بابىل مۇنارى - زادى نېمە ئىدى؟

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

    بابىل مۇنارى يەر يۈزىدىكى تىللارنىڭ كۆپ خىللىقىنى چۈشەندۈرمەكچى بولغان يەھۇدىي ۋە خىرىستىيان دىنىنىڭ ئەپسانىلىرى. بۇ رىۋايەت يارىتىلىش 11: 1-9. بۇ چوڭ كەلكۈندىن كېيىن ۋە ئىبراھىم خۇدا بىلەن كۆرۈشۈشتىن ئىلگىرى بۇ ھېكايىنى ۋاقىت تەرتىپىگە قويىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ھاجەتسىز ، چۈنكى بۇ ھېكايىنى كەلكۈندىن كېيىنكى كىشىلەرنىڭ يەر شارىغا تارقىلىشىنىڭ خۇلاسىسى سۈپىتىدە ئوقۇشقا بولىدۇ.

    بابىل ئەپسانىلىرى مۇنارىنىڭ كېلىپ چىقىشى

    سەنئەتكارلار بابىل مۇنارىنىڭ تەسىراتى

    «بابىل مۇنارى» ئىبارىسى ئىنجىلدىكى ھېكايىدە يوق. بەلكى بۇ مۇنار قۇرۇلۇۋاتقان يېڭى شەھەرنىڭ ئوتتۇرىسىدا قۇرۇلۇش باسقۇچىدا. رەببىمىز تىللارنى ئارىلاشتۇرۇۋەتكەندىن كېيىن ئاندىن بۇ شەھەر بابىل دەپ ئاتىلىدۇ ، يەنى گاڭگىراش ياكى ئارىلاشتۇرۇش دېگەن مەنىدە. ئىبرانىيلار تارىخىدا مۇھىم رول ئوينايدىغان بابىلون شەھىرى بىلەن ئوخشاش. ئاپتور نۇھنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ نەسەبنامىسىنى ۋە ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ مىللەتلەرنى قانداق ئاتىغانلىقىنى سۆزلەپ بەرگەچكە ، ئۇ نىمرود ئىسىملىك ​​بىر كىشىنىڭ يېنىغا كەلدى. Nimrod isتۇنجى بولۇپ «كۈچلۈك ئادەم بولۇش» دەپ تەسۋىرلەنگەن. بۇ ئۇنىڭ ئۇلۇغ رەھبەر ۋە ھۆكۈمدار ئىكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ.

    ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ دائىرىسى بىر قەدەر كەڭ ، ئۇ نىنەۋى ۋە بابىل قاتارلىق بىر قانچە داڭلىق قەدىمكى شەھەرلەرنىڭ قۇرۇلۇشىغا مەسئۇل. بابىل شەھەرنى بابىلون بىلەن ئوخشاش ئورۇنغا قويغان شىنار دېگەن يەرنىڭ ئىچىگە قويۇلغان.

    بابىل مۇنارىنىڭ ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتى

    زىگگۇرات - ئىلھام بابىل مۇنارى

    بۇ مۇنار سەنئەت تارىخىدا نۇرغۇن شەكىل ۋە شەكىللەرنى ئالغان بولسىمۇ ، ئارخېئولوگلار ئۇنى قەدىمكى دۇنيانىڭ بۇ تەرىپىدە كۆپ ئۇچرايدىغان زىگۇراتلار بىلەن پەرقلەندۈرىدۇ.

    قەدىمكى مېسوپوتامىيە مەدەنىيىتىدىكى ئىلاھلارغا چوقۇنۇشتا موھىم شەكىللەنگەن قۇرۇلمىلار. بابىلوندا بۇ خىل قۇرۇلمىنىڭ مەۋجۇتلۇقى نۇرغۇنلىغان تارىخىي خاتىرىلەر تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان. ئېتېمانانكى يېشى چوڭ بولۇپ ، پادىشاھ نېبۇكادنېزېر ئىككىنچى تەرىپىدىن قايتا قۇرۇلدى ، ئۇ ئىسكەندەرنى بويسۇندۇرغاندا ، گەرچە خارابىلىككە چۈشۈپ قالغان بولسىمۇ ، يەنىلا تۇراتتى. ئېتېمېنانكىنىڭ ئارخولوگىيەلىك ئورنى ئىراقنىڭ باغداتنىڭ سىرتىغا 80 ئىنگلىز مىلى كېلىدىغان جايغا جايلاشقان. 0>
  • گرېك تىلىدا ئاندىن رىم ئەپسانىلىرى ،ئىلاھلار ئۈستۈنلۈك ئۈچۈن گىگانت ئادەملەر بىلەن جەڭ قىلدى. گىگانت ئادەملەر تاغلارنى دۆۋىلەپ ئىلاھلارغا يەتمەكچى بولدى. ئۇلارنىڭ بۇ ئۇرۇنۇشى يۇپىتېرنىڭ گۈلدۈرمامىلىق يامغۇر تەرىپىدىن بىكار قىلىنغان. بابېلغا ئوخشاش ئامېرىكا قىتئەسى مەدەنىيىتى ئارىسىدا مەۋجۇت. ئۇلارنىڭ بىرى يېڭى دۇنيادىكى ئەڭ چوڭ ئېھرام چولۇلادىكى چوڭ ئېھرامنىڭ بىناسىنى مەركەز قىلغان. بۇ ھېكايىدە ئۇنىڭ گىگانت ئادەملەر تەرىپىدىن ياسالغانلىقى ، ئەمما ئىلاھلار تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغانلىقى سۆزلىنىدۇ. نېپالغا تۇتىشىدۇ.
  • داۋىد لىۋىڭستون بوتسۋانادا ئۇچرىغان قەبىلىلەر ئارىسىدا مۇشۇنىڭغا ئوخشاش بىر نەرسىنى ئىسپاتلاپ بەردى. يەھۇدىي دىنى ۋە خىرىستىئان دىنىنىڭ قۇرئان كەرىم بابىلنىڭ ھېكايىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ مەلۇم دەرىجىدە مۇناسىۋەتلىك ھېكايىنى سۆزلەيدۇ. بۇ ئۇنىڭ مۇسانىڭ ئىلاھىغا يامىشىشى ئۈچۈن ئىدى ، چۈنكى «ماڭا كەلسەك ، مۇسانى يالغانچى دەپ ئويلايمەن».

    بابىل مۇنارىنىڭ ئىلاھىي ئەھمىيىتى

    بىر قانچە مۇھىمبابىل مۇنارىنىڭ يەھۇدىي ۋە خىرىستىيان دىنى ئىلمى ئۈچۈن كۆرسەتكەن تەسىرى. كائىنات ، يەرشارى ۋە ئۇنىڭ بارلىق ھاياتلىق شەكىللىرىگە ئوخشاش ، گۇناھ ۋە ئۆلۈمنىڭ مەۋجۇتلۇقى بىلەن بىللە ، نۇرغۇنلىغان مەدەنىيەتلەر ، كىشىلەر ۋە يەر تىللىرى تەڭرىنىڭ قەستەن ھەرىكەت قىلىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ھېچقانداق ھادىسە يوق. ئىشلار ئاددىيلا يۈز بەرمەيدۇ ، ئۇ ئىلاھلار ئوتتۇرىسىدىكى ئالەم ئۇرۇشىنىڭ ئويلىمىغان نەتىجىسى ئەمەس. يەر يۈزىدە يۈز بەرگەن بارلىق ئىشلارنى بىر خۇدا كونترول قىلماقتا. ئىنسانلارنىڭ ئۇنىڭغا يېتىشكە ئۇرۇنۇشىغا قارىماي ، خۇدا يەنە بىر قېتىم چۈشتى. ئۇ يەر يۈزىدە مېڭىپ ، نېمە ئىش قىلىۋاتقانلىقىغا قارايدۇ.

    بۇ ھېكايە يەنە يارىتىلىش كىتابىدىكى بىر ئادەمدىن بىر نەچچە ئادەمگە يۆتكىلىپ ، ئاندىن يەنە بىر ئادەمگە مەركەزلەشكەن بايان ھېكايىسىگە ماس كېلىدۇ. بۇ ئۇقۇمغا بولغان كۆز قاراش تۆۋەندىكىچە:

    ئادەم مول بولۇپ ، يەر شارىنى كۆپەيتىدۇ. ئاندىن گۇناھ كەلتۈرۈپ چىقارغان كەلكۈن ئىنسانىيەتنى بىر تەقۋادار ئادەم نۇھقا قايتۇرىدۇ. ئۇنىڭ ئۈچ ئوغلى يەر يۈزىنى قايتىدىن كۆپەيتىدۇ ، تاكى كىشىلەر گۇناھلىرى تۈپەيلىدىن بابىلغا يەنە چېچىلىپ كەتتى. ئۇ يەردىن رىۋايەت بىر تەقۋادار كىشى ئىبراھىمغا مەركەزلەشكەن بولۇپ ، بۇ ئەۋلادلاردىن «يۇلتۇزلاردەك كۆپ» ئەۋلادلار بارلىققا كېلىدۇ.يوللار ، ئەمما ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئىپتىخارىنىڭ نەتىجىسى دەپ قارىلىدۇ. گۇناھنىڭ سۇ بىلەن يۇيۇلمىغانلىقى ئېنىق (نۇھ مەست بولۇپ ، ئوغلى ھام دادىسىنىڭ يالىڭاچلىقىنى كۆرگەنلىكى ئۈچۈن لەنەتكە ئۇچرىدى). قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ناھايىتى تېزلا خۇداغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ۋە ھۆرمەتلەشتىن يۈز ئۆرۈپ ، ئۆز-ئۆزىنى ئۇلۇغلاش ئۈچۈن سودا قىلىپ ، نام چىقاردى.

    مۇنار بىلەن جەننەتكە چىقىشنى ئىزدەش ئۇلارنىڭ خۇدانىڭ ئورنىنى ئېلىش ئارزۇسىنىڭ سىمۋولى. ھەمدە ياراتقۇچىغا خىزمەت قىلماستىن ، بەلكى ئۇلارنىڭ ئارزۇسىغا خىزمەت قىلىڭ. بۇ ئىشنىڭ يۈز بېرىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن ، خۇدا ئۇلارنىڭ تىللىرىنى ئارىلاشتۇرۇۋەتتى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئەمدى ھەمكارلىشالمىدى ۋە ئايرىلىشقا مەجبۇر بولدى.

    باشقا ئەخلاق ۋە ئىلاھىيەت جەھەتتىكى تەسىرلەرمۇ بار. بۇلارنىڭ بىرى ، تەڭرىنىڭ تىللاردىكى قالايمىقانچىلىقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىشىدىكى سەۋەب ، ئۇلارنىڭ بىللە تۇرۇشنى ئويلىمىغانلىقىدا بولۇشى مۇمكىن. بۇ ئىتتىپاق جەمئىيەتنى بەرپا قىلىش ئارقىلىق ئۇلار مول ھوسۇل ئېلىش ، كۆپىيىش ۋە يەرنى تولدۇرۇش بۇيرۇقىنى ئورۇندىيالمىدى. بۇ ئاللاھنىڭ ئۇلارغا بېرىلگەن ۋەزىپىنى ئورۇنداشقا مەجبۇرلاش ئۇسۇلى ئىدى.

    قىسقىچە

    بابىل مۇنارىنىڭ ھېكايىسى ھازىرمۇ مەدەنىيەتلەردە ياڭرىماقتا. ئۇ تېلېۋىزور ، كىنو ، ھەتتا سىنلىق ئويۇنلاردا پات-پات پەيدا بولىدۇ. ئادەتتە ،مۇنار رەزىل كۈچلەرنىڭ نامايەندىسى. ئۇ يىراق ئەمەس ياكى ئەرلەرنىڭ پائالىيىتىگە قىزىقمايدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ لايىھىسى بويىچە دۇنيادا ھەرىكەت قىلىدۇ ۋە كىشىلەرنىڭ ھاياتىدا ھەرىكەت قىلىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ مەقسىتىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ.

  • ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.