مۇقەددەس كۆز قاراش - جانلىق سىمۋولنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە سىمۋولى

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

    مۇقەددەس كۆز قاراش ناھايىتى جەلپكار سىمۋول بولۇپ ، خىرىستىئان دىنى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ ئىنسانلارنىڭ تەسەۋۋۇرىنى نەچچە يۈز يىل ئىلھاملاندۇردى ۋە ئۆزىگە جەلپ قىلدى ۋە ئەسلىدىكى مەقسىتىدىن ھالقىپ ، ئىنتايىن سىمۋوللۇق ۋە قىممەتلىك جىسىمغا ئايلاندى. بۇ يەردە مۇقەددەس كۆزئەينەكنىڭ زادى نېمە ئىكەنلىكى ۋە ئۇنى چۆرىدىگەن رىۋايەت ۋە ئەپسانىلەرگە قاراپ باقايلى. ئاخىرقى كەچلىك تاماق. ئارىماتىيالىق يۈسۈپمۇ ئاشۇ لوڭقىنى ئىشلىتىپ ، كرېستكە مىخلانغان ۋاقىتتا ئەيسانىڭ قېنىنى يىغدى. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، مۇقەددەس كۆزئەينەك مۇقەددەس خىرىستىيان سىمۋولى سۈپىتىدە چوقۇنىدۇ ، ئەگەر ئۇ تېپىلسا قىممەتلىك ۋە مۇقەددەس ئاسارە-ئەتىقىلەردۇر. رىۋايەت ۋە ئەپسانىلەر. نۇرغۇن كىشىلەر ، مەيلى قەيەردە بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، مەسىھنىڭ قېنى يەنىلا ئۇنىڭدىن ئېقىۋاتىدۇ دەپ قارايدۇ ، بەزىلەر گرايل ئۇنىڭدىن ئىچىدىغانلارغا مەڭگۈلۈك ھايات ئاتا قىلالايدۇ ، دەپ قارايدۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ قەبرىستانلىقى مۇقەددەس جاي بولىدۇ ۋە ياكى مەسىھنىڭ قېنى بولىدۇ دەپ قارايدۇ. يەردىن ئېقىۋاتىدۇ.

    ھەر خىل نەزەرىيەلەر گرايلنىڭ ئارام ئېلىش ئورنىنى ئەنگىلىيە ، فرانسىيە ياكى ئىسپانىيەگە قويىدۇ ، ئەمما ھازىرغىچە ئېنىق بىر نەرسە تېپىلمىدى. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، سىمۋولغا ئوخشاش ، يوشۇرۇن ھەقىقىي ئاسارە-ئەتىقىلەرنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، مۇقەددەس كۆزئەينەكنى تونۇغىلى بولىدۇكى ، ئۇ زامانىۋى فولكلورنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمىغا ئايلاندى.جارگون. گراف مەنىسى؟ 8> گىرىم ياكى مايلىق ، مەنىسى «بىر ئىستاكان ياكى بىر قاچا تۇپراق ، ياغاچ ياكى مېتال». بۇ يەردە يەنە كونا پروۋېنچال سۆزى ئوتلاق ۋە كونا كاتالونىيە غولپىياز بار. ئەسىر يازغۇچىسى جون خاردىڭ زامانىۋى «مۇقەددەس كۆز قاراش» نىڭ كېلىپ چىقىشى بولغان سان-گال ياكى سان-گرال نى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ سۆزدىكى ئويۇن ، چۈنكى ئۇ ھەقىقىي ياكى «خان جەمەتى قېنى» دەپ ئېيتىلغان ، شۇڭا ئىنجىلنىڭ خاسىيەتتىكى قېنى بىلەن ئىنجىلنىڭ باغلىنىشى.

    مۇقەددەس كۆز قاراشنىڭ نۇرغۇن سىمۋوللۇق مەنىلىرى بار. بۇ يەردە بەزىلىرى بار:

    • ھەممىدىن مۇھىمى ، مۇقەددەس مەرۋايىت ئەيسا ۋە ئۇنىڭ شاگىرتلىرىنىڭ ئاخىرقى كەچلىك زىياپەتتە ئىچكەن ئىستاكانغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى ئېيتىلغان. گۇناھلارنى كەچۈرۈم قىلىش ، ئەيسانىڭ قايتا تىرىلىشى ۋە ئىنسانىيەت ئۈچۈن قۇربانلىق قىلىشى. جۈملە مۇقەددەس كۆزئەينەك سىز بىر نەرسىگە سىمۋول قىلىنغانئارزۇ قىلىش ، ئەمما ئېرىشىش ياكى ئېرىشىش تولىمۇ مۈشكۈل. ئۇ ھەمىشە ئىنتايىن مۇھىم ياكى ئالاھىدە بولغان نەرسىنىڭ مىتافورا سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. مۇقەددەس كۆز قاراش بولۇشى مۇمكىن بولغان كۆز قاراش ئوتتۇرا ئەسىر ئەدەبىي ئەسەرلىرىدىن كەلگەن. تۇنجى بىلىنگەن ئەسەر 1190-يىلى تاماملانمىغان رومانتىكىلىق Perceval, Le Conte du Graal Chrétien de Troyes. بۇ رومان ئارتېرىيە رىۋايەتلىرىگە «گرايل» ئىدىيىسىنى تونۇشتۇرۇپ ، ئۇنى قىممەتلىك سەنئەت بۇيۇمى پادىشاھ ئارتۇرنىڭ چەۋەندازلىرى ئىزدەپ تەسۋىرلىگەن. ئۇنىڭدا ، چەۋەنداز Percival Grail نى بايقىغان. بۇ رومان كېيىنچە تەرجىمە قىلىنغاندىن كېيىن بىر نەچچە قېتىم ئۆزگەرتىلگەن ۋە ئۆزگەرتىلگەن. كېيىن ، روبېرت دې بورون ئۆزىنىڭ جوسېف دېئارىماتى دىكى گرايىلنى ئەيسانىڭ پاراخوتى دەپ تەسۋىرلىگەن. بۇ ئىلاھىيەتشۇناسلار مۇقەددەس كىتابنى مۇقەددەس ئىنجىلدىكى مۇقەددەس چالىس بىلەن باغلاشقا باشلىغاندا ، بۇ تەخمىنەن. ۋە خىرىستىيان يېڭى ئەھدىسى.

    بىر قىسىم كۆزگە كۆرۈنگەن ئارتۇريان ئەسەرلىرى:>

  • Parzival ، تەرجىمە ۋەۋولفرام ۋون ئېشېنباخنىڭ پېرسىۋال ھېكايىسىنىڭ داۋامى. Chrétien نىڭ ئەسىرى. . »دەۋرىيلىكىنىڭ« Lancelot »بۆلىكىدە.
  • پادىشاھ ئارتۇرنىڭ مېتال سەنئەت ئەسەرلىرى بىر قانچە داڭلىق كىشىلەر:

    • روبېرت دې بوروننىڭ جوسېف دېئارىماتى
    • بوروننىڭ ئەسىرى ۋە تېخىمۇ كۆپ تەپسىلاتلار بىلەن ئۇنى زور دەرىجىدە كېڭەيتتى. بوغۇم رىۋايەتلىرى. Knight Templar گرايل بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئورتاق نەزەرىيە ، مەسىلەن ، ئۇلار يېرۇسالېمدا تۇرغان مەزگىلدە گرايلنى تۇتۇۋالغان ۋە ئۇنى مەخپىي تۇتقان دەپ قارالغان.

    بېلىقچى پادىشاھىئارتۇر رىۋايەتلىرىدىكى ھېكايە كېيىن تەرەققىي قىلغان يەنە بىر ئەپسانىدۇر. سانسىزلىغان باشقا ئارتۇر ۋە خىرىستىيان رىۋايەتلىرى تەرەققىي قىلىپ ، بۈگۈنكى خىرىستىيان مەزھەپلىرىنىڭ مۇقەددەس كۆز قاراشقا بولغان كۆز قارىشى ئوخشىمايدۇ. بەزىلەر ئۇنى تارىخ ئارقىلىق يوقىتىلغان ھەقىقىي فىزىكىلىق لوڭقا دەپ قارايدۇ ، يەنە بەزىلەر ئۇنى پەقەت بىر خىل تەقلىد خاراكتېرلىك رىۋايەت دەپ قارايدۇ.

    كۆز قاراشنىڭ يېقىنقى تارىخى

    ئىنجىلدىكى ئاسارە-ئەتىقىلەر ، مۇقەددەس كۆز قاراش تارىخچىلار ۋە ئىلاھىيەتشۇناسلار تەرىپىدىن ئەسىرلەردىن بۇيان ئىزدەلگەن. ئەيسا مەسىھ دەۋرىگە ئائىت نۇرغۇن ئىستاكان ياكى قاچا-قۇچىلارغا ئوخشايدىغان ئاسارە-ئەتىقىلەر مۇقەددەس مەرۋايىت دەپ قارالدى. ئىسپانىيە. بۇ قەلئە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 200-يىللارغا تۇتىشىدۇ. ھىجرىيە 100-يىللىرى ۋە بۇ تەلەپكە تارىخچىلار تەرىپىدىن ئىسپانىيەنىڭ شىمالىدا قانداق قىلىپ ۋە نېمە ئۈچۈن بولىدىغانلىقى ھەققىدە كەڭ تەتقىقاتلار ئېلىپ بېرىلدى. شۇنداقتىمۇ ، بۇلارنىڭ ھېچقايسىسى بۇنىڭ ھەقىقەتەن مۇقەددەس كۆزئەينەك ئىكەنلىكىنى ، پەقەت كونا ئىستاكانلا ئەمەسلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمىدى.

    بۇ مۇقەددەس كۆزەينەكنىڭ نۇرغۇن «بايقاشلىرى» نىڭ بىرى. بۈگۈنگە قەدەر ، دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدا 200 دىن ئارتۇق «مۇقەددەس مەرۋايىت» دېيىلگەن بولۇپ ، ھەر بىرىدە كەم دېگەندە بىر قىسىم كىشىلەر چوقۇنىدۇ ، ئەمما ھېچقايسىسى چوقۇم مەسىھنىڭ خاسىيىتى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمەيدۇ.

    مودا مەدەنىيەتتىكى مۇقەددەس كۆز قاراش

    ئىندىئانا جونېس ۋە ئەڭ ئاخىرقى ئەھلى سەلىپلەر (1989) دىن ، تېررى گىليام بېلىقچىپادىشاھ فىلىمى (1991) ۋە Excalibur (1981) ، Monty Python ۋە Holy Grail (1975) غىچە ، مەسىھنىڭ مۇقەددەس قەلئەسى سانسىزلىغان كىتابلارنىڭ تېمىسىغا ئايلانغان. كىنو ، رەسىم ، ھەيكەل ، ناخشا ۋە باشقا مودا مەدەنىيەت ئەسەرلىرى. ماگدالېننىڭ قورسىقى ، ئۇنىڭ ئەيسانىڭ بالىسىنى تۇغقانلىقىنى ، بۇ خان جەمەتىنىڭ قېنىنى قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. كەلگۈسى ۋە ئۇنىڭ رىۋايەتلىرى ۋە ئەپسانىلىرى داۋاملىق يېڭى ۋە جەلپ قىلارلىق ئىدىيىلەرگە تەرەققىي قىلىدۇ. بىز ھەقىقىي مۇقەددەس كۆزەينەكنى بايقىغان-كۆرمىگەنلىكىمىزنى يەنىلا كۆزىتىشكە توغرا كېلىدۇ ، ئەمما شۇ ۋاقىتقىچە ئۇ يەنىلا سىمۋوللۇق بىر ئۇقۇم بولۇپ كەلدى.

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.