Tartışmalı sosyo-politik konular söz konusu olduğunda, çok azı kürtaj kadar çekişmelidir. Kürtajı diğer birçok sıcak konudan ayıran şey, siyasi sahnede oldukça yeni olan medeni haklar, kadın hakları ve LGBTQ hakları gibi diğer konularla karşılaştırıldığında, tam olarak yeni bir tartışma konusu olmamasıdır.

Kürtaj ise binlerce yıldır aktif olarak tartışılan ve hala bir fikir birliğine varamadığımız bir konu. Bu yazıda kürtajın tarihçesine bir göz atalım.

Dünya Çapında Kürtaj

ABD'deki durumu incelemeden önce, kürtajın tarih boyunca dünya çapında nasıl görüldüğüne bir göz atalım. Kısa bir bakış, hem uygulamanın hem de buna karşı çıkmanın insanlık kadar eski olduğunu gösteriyor.

Antik Dünyada Kürtaj

Modern öncesi dönemde kürtajdan bahsederken, uygulamanın nasıl yapıldığı sorusu ortaya çıkmaktadır. Modern aile planlaması tesisleri ve tıp merkezleri çeşitli gelişmiş teknikler ve ilaçlar kullanmaktadır, ancak antik dünyada insanlar bazı düşük yapıcı bitkilerin yanı sıra karın baskısı ve keskin aletlerin kullanımı gibi daha kaba yöntemler kullanıyorlardı.

Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galen, Aegina'lı Paul, Dioscorides, Efesli Soranus, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hipokrat ve diğerleri gibi birçok Greko-Romen ve Orta Doğulu yazar da dahil olmak üzere çeşitli antik kaynaklarda bitkilerin kullanımı yaygın olarak kaydedilmiştir.

Eski Babil metinleri uygulama hakkında da konuştu ve şunları söyledi:

Hamile bir kadının fetüsünü kaybetmesini sağlamak için: ...Öğütmek Nabruqqu bitki, aç karnına şarapla birlikte içsin ve sonra cenini düşürülsün.

Yunan Kirenesi'nde silphium bitkisi de kullanılırken, Ortaçağ İslam metinlerinde rue bitkisinden bahsedilmektedir. Solucan otu, pamuk kökü, kinin, kara zambak, pennyroyal, çavdar ergotu, sabin ve diğer bitkiler de yaygın olarak kullanılmıştır.

İncil, içinde Sayılar 5:11-31 Talmud'da kürtaj için kabul edilebilir bir yöntem olarak "acı su" kullanımından ve kadının sadakatinin test edilmesinden bahsedilir - eğer kadın "acı su" içtikten sonra fetüsü düşürürse, kocasına sadakatsizdir ve fetüs ondan değildir. Eğer kadın kürtaj suyunu içtikten sonra fetüsü düşürmezse, o zaman sadıktır ve kadının hamileliğini devam ettirir.kocasının soyu.

Birçok eski metinde doğrudan kürtajdan bahsedilmeyip, kürtaja kodlanmış bir gönderme olarak "kaçırılan adet dönemini geri getirme" yöntemlerinden bahsedilmesi de ilginçtir.

Bunun nedeni, o dönemde bile kürtaja karşı muhalefetin yaygın olmasıdır.

Kürtaja karşı bilinen en eski yasalar, yaklaşık 3.500 bin yıl önce Orta Doğu'daki Asur yasalarından ve yaklaşık aynı zamanlarda eski Hindistan'ın Vedik ve Smriti yasalarından gelmektedir. Tüm bunların yanı sıra Talmud, İncil, Kuran ve daha sonraki diğer eserlerde kürtaja karşıtlık her zaman aynı şekilde çerçevelenmiştir - sadece kadın kürtaj olduğunda "kötü" ve "ahlaksız" olarak görülmüştür.kendi rızasıyla yaptı.

Eğer kadının kocası kürtajı kabul eder ya da kendisi talep ederse, o zaman kürtaj tamamen kabul edilebilir bir uygulama olarak görülüyordu. Konunun bu şekilde çerçevelenmesi, günümüz de dahil olmak üzere sonraki birkaç bin yıl boyunca tarih boyunca görülebilir.

Orta Çağ'da Kürtaj

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kürtaj Orta Çağ boyunca hem Hıristiyan hem de İslam dünyasında olumlu karşılanmadı. Bunun yerine, uygulama tıpkı İncil ve Kuran'da anlatıldığı gibi algılanmaya devam etti - koca istediğinde kabul edilebilir, kadın kendi isteğiyle yapmaya karar verdiğinde kabul edilemez.

Ancak bazı önemli nüanslar vardı. En önemli soru şuydu:

Hangi din ya da onun sayısız mezhebi, ruhun bebeğin ya da fetüsün bedenine girdiğini ne zaman düşünmüştür?

Bu çok önemlidir, çünkü ne Hıristiyanlık ne de İslam, "döllenme" anından önce gerçekleşmişse, fetüsün alınması eylemini "kürtaj" olarak görmemiştir.

İslam'da geleneksel görüşe göre bu an, gebe kalındıktan sonraki 120. gün veya 4. aydan sonra gerçekleşir. İslam'da azınlıkta kalan bir görüşe göre ise bu olay 40. günde veya hamileliğin 6. haftası dolmadan hemen önce gerçekleşir.

İçinde Antik Yunan Aristoteles'in mantığına dayanarak, erkeklerin 40 günde, kadınların ise 90 günde ruhlarını aldıklarına inanılıyordu.

Hristiyanlıkta, bahsettiğimiz mezhebe göre çok fazla çeşitlilik vardır. İlk Hristiyanların çoğu Aristoteles'in görüşünü benimsemiştir.

Ancak zaman içinde görüşler değişmeye ve farklılaşmaya başlamıştır. Katolik Kilisesi sonunda döllenmenin gebe kalındığında başladığı fikrini kabul etmiştir. Bu görüş Güney Baptist Konvansiyonu tarafından yansıtılırken, Doğu Ortodoks Hıristiyanları döllenmenin hamileliğin 21. gününden sonra gerçekleştiğine inanmaktadır.

Yahudilik de Ortaçağ boyunca ve günümüze kadar tutsaklık konusunda farklı görüşlere sahip olmaya devam etmiştir. Haham David Feldman'a göre, Talmud tutsaklık sorusu üzerine kafa yorsa da, bu soru cevaplanamaz. Eski Yahudi alimlerin ve hahamların bazı okumaları tutsaklığın gebe kalındığında, diğerleri ise doğumda gerçekleştiğine işaret etmektedir.

İkinci görüş özellikle Yahudiliğin İkinci Tapınak döneminden sonra - Yahudi sürgünlerin M.Ö. 538 ile 515 yılları arasında Babil'den geri dönüşü - öne çıkmıştır. O zamandan beri ve Orta Çağ boyunca Yahudiliğin çoğu takipçisi gebe kalmanın doğumda gerçekleştiği ve bu nedenle kocanın izniyle herhangi bir aşamada kürtajın kabul edilebilir olduğu görüşünü kabul etmiştir.

Hatta doğumdan sonra -çocuk ilk kez "Amin" dediğinde- köleleştirmenin gerçekleştiğine dair yorumlar da vardır. Bu görüşün Orta Çağ boyunca Yahudi cemaatleri ile Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında daha da fazla sürtüşmeye yol açtığını söylemeye gerek yok.

İçinde Hinduizm Bu konudaki görüşler de çeşitlilik göstermektedir - bazılarına göre, insan ruhu önceki bedeninden yeni bedenine reenkarne olduğu için, döllenme gebe kalındığında gerçekleşmiştir. Diğerlerine göre, döllenme hamileliğin 7. ayında gerçekleşmiştir ve bundan önce fetüs, içine reenkarne olacak ruh için sadece bir "kap "tır.

Tüm bunlar kürtaj açısından önemlidir, çünkü her biri İbrahimi dinler kürtajı, köleleştirmeden önce gerçekleşmişse kabul edilebilir ve bundan sonraki herhangi bir noktada tamamen kabul edilemez olarak görmüştür.

Tipik olarak, " HIZLANMA "Hızlanma, hamile kadının rahminde çocuğun hareket ettiğini hissetmeye başladığı andır.

Zengin asilzadeler bu tür kuralların etrafından dolaşmakta pek zorlanmıyordu ve sıradan insanlar ebelerin hizmetlerinden yararlanıyordu, hatta temel şifalı bitki bilgisine sahip bilgili halktan insanlar da vardı. Bu durum kilise tarafından açıkça hoş karşılanmasa da, ne kilisenin ne de devletin bu uygulamaları denetlemek için tutarlı bir yolu vardı.

Dünyanın Geri Kalanında Kürtaj

Avrupa ve Orta Doğu dışında eski çağlardan kalma kürtaj uygulamaları söz konusu olduğunda belgeler genellikle azdır. Yazılı kanıtlar olsa bile bunlar genellikle çelişkilidir ve tarihçiler bunların yorumlanması konusunda nadiren hemfikirdir.

- Çin

Örneğin İmparatorluk Çin'inde, özellikle bitkisel yollarla yapılan kürtajların yasaklanmadığı, bunun yerine bir kadının (veya ailenin) yapabileceği meşru bir seçim olarak görüldüğü anlaşılıyor, görüşler farklı Bazı tarihçiler bunun yaygın bir uygulama olduğuna inanırken, diğerleri bunun sağlık ve sosyal krizler için ve genellikle sadece varlıklı insanlar için ayrılmış bir şey olduğunu savunuyor.

Durum ne olursa olsun, 1950'lerde Çin hükümeti nüfus artışını vurgulamak amacıyla kürtajı resmi olarak yasadışı hale getirmiştir. Ancak bu politikalar daha sonra yumuşatılmış, 1980'lerde yasadışı kürtajlar ve güvenli olmayan doğumlar nedeniyle kadın ölümleri ve yaşam boyu sakatlık oranlarının büyük ölçüde artmasının ardından kürtaj yeniden izin verilen bir aile planlaması seçeneği olarak görülmeye başlanmıştır.

- Japonya

Japonya'nın kürtajla ilgili tarihi de Çin'inkine benzer şekilde çalkantılı ve tam olarak şeffaf değildi. Ancak iki ülkenin 20. yüzyıl ortaları farklı yollardan ilerledi.

Japonya'nın 1948 tarihli Öjenik Koruma Yasası, sağlığı tehlikede olan kadınlar için kürtajı gebe kaldıktan sonraki 22 haftaya kadar yasal hale getirdi. Sadece bir yıl sonra, karar kadının ekonomik refahını da içeriyordu ve üç yıl sonra, 1952'de, karar tamamen kadın ve doktoru arasında özel olarak verildi.

Yasallaştırılmış kürtaja karşı bazı muhafazakar muhalefet sonraki yıllarda ortaya çıkmaya başlamış, ancak kürtaj yasalarını kısıtlama girişimlerinde başarısız olmuştur. Japonya bugün kürtajı kabul etmesiyle tanınmaktadır.

- Sömürge öncesi ve sonrası Afrika

Sömürge öncesi Afrika'da kürtajla ilgili kanıtlara ulaşmak zordur, özellikle de Afrika toplumları arasındaki büyük farklılıklar göz önüne alındığında. Ancak gördüklerimizin çoğu, kürtajın yüzlerce Sahra altı ve sömürge öncesi Afrika toplumunda yaygın olarak normalleştirildi Çoğunlukla bitkisel yollarla gerçekleştirilirdi ve genellikle kadının kendisi tarafından başlatılırdı.

Ancak sömürgecilik sonrası dönemde bu durum birçok Afrika ülkesinde değişmeye başladı. İslam ve Hristiyanlık kıtadaki iki baskın din haline gelmesiyle, pek çok ülke kürtaj ve doğum kontrolü konusunda İbrahimi görüşleri benimsemiştir.

- Sömürge öncesi Amerika

Sömürgecilik öncesi Kuzey, Orta ve Güney Amerika'da kürtaj hakkında bildiklerimiz, büyüleyici olduğu kadar değişken ve çelişkilidir. Dünyanın geri kalanında olduğu gibi, sömürgecilik öncesi Amerikan yerlilerinin hepsi de düşük yapıcı bitki ve karışımların kullanımına aşinaydı. Kuzey Amerika yerlilerinin çoğu için kürtaj kullanımı mevcut ve duruma göre karar verilmiş gibi görünüyor.

Ancak Orta ve Güney Amerika'da işler daha karmaşık görünüyor. Bu uygulama çok eski zamanlardan beri oralarda da mevcuttu, ancak ne kadar kabul gördüğü muhtemelen belirli bir kültüre, dini görüşlere ve mevcut siyasi duruma bağlı olarak çok değişiyordu.

Orta ve Güney Amerika kültürlerinin çoğu doğumu yaşam için çok önemli olarak görüyordu. ÖLÜM Hamileliğin sonlandırılması fikrine sıcak bakmadıkları bir döngü.

Ernesto de la Torre'nin de dediği gibi Sömürge Öncesi Dünyada Doğum :

Devlet ve toplum hamileliklerin yaşayabilirliği ile ilgileniyor ve hatta çocuğu annenin hayatından üstün tutuyordu. Eğer kadın doğum sırasında ölürse, ona "mocihuaquetzque" ya da cesur kadın deniyordu.

Aynı zamanda, dünyanın her yerinde olduğu gibi, zengin ve soylu insanlar başkalarına koydukları kurallara uymadılar. Tenochtitlan'ın son hükümdarı Moctezuma Xocoyotzin'in, Avrupa sömürgeciliğinden hemen önce yaklaşık 150 kadını hamile bıraktığı söylenen kötü şöhretli vakası böyledir. 150 kadının hepsi daha sonra siyasi nedenlerle kürtaj yaptırmaya zorlandı.

Yönetici elitin dışında bile norm, bir kadın hamileliğini sonlandırmak istediğinde, çevresindeki toplum böyle bir girişimi onaylasa da onaylamasa da, neredeyse her zaman bunu yapmanın bir yolunu bulması ya da en azından denemesiydi. Servet, kaynak, yasal haklar ve/veya destekleyici bir eşin eksikliği, prosedürün güvenliğine ağırlık veriyordu, ancak etkilenen kadını nadiren caydırıyordu.

Kürtaj - ABD Var Olmadan Önce Yasaldı

Dünyanın geri kalanı tarafından çizilen yukarıdaki tablo, sömürgecilik sonrası Amerika için de geçerliydi. Hem Amerikan yerlileri hem de Avrupalı kadınlar, Devrim Savaşı öncesinde ve 1776 sonrasında kürtaj yöntemlerine geniş ölçüde erişebiliyordu.

Bu anlamda, kürtaj, çoğu kilisenin dini yasalarına açıkça aykırı olmasına rağmen, Birleşik Devletler'in doğuşu sırasında tamamen yasaldı. Hızlandırmadan önce yapıldığı sürece, kürtaj büyük ölçüde kabul görüyordu.

Elbette, o dönemde ABD'deki diğer tüm yasalarda olduğu gibi, bu da tüm Amerikalılar için geçerli değildi.

Siyah Amerikalılar - Kürtajın Suç Sayıldığı İlk Kişiler

ABD'deki beyaz kadınlar, çevrelerindeki dini cemaatler kendi isteklerini onlara dayatmadığı sürece kürtaj uygulamalarında görece özgürlüğe sahipken, Afro-Amerikan kadınlar bu lükse sahip değildi.

Afro-Amerikan kadınlar köle olarak kendi bedenlerine sahip değillerdi ve kürtaj hakları yoktu. Hamile kaldıklarında, babanın kim olduğuna bakılmaksızın, fetüsün "sahibi" köle efendisiydi ve ona ne olacağına karar verdi.

Çoğu zaman kadın, beyaz sahibi için bir başka "mülk" olarak kölelikte bir çocuk doğurmaya zorlanıyordu. Nadir istisnalar, beyaz sahibin kadına tecavüz ettiği ve çocuğun babası olduğu durumlarda ortaya çıkıyordu. Bu durumlarda, köle sahibi zinasını gizlemek için kürtaj yaptırmak isteyebilirdi.

Kölelik 1865'te sona erdiğinde bile, toplumun siyah kadınların bedenleri üzerindeki kontrolü devam etti. Bu dönemde, bu uygulama ülke çapında suç sayılmaya başlandı.

Ülke Çapında Yasaklandı

ABD kürtajı bir gecede yasaklamadı, ancak nispeten hızlı bir geçiş oldu. Böyle bir yasal dönüş için teşvik 1860 ile 1910 yılları arasında gerçekleşti. Bunun arkasında birkaç itici güç vardı:

• Erkek egemen tıp alanı, üreme alanındaki kontrolü ebe ve hemşirelerden almak istiyordu.
• Dini lobiler, o dönemde Katolik ve Protestan kiliselerinin çoğunun döllenmenin gebe kalındığında gerçekleştiğine inanması nedeniyle, gebeliklerin sonlandırılması için hızlandırmayı kabul edilebilir bir zaman dilimi olarak görmüyordu.
• Köleliğin kaldırılması kürtaj karşıtlığı ile aynı döneme denk gelmiş ve beyaz Amerikalılar eski kölelere oy hakkı tanıyan 14. ve 15. Anayasa Değişiklikleri ile siyasi güçlerinin tehdit altında olduğunu hissettiklerinden kürtaj için kasıtsız bir motivasyon olmuştur.

Böylece, kürtaj yasakları dalgası 1860'larda birkaç eyaletin uygulamayı tamamen yasaklamasıyla başladı ve 1910'da ülke çapında bir yasakla doruğa ulaştı.

Kürtaj Yasası Reformu

Kürtaj karşıtı yasaların ABD'de yerleşmesi yaklaşık yarım yüzyıl, kaldırılması ise bir yarım yüzyıl daha sürmüştür.

Kadın Hakları Hareketi'nin çabaları sayesinde 1960'larda 11 eyalet kürtajı suç olmaktan çıkardı. Kısa süre sonra diğer eyaletler de aynı şeyi yaptı ve 1973'te Yüksek Mahkeme kürtaj hakkını ülke çapında bir kez daha tesis etti. Roe v. Wade'in geçişi.

ABD siyasetinde her zaman olduğu gibi, siyah Amerikalılar ve diğer beyaz olmayan insanlar için birçok kısıtlama hala devam etmektedir. Hyde Değişikliği 1976. Bu sayede hükümet, kadının hayatı risk altında olsa ve doktoru prosedürü tavsiye etse bile federal Medicaid fonlarının kürtaj hizmetleri için kullanılmasını engelliyor.

Hyde Değişikliği'ne 1994 yılında birkaç istisna eklenmiştir ancak mevzuat halen yürürlüktedir ve Medicaid'e güvenen alt ekonomik kesimlerdeki kişilerin güvenli kürtaj hizmeti almasını engellemektedir.

Modern Zorluklar

ABD'de ve dünyanın geri kalanında kürtaj bugün de önemli bir siyasi mesele olmaya devam etmektedir.

Üreme Hakları Merkezi'ne göre Dünyada sadece 72 ülke talep üzerine kürtaja izin vermektedir (gebelik sınırlarında bazı farklılıklarla birlikte) - bu Kategori V kürtaj yasalarıdır. Bu ülkeler 601 milyon kadına veya dünya nüfusunun ~%36'sına ev sahipliği yapmaktadır.

Kategori IV kürtaj yasaları, genellikle sağlık ve ekonomik temelli belirli koşullar altında kürtaja izin vermektedir. Yine, bu koşulların neler olduğu konusunda bazı farklılıklar olmakla birlikte, şu anda Kategori IV kürtaj yasalarına sahip ülkelerde yaklaşık 386 milyon kadın yaşamaktadır ve bu sayı dünya nüfusunun %23'üne tekabül etmektedir.

Kategori III kürtaj yasaları sadece tıbbi gerekçelerle kürtaja izin vermektedir. Bu kategori dünyadaki kadınların yaklaşık 225 milyonu ya da %14'ü için geçerli bir yasadır.

Kategori II yasaları kürtajı yalnızca hayati veya ölümcül acil durumlarda yasal hale getirmektedir. 42 ülkede uygulanan bu kategori 360 milyon kadını veya kadınların %22'sini kapsamaktadır.

Son olarak, yaklaşık 90 milyon kadın veya dünya nüfusunun %5'i, herhangi bir koşul veya annenin hayatına yönelik bir tehlike olup olmadığına bakılmaksızın kürtajın tamamen yasak olduğu ülkelerde yaşamaktadır.

Kısacası, bugün dünyanın sadece üçte birinde kadınlar üreme hakları üzerinde tam kontrole sahip. Ve bu oranın yakın gelecekte artacağı ya da azalacağı da kesin değil.

Örneğin ABD'de, çoğunluğu muhafazakar olan bazı eyaletlerdeki yasama organları, Roe v. Wade hala ülkenin yasası olmasına rağmen, buradaki kadınların kürtaj haklarını kısıtlamak için aktif adımlar atmaya devam etmiştir.

Tartışmalı Teksas eyaletindeki Senato Yasa Tasarısı 4 Vali Abbott tarafından 2021 yılında imzalanan yasa tasarısı, kürtajı doğrudan yasaklamayıp hamileliğin 6. haftasından sonra kadınlara kürtaj yardımı sağlanmasını yasaklayarak federal yasada bir boşluk buldu. 6-3 çoğunluklu muhafazakar ABD Yüksek Mahkemesi o dönemde yasa tasarısı hakkında karar vermeyi reddetti ve diğer eyaletlerin uygulamayı kopyalamasına ve kürtajlara daha fazla sınırlama getirmesine izin verdi.

Tüm bunlar, kürtajın hem ABD'de hem de yurtdışındaki geleceğinin hala çok belirsiz olduğu anlamına geliyor ve bu da onu insanlık tarihinin en eski siyasi meselelerinden biri haline getiriyor.

Kadın hakları hakkında daha fazla bilgi edinmek ister misiniz? Kadınların Oy Hakkı ve Tarihçesi Feminizm.