Ang Apat na Alon ng Feminism at Ano ang Ibig Nila

  • Ibahagi Ito
Stephen Reese

    Ang feminismo ay marahil ang isa sa mga kilusan ng modernong panahon na pinakamalawak na hindi nauunawaan. Kasabay nito, ito rin ay kabilang sa mga pinaka-maimpluwensyang, dahil hinubog at binago nito ang modernong lipunan at kultura nang higit sa isang beses.

    Kaya, habang sinasaklaw ang bawat aspeto at nuance ng feminismo sa isang artikulo ay imposible, hayaan natin magsimula sa pamamagitan ng pagdaan sa mga pangunahing alon ng feminismo at kung ano ang ibig sabihin ng mga ito.

    Unang Alon ng Feminismo

    Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

    Ang kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay tinitingnan bilang simula ng unang alon ng feminism, kahit na ang mga kilalang feminist na may-akda at aktibista ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang mga manunulat tulad ni Mary Wollstonecraft ay sumusulat tungkol sa feminismo at karapatan ng kababaihan sa loob ng mga dekada, ngunit noong 1848 na ilang daang kababaihan ang nagtipon sa Seneca Falls Convention upang magtipon ng isang resolusyon ng labindalawang pangunahing karapatan ng kababaihan at sinimulan ang Pagboto ng Kababaihan kilusan.

    Kung tutukuyin natin ang isang depekto ng maagang unang alon na feminism na malawak na kinikilala ngayon, ito ay ang pangunahing nakatuon sa mga karapatan ng mga puting babae at binalewala ang mga babaeng may kulay. Sa katunayan, sa loob ng ilang sandali noong ika-19 na siglo, ang kilusan sa pagboto ay sumalungat sa kilusan para sa mga karapatang sibil ng mga babaeng may kulay. Maraming mga puting supremacist noong panahong iyon ay sumali pa sa pagboto ng kababaihan hindi dahil sa pangangalaga sa mga karapatan ng kababaihan ngunit dahil nakita nilafeminism bilang isang paraan upang "doblehin ang puting boto".

    May ilang mga aktibista ng kulay ng karapatan ng kababaihan, gaya ng Sojourner Truth, na ang pananalita Hindi ba Ako Babae ay naging malawak na kilala. Gayunpaman, ang kanyang biographer na si Nell Irvin Painter ay malinaw na isinulat na, " Sa panahong naisip ng karamihan sa mga Amerikano ang …. kababaihan bilang puti, ang Katotohanan ay naglalaman ng isang katotohanang paulit-ulit pa rin…. sa mga babae, may mga itim ”.

    Sojourner Truth (1870). PD.

    Ang mga karapatan sa pagboto at reproductive ay kabilang sa mga pangunahing isyu na unang ipinaglaban ng mga feminist at ang ilan sa mga ito ay nakamit pagkatapos ng mga dekada ng alitan. Noong 1920, pitumpung taon pagkatapos ng pagsisimula ng kilusan sa pagboto, tatlumpung taon pagkatapos ng New Zealand, at ilang siglo at kalahati mula noong mga pinakaunang feminist na may-akda, ang ika-19 na susog ay ibinoto at ang mga kababaihan sa US ay nakakuha ng karapatang bumoto.

    Sa esensya, ang paglaban ng first wave feminism ay madaling maibubuod – gusto nilang kilalanin bilang mga tao at hindi bilang pag-aari ng mga lalaki. Ito ay maaaring mukhang katawa-tawa mula sa pananaw ngayon ngunit sa karamihan ng mga bansa, noong panahong ang mga babae ay literal na na-codified sa batas bilang pag-aari ng mga lalaki - kaya't sila ay binigyan pa ng halaga sa pera sa mga kaso ng diborsyo, mga pagsubok sa pangangalunya, at iba pa. sa.

    Kung gusto mong matakot sa misogynistic na kahangalan ng mga batas sa Kanluran ilang siglo pa lang ang nakalipas, maaari mong tingnan ang kuwento ngpaglilitis kay Seymour Fleming, sa kanyang asawang si Sir Richard Worsley, at sa kanyang kasintahan na si Maurice George Bisset – isa sa pinakamalaking iskandalo sa UK sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

    Alinsunod dito, si Sir Worsley ay nasa proseso ng pagdemanda Maurice Bisset para sa paglayas kasama ang kanyang asawa, a.k.a. ang kanyang ari-arian. Dahil garantisadong matatalo si Bisset sa paglilitis batay sa mga umiiral nang batas sa UK noon, kinailangan niyang literal na magtaltalan na si Seymour Fleming ay may "mababang halaga" bilang ari-arian ni Worsley dahil siya ay "nagamit na". Tiniyak ng argumentong ito na nakatakas siya sa pagbabayad para sa pagnanakaw ng "pag-aari" ng ibang tao. Iyan ang uri ng makalumang patriyarkal na katarantaduhan na nilalabanan ng mga unang feminist.

    Ikalawang Alon ng Feminismo

    Sa unang alon na feminismo na namamahala sa pagharap sa mga pinakamahihirap na isyu sa karapatan ng kababaihan, ang kilusan natigil ng ilang dekada. Totoo, ang Great Depression at World War II ay nag-ambag din sa pagkagambala sa lipunan mula sa paglaban para sa pagkakapantay-pantay. Gayunpaman, pagkatapos ng kilusang Karapatang Sibil noong dekada 60, muling nabuhay ang Feminism sa pamamagitan ng ikalawang alon nito.

    Sa pagkakataong ito, ang focus ay sa pagbuo sa mga nakamit nang legal na karapatan at pakikipaglaban para sa mas pantay na papel ng kababaihan sa lipunan. Ang seksistang pang-aapi sa lugar ng trabaho gayundin ang mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian at pagkapanatiko ay ang focal point ng second wave feminism. Ang Queer theory din ay nagsimulang humalo sa feminism dahil ito ay isang laban dinpantay na pakikitungo. Ito ay isang susi at madalas na hindi pinapansin na hakbang dahil minarkahan nito ang pagliko para sa peminismo mula sa pakikipaglaban para lamang sa mga karapatan ng kababaihan tungo sa paglaban para sa pagkakapantay-pantay para sa lahat.

    At, tulad ng first wave feminism, ang pangalawang wave ay nakamit din ng maraming mahahalagang legal na panalo gaya ng Roe vs. Wade , ang Equal Pay Act of 1963 , at higit pa.

    Third Wave of Feminism

    Kung gayon, saan napunta ang peminismo doon? Para sa ilan, kumpleto na ang gawain ng peminismo pagkatapos ng ikalawang alon nito – nakamit ang pangunahing legal na pagkakapantay-pantay kaya wala nang dapat ipaglaban, di ba?

    Sapat na para sabihing hindi sumang-ayon ang mga feminist. Sa pagkakaroon ng mas maraming karapatan at kalayaan, ang feminismo ay pumasok noong 1990s at nagsimulang ipaglaban ang higit pang kultural na aspeto ng papel ng kababaihan sa lipunan. Ang pagpapahayag ng seksuwal at kasarian, fashion, mga kaugalian sa pag-uugali, at higit pa sa gayong mga paradigma sa lipunan ay naging pokus para sa feminism.

    Gayunpaman, sa mga bagong larangang iyon, nagsimulang maging malabo ang mga linya sa kilusan. Marami sa mga feminist ng second wave – kadalasan ang literal na mga ina at lola ng mga feminist ng third wave – ay nagsimulang tumutol sa ilang aspeto ng bagong feminism na ito. Ang sekswal na pagpapalaya, sa partikular, ay naging isang malaking paksa ng pagtatalo - para sa ilan, isang layunin ng peminismo ay upang protektahan ang mga kababaihan mula sa pagiging sekswal at objectified. Para sa iba, ito ay isang kilusan para sa kalayaan sa pagpapahayag at buhay.

    Ang mga dibisyong tulad nito ay humantongsa maraming bagong mini na kilusan sa loob ng ikatlong alon na feminism tulad ng sex-positive feminism, tradisyonal na feminismo, at iba pa. Ang integrasyon sa iba pang panlipunan at civic na kilusan ay humantong din sa ilang karagdagang mga sub-uri ng peminismo. Halimbawa, ang ikatlong alon ay kapag ang konsepto ng intersectionality ay naging prominente. Ipinakilala ito noong 1989 ng iskolar ng kasarian at lahi na si Kimberle Crenshaw.

    Ayon sa intersectionality o intersectional feminism, mahalagang tandaan na ang ilang tao ay naapektuhan hindi ng isa kundi ng maraming iba't ibang uri ng pang-aapi sa lipunan nang magkasabay. oras. Ang isang madalas na binabanggit na halimbawa ay kung paano kinukuha ng ilang mga coffee shop chain ang mga babae para magtrabaho kasama ang mga customer at kumukuha ng mga lalaking may kulay para magtrabaho sa bodega ngunit hindi kumukuha ng mga babaeng may kulay para magtrabaho saanman sa negosyo. Kaya, hindi gumagana ang pagsisi sa naturang negosyo sa pagiging “racist lang” at hindi rin umuubra ang pagsisi dito sa pagiging “sexist lang,” dahil malinaw na pareho itong racist at sexist sa mga babaeng may kulay.

    Ang integrasyon ng feminist at LGBTQ movement ay humantong din sa ilang pagkakahati. Bagama't ang ikatlong alon na feminism ay tiyak na LGBTQ-friendly at katabi, mayroon ding Trans-exclusionary radical feminist movement. Ito ay tila halos binubuo ng second wave at early third wave na mga feminist na tumatangging tanggapin ang pagsasama ng mga babaeng trans sa kilusang feminist.

    Sa parami nang parami"mini waves" sa ikatlong alon na feminism, ang kilusan ay patuloy na nakatuon ng higit at higit pa sa ideya ng "pagkakapantay-pantay para sa lahat" at hindi lamang "pantay na karapatan para sa mga kababaihan". Nagdulot din ito ng ilang alitan sa mga kilusan tulad ng Men’s Rights Movement na iginigiit na ang feminism ay lumalaban para sa kababaihan lamang at binabalewala ang pang-aapi ng mga lalaki. Mayroon ding mga kalat-kalat na tawag sa pagsasama-sama ng lahat ng ganoong paggalaw ng iba't ibang kasarian, kasarian, at sekswalidad sa isang karaniwang egalitarian na kilusan.

    Gayunpaman, malawak na tinatanggihan ang konseptong iyon dahil pinaninindigan na ang iba't ibang grupo ay nahaharap sa iba't ibang uri at antas ng Ang pang-aapi at pagdaragdag sa kanila sa ilalim ng parehong payong ay hindi palaging magiging maayos. Sa halip, sinusubukan ng mga third wave na feminist na tumuon sa mga ugat ng mga isyu at dibisyon ng lipunan at tingnan ang mga ito mula sa lahat ng anggulo upang suriin kung paano ito nakakaapekto sa lahat, kahit na sa iba't ibang paraan.

    Fourth Wave of Feminism

    At nariyan ang kasalukuyang ikaapat na alon ng feminismo – ang isa na pinagtatalunan ng marami ay hindi umiiral. Ang argumento para doon ay karaniwang ang ikaapat na alon ay hindi naiiba sa pangatlo. At, sa isang tiyak na lawak, mayroong ilang katwiran diyan - ang ikaapat na alon ng feminism ay higit na nakikipaglaban para sa parehong mga bagay na ginawa ng pangatlo.

    Gayunpaman, ang nakikilala nito ay ang pagharap at pagsusumikap nitong umangat hanggang sa isang panibagong hamon sa mga karapatan ng kababaihan sa mga nakalipas na panahon. Isang highlight ng kalagitnaan ng 2010s, para sahalimbawa, ay ang mga reaksyunaryo ay nagtuturo ng ilang mga "malupit" na feminist na personalidad at sinusubukang ipantay at dungisan ang lahat ng peminismo sa kanila. Ang kilusang #MeToo ay isa ring malaking tugon sa misogyny sa ilang partikular na bahagi ng buhay.

    Maging ang mga karapatan sa reproduktibo ng kababaihan ay nahaharap sa muling pagbangon ng mga hamon sa mga nakalipas na taon na ang mga karapatan sa pagpapalaglag ay pinaghihigpitan ng napakaraming bagong masasabing labag sa konstitusyon na batas sa ang US at ang pagbabanta ng Roe vs. Wade ng 6 hanggang 3 konserbatibong Korte Suprema ng United States.

    Ang fourth wave feminism ay mas binibigyang-diin din ang intersectionality at trans inclusion habang mas marami itong kinakaharap oposisyon laban sa mga trans-women sa nakalipas na ilang taon. Kung paano eksaktong haharapin ng kilusan ang mga hamong iyon at sumulong ay nananatiling makikita. Ngunit, kung mayroon man, ang pagkakapare-pareho sa ideolohiya sa pagitan ng ikatlo at ikaapat na alon ng peminismo ay isang magandang senyales na ang feminismo ay gumagalaw sa malawak na tinatanggap na direksyon.

    Wrapping Up

    Patuloy na mayroong debate at kontrobersya tungkol sa mga hinihingi ng peminismo at ang mga natatanging katangian ng iba't ibang mga alon. Gayunpaman, kung ano ang napagkasunduan ay ang bawat alon ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pagpapanatili ng kilusan sa unahan at pakikipaglaban para sa pagkakapantay-pantay at mga karapatan ng kababaihan.

    Si Stephen Reese ay isang mananalaysay na dalubhasa sa mga simbolo at mitolohiya. Sumulat siya ng ilang mga libro tungkol sa paksa, at ang kanyang trabaho ay nai-publish sa mga journal at magasin sa buong mundo. Ipinanganak at lumaki sa London, laging may pagmamahal si Stephen sa kasaysayan. Bilang isang bata, gumugugol siya ng maraming oras sa pag-aaral ng mga sinaunang teksto at paggalugad ng mga lumang guho. Ito ay humantong sa kanya upang ituloy ang isang karera sa makasaysayang pananaliksik. Ang pagkahumaling ni Stephen sa mga simbolo at mitolohiya ay nagmula sa kanyang paniniwala na sila ang pundasyon ng kultura ng tao. Naniniwala siya na sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga alamat at alamat na ito, mas mauunawaan natin ang ating sarili at ang ating mundo.