ئېگىزلىك يەھۇدىيلارنىڭ مەجبۇرىيىتى ۋە مەجبۇرىيىتىنى ئەسلىتىدۇ.

    خورما دەرىخى

    خورما دەرىخى يەتتە خىل تۈرنىڭ بىرى (تۆۋەندىكىلەرگە قاراڭ) خورما مېۋىسى. ئۇ Isreal دىكى ناھايىتى مۇھىم بەلگە ، چۈنكى ئۇ مول ۋە مول ھوسۇلنى بىلدۈرىدۇ. خورما شېخى غەلبىنىڭ سىمۋولى. خورما خورمىسى سوككوت قاتارلىق بايراملاردا ، شۇنداقلا ھەر خىل مۇراسىملاردا ئىشلىتىلىدۇ. خورما سىمۋوللىرى ئادەتتە يەھۇدىيلارنىڭ پۇللىرى ، بېزەك بۇيۇملىرى ۋە يەھۇدىيلارنىڭ بوستانلىقلىرىدا ئۇچرايدۇ. ئىسرائىلىيەدە ئۆستۈرۈلگەن مۇقەددەس مېۋىلەر ۋە دانلار. بۇلار:

    • ئارپا
    • ئۈزۈم
    • بۇغداي
    • ئەنجۈر
    • چېسلا (ھەسەل)
    • زەيتۇن مېيى (12) بۇلار ئىسرائىلىيە تارىخىدا مۇھىم رول ئوينىدى ۋە ھازىرغىچە مۇھىمئىسرائىلىيە تائاملىرى بۈگۈن. بۈگۈنكى كۈندە ، يەتتە خىل دەرەخ يەھۇدىيلارنىڭ دەرەخلەر يىلىدا يېيىلىدۇ ، بۇ تۇ بىشۋات دەپ ئاتىلىدۇ.

      كەپتەر ۋە زەيتۇن شېخى

      كەپتەرنىڭ سىمۋولى تىنچلىققا ۋەكىللىك قىلىدىغان زەيتۇن شېخىنىڭ يىلتىزى ئىنجىلدىكى نۇھ ۋە كېمە ھېكايىسىدە. نۇھ كەپتەرنى قويۇپ بەرگەندە ، زەيتۇن شېخىنى تۇمشۇقىغا قىسىپ قايتىپ كەلدى ، بۇ كەلكۈننىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. زەيتۇننىڭ يەنە قەدىمكى زاماندىكى يەتتە يەرلىك ئىسرائىلىيە مېۋىسىنىڭ بىرى بولۇش ئالاھىدىلىكى بار.

      چاي

      چاي (ھىندىستان چاي <9 بىلەن ئارىلاشتۇرماسلىق> چاي دېگەن مەنىدە) ئىبرانىيچە سۆز بولۇپ ، ھايات ياكى ياشاشقا تەرجىمە قىلىنغان. بۇ سۆز Chet ۋە Yud دىن ئىبارەت ئىككى ھەرپ ئارقىلىق يېزىلغان. بىر يەرگە قويغاندا ، بۇ ھەرپلەر ھايات دېگەننى ئىپادىلەيدىغان چاي دېگەن سۆزنى شەكىللەندۈرىدۇ.

      ئىبرانىي تىلىدا ، ھەر بىر ھەرپكە سان قىممىتى بېرىلگەن. چاي سۆزىنىڭ سانلىق قىممىتى ئون سەككىز ، شۇڭلاشقا يەھۇدىيلار چەمبىرىكىدە 18-سان ناھايىتى مۇھىم. پۇل سوۋغا قىلغاندا ، سومما ئادەتتە 18 دوللار كۆپەيتىلىدۇ>

      مېزۇزا زىننەت بۇيۇمى بولۇپ ، ئىشىك ياكى ئىشىكنىڭ ئوڭ تەرىپىگە ، مۈرىنىڭ ئېگىزلىكى ئەتراپىدا. بۇ دېلو تەۋراتنىڭ كونكرېت ئايەتلىرى ئىبرانىي تىلىدا يېزىلغان كلاف ، ياكى تېرىنى ساقلاش ئۈچۈن لايىھەلەنگەن. ئۇ مۇلازىمەت قىلىدۇخۇدا بىلەن تۈزگەن ئەھدىنى ئەسكەرتىش ۋە بۇ ئۆينىڭ يەھۇدىي ئائىلىسى ئىكەنلىكىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە. بەزىلەر مېزۇزا تۇمار دەپ قارايدۇ ، سېھىرگەرلىك ئىقتىدارى ئائىلىدىكىلەرنى قوغدايدۇ.

      سانلارنىڭ سىمۋولى سىمۋوللۇق:

      • بىر - ئاللاھنىڭ ئىتتىپاقلىقى ، ئىلاھلىقى ۋە مۇكەممەللىكىنىڭ سىمۋولى
      • ئۈچ - مۇكەممەللىك ۋە مۇقىملىقنى بىلدۈرىدۇ
      • <* قوغداشقا سىمۋول قىلىنغان
    • يەتتە - ئۇ ناھايىتى ئەھمىيەتلىك ۋە كۈچلۈك سان بولۇپ ، يارىتىلىش ، بەخت ۋە ئامەتكە سىمۋول قىلىنغان>
    • ئون - تەلەي ، تەلەي ۋە كۈچنىڭ سىمۋولى
    • ئون ئىككى - ئومۇمىيلىق ۋە خۇدانىڭ مۇددىئاسىنىڭ تاماملانغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ ئون سەككىز - ئۇ ئەڭ تەلەيلىك سان دەپ قارىلىدۇ ۋە چاي سۆزىنىڭ سان قىممىتى (يۇقىرىدا مۇلاھىزە قىلىنغان).
    • > قىرىق - ئىنجىلدىكى ناھايىتى مۇھىم سان ، ئادەتتە ئۆتكۈنچى ۋە ئۆزگىرىش دەۋرىنى بىلدۈرىدۇ
    • يەتمىش - دۇنياغا ۋەكىللىك قىلىدۇ
    • غەلىتە ئىشلار ۋە كەچلەر - غەلىتە سانلار ھەتتا سان بولسىمۇ تەلەيلىك دەپ قارىلىدۇتەلەيلىك دەپ قارالغان

    قىسقىچە

    يەھۇدىيلارنىڭ دىنى ، ئەمەلىيىتى ۋە مەدەنىيىتى سىمۋوللۇق ۋە مەنىگە ئىگە. يىغىپ ئېيتقاندا ، بۇ يەردە مەشھۇر يەھۇدىيلارنىڭ سىمۋوللىرى بار.

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.