เป็นฤดูร้อนหลังจากที่ฉันจบมัธยมปลาย ฉันอายุสิบแปด นั่งรถเมล์ไปยังที่ที่ฉันไม่เคยไป เต็มไปด้วยเด็กวัยสิบแปดคนอื่นๆ ที่ฉันไม่เคยพบ เราทุกคนต่างเป็นน้องใหม่ที่มุ่งหน้าไปยังค่ายปฐมนิเทศของมหาวิทยาลัย

เกมที่เราเล่นระหว่างทางคือเกมนัดพบและทักทายอย่างรวดเร็ว พวกเราที่นั่งริมหน้าต่างก็อยู่ที่เดิม ผู้ที่นั่งริมทางเดินจะหมุนเวียนไปยังที่นั่งอื่นทุกๆ สองสามนาที

ฉันแนะนำตัวเองกับอีกคนหนึ่งและแบ่งปันข้อมูลส่วนตัวบางอย่าง “คุณเป็นคริสเตียนหรือเปล่า” เธอถาม. “ใช่” ฉันตอบ ค่อนข้างแปลกใจกับความตรงของคำถาม “ฉันด้วย” เธอตอบ “ฉันเป็นมอรมอน” อีกครั้งโดยตรง ก่อนที่ฉันจะได้ถามอะไรอีก ตัวจับเวลาก็หยุดทำงาน และเธอก็ต้องเดินหน้าต่อไป

ฉันมีคำถามมากมาย

ฉันรู้จักชาวมอรมอนคนอื่นๆ ไปโรงเรียน เล่นกีฬา ออกไปเที่ยวในละแวกนั้น แต่ไม่เคยได้ยินใครพูดว่าพวกเขานับถือศาสนาคริสต์ เธอพูดถูกไหม? มอร์มอนเป็นคริสเตียนหรือไม่? ความเชื่อของพวกเขาตรงกันหรือไม่? เราอยู่ในประเพณีความเชื่อเดียวกันหรือไม่? ทำไมพระคัมภีร์ของพวกเขาถึงใหญ่ขึ้นมาก? ทำไมพวกเขาไม่ดื่มโซดา

บทความนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างคำสอนของนิกายมอร์มอนและศาสนาคริสต์ แน่นอน ศาสนาคริสต์มีความแตกต่างระหว่างนิกายต่างๆ มากมาย ดังนั้นการสนทนาจะค่อนข้างทั่วๆ ไป โดยเกี่ยวข้องกับหัวข้อกว้างๆ

โจเซฟ สมิธและวิสุทธิชนยุคสุดท้ายการเคลื่อนไหว

ภาพเหมือนของโจเซฟ สมิธ เจ.อาร์. สาธารณสมบัติ

ลัทธิมอร์มอนเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1820 ทางตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก ซึ่งชายคนหนึ่งชื่อโจเซฟ สมิธอ้างว่าได้รับนิมิตจากพระเจ้า ด้วยการจัดตั้งศาสนจักรของพระคริสต์ (ไม่เกี่ยวข้องกับนิกายที่มีชื่อเดียวกันในปัจจุบัน) และการจัดพิมพ์พระคัมภีร์มอรมอนในปี 1830 โจเซฟ สมิธก่อตั้งสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

การเคลื่อนไหวนี้เป็นหนึ่งในหลายการเคลื่อนไหวในการฟื้นฟูในอเมริกาเหนือที่เกิดขึ้นในเวลานี้ การเคลื่อนไหวเหล่านี้เชื่อว่าศาสนจักรได้รับความเสียหายมาตลอดหลายศตวรรษและจำเป็นต้องคืนค่าคำสอนและกิจกรรมดั้งเดิมที่พระเยซูคริสต์ทรงประสงค์ มุมมองเรื่องการคอร์รัปชั่นและการฟื้นฟูเป็นเรื่องสุดโต่งสำหรับสมิธและผู้ติดตามของเขา

พวกมอร์มอนเชื่ออะไร?

พวกมอร์มอนเชื่อว่าคริสตจักรยุคแรกได้รับความเสียหายไม่นานหลังจากก่อตั้งโดยนักปรัชญาจากกรีกและคริสตจักรอื่นๆ ภูมิภาค สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับ “การละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่” ครั้งนี้คือมรณสักขีของอัครสาวกสิบสองคน ซึ่งขัดขวางอำนาจของฐานะปุโรหิต

ด้วยเหตุนี้ พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงฟื้นฟูศาสนจักรยุคแรกผ่านโจเซฟ สมิธ ตามหลักฐานจากการเปิดเผยและคำพยากรณ์ของพระองค์ และการมาเยือนของทูตสวรรค์และบุคคลสำคัญในพระคัมภีร์มากมาย เช่น โมเสส เอลียาห์ เปโตร และเปาโล

ชาวมอรมอนเชื่อว่าโบสถ์โบถส์เป็นโบสถ์ที่แท้จริงเพียงแห่งเดียวในขณะที่คริสเตียนคนอื่นๆคริสตจักรอาจมีความจริงบางส่วนในการสอนและมีส่วนร่วมในงานดี ความแตกต่างหลักในประวัติศาสตร์นี้จากศาสนาคริสต์คือวิธีที่โบถส์แยกตัวเองออกจากประวัติศาสตร์คริสตจักร

ตามมุมมองของนักบูรณะนี้ โบถส์ยอมรับพระคัมภีร์ไบเบิลที่เขียนขึ้นก่อนการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ แต่ไม่เชื่อมโยงกับสภาสากลหรือผู้อ้างสิทธิ์ ถึงหลักการทางเทววิทยาที่ใช้ร่วมกันโดยชาวคริสต์นิกายคาทอลิก อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ มอร์มอนอยู่นอกจารีตการสอนเกือบ 2,000 ปีของคริสตจักร

พระคัมภีร์มอรมอน

รากฐานของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายคือ พระคัมภีร์มอรมอน. โจเซฟ สมิธอ้างว่าเทพนำท่านไปยังแผ่นจารึกทองคำลับที่ฝังไว้บนเนินเขาในชนบทของนิวยอร์ก แผ่นจารึกเหล่านี้มีประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณที่ไม่รู้จักมาก่อนในอเมริกาเหนือ บันทึกเหตุการณ์โดยศาสดาพยากรณ์ชื่อมอรมอน

ข้อความนี้เป็นภาษาที่เขาเรียกว่า "อียิปต์ที่ปฏิรูป" และโมโรไนทูตสวรรค์องค์เดียวกันนำเขาไปที่ แปลแท็บเล็ต แม้ว่าแผ่นจารึกเหล่านี้ไม่เคยถูกค้นพบ และประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ไม่ตรงกับหลักฐานทางมานุษยวิทยา แต่ชาวมอรมอนส่วนใหญ่ถือว่าข้อความมีความถูกต้องตามประวัติศาสตร์

พื้นฐานของข้อความคือลำดับเหตุการณ์ของผู้คนในอเมริกาเหนือที่ สืบเชื้อสายมาจากสิ่งที่เรียกว่า "เผ่าที่สูญหายของอิสราเอล" สิบเผ่าที่สูญหายเหล่านี้ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรทางตอนเหนือของอิสราเอลที่ถูกพิชิตโดยชาวอัสซีเรียมีความสนใจอย่างมากในช่วงที่อเมริกาและอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ได้รับความนิยมอย่างมาก

พระคัมภีร์มอรมอนให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเดินทางของครอบครัวหนึ่งจากเยรูซาเล็มยุคก่อนบาบิโลนไปยังอเมริกา ซึ่งเป็น “ดินแดนที่สัญญาไว้” นอกจากนี้ยังบอกเล่าถึงลูกหลานในอเมริกาเหนือจากหอบาเบล แม้ว่าเหตุการณ์หลายอย่างจะเกิดขึ้นก่อนการประสูติของพระคริสต์ แต่พระองค์ก็ปรากฏเป็นประจำในนิมิตและคำพยากรณ์

ตามชื่อหน้าของพระคัมภีร์มอรมอน จุดประสงค์ของพระคัมภีร์มอรมอนคือ “เพื่อให้ชาวยิวและคนต่างชาติเชื่อได้ว่า พระเยซูคือพระคริสต์ พระเจ้านิรันดร์ ทรงสำแดงพระองค์แก่มวลประชาชาติ” ดังนั้นจึงไม่แปลกใจเลยที่พระเยซูมีบทบาทสำคัญ

ร่วมกับพระคัมภีร์มอรมอน โบสถ์แอลดีเอสได้บัญญัติ ไข่มุกอันล้ำค่า และ หลักคำสอนและพันธสัญญา เขียนโดยโจเซฟ สมิธเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว ชาวมอรมอนมีมุมมองที่เปิดกว้างเกี่ยวกับพระคัมภีร์ กล่าวคือสามารถเพิ่มเข้าไปได้โดยการเปิดเผยใหม่ๆ ในทางกลับกัน ศาสนาคริสต์มีมุมมองแบบปิดเกี่ยวกับพระคัมภีร์ โดยทำให้หนังสือของพระคัมภีร์เป็นนักบุญในคริสตศักราชศตวรรษที่ 5

พระเยซูคือใครตามความเชื่อของชาวคริสต์และชาวมอร์มอน

ในขณะที่ชาวมอร์มอนและชาวมอรมอน คริสเตียนแบ่งปันคำศัพท์มากมายเกี่ยวกับว่าพระเยซูเป็นใครและทำอะไร ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมาก ทั้งสองกลุ่มยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกเพื่อเสนอความรอดแก่ผู้ที่กลับใจและเชื่อในพระองค์เพื่อการชดใช้บาปของพวกเขาบาป พระคัมภีร์มอรมอนยังระบุด้วยว่าพระเยซูและพระเจ้ามี “เอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์”

อย่างไรก็ตาม คำสอนของแอลดีเอสเกี่ยวกับพระเยซูนั้นถือว่าไม่แบ่งแยกศาสนา ซึ่งทำให้ขัดแย้งกับประเพณีของคริสเตียน ในมุมมองนี้ พระเยซูทรงมีพระวรกาย “ฝ่ายวิญญาณ” มาก่อน ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับพระวรกายของพระองค์บนโลก ชาวมอร์มอนเชื่อเช่นกันว่าพระเยซูทรงเป็นบุตรคนโตในบรรดาบุตรธิดาของพระเจ้า ไม่ใช่พระบุตรองค์เดียวที่ “ถือกำเนิด” ของพระองค์ ทุกคนแบ่งปันสถานะก่อนการดำรงอยู่นี้ก่อนที่จะเริ่มต้นชีวิตของพวกเขาที่นี่บนโลก

แนวคิดที่ว่ามนุษย์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในฐานะบุตรธิดาของพระเจ้าเป็นปัจจัยที่เด่นชัดในมุมมองของชาวมอรมอนเกี่ยวกับจักรวาล สวรรค์ และความรอด ความเชื่อเหล่านี้เกี่ยวกับบุคคลของพระเยซูคริสต์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับคริสตวิทยาที่สอนโดยสภาคริสตจักรยุคแรก

หลักคำสอนของไนซีอาและคาลเซดอนระบุว่าพระเยซูพระบุตรเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา มีลักษณะเฉพาะในการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระองค์ กำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์อย่างสมบูรณ์

ความเข้าใจของมอรมอนเกี่ยวกับชะตากรรมนิรันดร์

ความเข้าใจของมอรมอนเกี่ยวกับจักรวาล สวรรค์ และมนุษยชาติก็เช่นกัน แตกต่างจากคำสอนดั้งเดิมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อีกครั้งคำศัพท์เหมือนกัน ทั้งสองมีแผนแห่งความรอดหรือการไถ่บาป แต่ขั้นตอนของวิธีการนั้นแตกต่างกันมาก

ในศาสนาคริสต์ แผนแห่งความรอดเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้เผยแพร่ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ เป็นเครื่องมือที่ใช้ในการช่วยอธิบายความรอดของคริสเตียนต่อผู้อื่น แผนแห่งความรอดโดยทั่วไปประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

• การสร้าง – พระเจ้าทรงทำให้ทุกสิ่งสมบูรณ์แบบ รวมทั้งมนุษย์ด้วย
• การล่มสลาย – มนุษย์กบฏต่อพระเจ้า
• บาป – ทุก ๆ มนุษย์ได้ทำผิด และบาปนี้แยกเราออกจากพระเจ้า
• การไถ่บาป – พระเจ้าสร้างหนทางให้มนุษย์ได้รับการอภัยผ่านการเสียสละของพระเยซูเพื่อบาปของเรา
• พระสิริ – โดยความเชื่อในพระเยซู บุคคลสามารถใช้เวลาชั่วนิรันดร์กับพระเจ้าได้อีกครั้ง

อีกทางหนึ่ง แผนแห่งความรอดสำหรับชาวมอรมอนเริ่มต้นด้วยแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ก่อนเกิด ทุกคนดำรงอยู่ก่อนโลกในฐานะลูกฝ่ายวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าจึงทรงเสนอแผนต่อไปนี้แก่ลูกๆ ของพระองค์:

• การเกิด – ทุกคนจะเกิดในร่างกายบนโลกนี้
• การทดสอบ – ชีวิตฝ่ายเนื้อหนังนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการทดลองและ การทดสอบศรัทธาของคนๆ หนึ่ง

มี "ม่านแห่งความหลงลืม" ซึ่งบดบังความทรงจำของเราเกี่ยวกับการดำรงอยู่ก่อนเกิด ทำให้มนุษย์สามารถ "ดำเนินชีวิตด้วยศรัทธา" ได้ มนุษย์ยังมีอิสระที่จะทำดีหรือไม่ดีและถูกตัดสินตามทางเลือกของพวกเขา ผ่านการทดลองและการทดสอบในชีวิต บุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้าได้รับ “ความสูงส่ง” ซึ่งเป็นระดับความรอดสูงสุดที่พวกเขาสามารถมีความสุขเต็มที่ อยู่ในที่ประทับของพระเจ้า รักษาครอบครัวชั่วนิรันดร์ และกลายเป็นเทพเจ้าที่ปกครองโลกของตนเองและมีวิญญาณของตนเอง เด็ก

ปัญหาเดียวคือ

เนื่องจากเสรีภาพนี้ต้องการผู้ช่วยให้รอดเพื่อเสนอการกลับใจจากบาป พระเยซูก่อนเกิดทรงอาสาเป็นผู้ช่วยให้รอดนี้และรับความทุกข์ทรมานจากบาปทั้งหมดไว้กับพระองค์เอง เพื่อพระองค์และคนที่ติดตามพระองค์จะได้ฟื้นคืนชีวิต หลังจากการฟื้นคืนชีพ ผู้คนจะเผชิญกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพวกเขาจะได้รับตำแหน่งหนึ่งในสามแห่งโดยขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร

อาณาจักรซีเลสเชียลเป็นอาณาจักรสูงสุด รองลงมาคืออาณาจักรเทอร์เรสเตรียลและอาณาจักรทีเลสเชียล มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ถูกขับออกไปในความมืดภายนอก

โดยสังเขป

ในขณะที่ชาวมอรมอนส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็นชาวคริสต์ ความแตกต่างที่สำคัญทำให้โบสถ์โบถส์แตกต่างจากประเพณีของชาวคริสต์ที่ใหญ่กว่า สาเหตุหลักมาจากรากฐานของนักปฏิสังขรณ์และพื้นที่ที่แยกจากกันนี้มีไว้สำหรับการสอนเทววิทยาใหม่