การกล่าวถึงบาบิโลนมหาราชเป็นครั้งแรกมีอยู่ในหนังสือวิวรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล บาบิโลนมหาราชหรือที่รู้จักกันในชื่อโสเภณีแห่งบาบิโลนเป็นสัญลักษณ์ส่วนใหญ่หมายถึงทั้งสถานที่ชั่วร้ายและหญิงโสเภณี

บาบิโลนมหาราชเป็นสัญลักษณ์แทนทุกสิ่งที่เป็นการกดขี่ข่มเหง ชั่วร้าย และการทรยศหักหลัง เธอเป็นตัวแทนของการสิ้นสุดของเวลาและเป็นพันธมิตรกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ เธอเป็นคนลึกลับ ต้นกำเนิดและความหมายของเธอยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

บาบิโลนกลายเป็นต้นแบบของการทรยศหักหลัง ผู้มีอำนาจกดขี่ข่มเหง และความชั่วร้ายได้อย่างไร คำตอบมีอยู่ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของอิสราเอลและคริสต์ศาสนาตะวันตก

บริบทภาษาฮีบรูของบาบิโลนใหญ่

ชาวฮีบรูมีความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์กับจักรวรรดิบาบิโลน ในปี 597 ก่อน ส.ศ. การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรกจากหลายครั้งส่งผลให้กษัตริย์แห่งยูดาห์กลายเป็นข้าราชบริพารของเนบูคัดเนสเซอร์ หลังจากนั้น การก่อจลาจล การปิดล้อม และการเนรเทศชาวฮีบรูก็เกิดขึ้นในอีกหลายทศวรรษต่อมา เรื่องราวของดาเนียลเป็นตัวอย่าง

สิ่งนี้นำไปสู่ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่เรียกว่าการถูกจองจำในบาบิโลน เมืองเยรูซาเล็มถูกเผาทำลายและวิหารโซโลมอนถูกทำลาย

ผลกระทบที่เกิดขึ้นต่อมโนธรรมร่วมของชาวยิวสามารถเห็นได้จากพระคัมภีร์ฮีบรูในหนังสือต่างๆ เช่น อิสยาห์ เยเรมีย์ และการคร่ำครวญ

เรื่องเล่าของชาวยิวเกี่ยวกับบาบิโลนรวมถึงตำนานกำเนิดหอคอยบาเบลในปฐมกาลบทที่ 11 และการเรียกอับราฮัมโดยพระเจ้าออกจากบ้านของเขาในเมืองเออร์แห่งชาวเคลเดีย ซึ่งเป็นชนชาติที่เชื่อมโยงกับภูมิภาคบาบิโลน

อิสยาห์บทที่ 47 เป็นคำทำนายของ การล่มสลายของบาบิโลน ในนั้นบาบิโลนเป็นภาพของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ “ไม่มีบัลลังก์” ซึ่งต้องนั่งคลุกฝุ่น ทนรับความอัปยศและความอัปยศอดสู บรรทัดฐานนี้มีอยู่ในคำอธิบายของบาบิโลนใหญ่ในพันธสัญญาใหม่

สัญลักษณ์ของคริสเตียนยุคแรก

มีการอ้างอิงถึงบาบิโลนเพียงเล็กน้อยในพันธสัญญาใหม่ ส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวลำดับวงศ์ตระกูลในตอนต้นของกิตติคุณของมัทธิว การอ้างอิงถึงบาบิโลนสองครั้งซึ่งใช้กับบาบิโลนใหญ่หรือโสเภณีแห่งบาบิโลนเกิดขึ้นในภายหลังในศีลในพันธสัญญาใหม่ ทั้งสองนึกถึงคำอธิบายของบาบิโลนว่าเป็นต้นแบบของการกบฏในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

นักบุญ เปโตรกล่าวถึงบาบิโลนสั้นๆ ในจดหมายฉบับแรกของเขา – “เธอผู้ซึ่งอยู่ที่บาบิโลน ผู้ซึ่งถูกเลือกเช่นเดียวกัน ขอฝากความคิดถึงมายังท่านด้วย” (1 เปโตร 5:13) สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับการอ้างอิงนี้คือเปโตรไม่ได้อยู่ใกล้เมืองหรือภูมิภาคของบาบิโลนเลย หลักฐานทางประวัติศาสตร์ระบุว่าเปโตรอยู่ในกรุงโรมในเวลานี้

คำว่า "เธอ" หมายถึงคริสตจักร กลุ่มคริสตชนที่รวมตัวกันอยู่กับเขา เปโตรใช้ประโยชน์จากแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับบาบิโลนและนำไปใช้กับเมืองและอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยของเขากรุงโรม

การอ้างอิงถึงบาบิโลนมหาราชโดยเฉพาะมีอยู่ในหนังสือวิวรณ์ที่เขียนโดยยอห์นผู้อาวุโสในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ส.ศ. ข้ออ้างอิงเหล่านี้อยู่ในวิวรณ์ 14:8, 17:5 และ 18:2 คำอธิบายแบบเต็มอยู่ใน บทที่ 17

ในคำอธิบายนี้ บาบิโลนคือหญิงที่ล่วงประเวณีซึ่งนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายเจ็ดหัวตัวใหญ่ เธอสวมชุดราชวงศ์และอัญมณีและมีชื่อเขียนไว้ที่หน้าผากของเธอ – บาบิโลนมหาราช แม่ของหญิงโสเภณีและสิ่งที่น่ารังเกียจของโลก กล่าวกันว่าเธอเมาจากเลือดของนักบุญและมรณสักขี จากการอ้างอิงนี้ทำให้ได้ชื่อเรื่องว่า Whore of Babylon

Whore of Babylon คือใคร

The Whore of Babylon โดย Lucas Cranach PD .

สิ่งนี้นำเราไปสู่คำถาม:

ผู้หญิงคนนี้คือใคร

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ไม่มีการขาดแคลนคำตอบที่เป็นไปได้ สองมุมมองแรกมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์และสถานที่ทางประวัติศาสตร์

• จักรวรรดิโรมันในฐานะหญิงโสเภณีแห่งบาบิโลน

บางทีอาจเป็นครั้งแรกและแพร่หลายที่สุด คำตอบคือการระบุบาบิโลนกับอาณาจักรโรมัน สิ่งนี้มาจากเบาะแสหลายอย่างและรวมคำอธิบายในการเปิดเผยของยอห์นกับการอ้างอิงของเปโตร

จากนั้นก็มีคำอธิบายเกี่ยวกับสัตว์ร้ายตัวใหญ่ ทูตสวรรค์ที่พูดกับยอห์นบอกเขาว่าหัวทั้งเจ็ดคือเนินเขาเจ็ดลูก ซึ่งเป็นไปได้ว่าหมายถึงเนินเขาทั้งเจ็ดที่อยู่บนนั้นกล่าวกันว่ากรุงโรมได้รับการก่อตั้งขึ้น

นักโบราณคดีได้ค้นพบเหรียญที่จักรพรรดิเวสปาเซียนสร้างขึ้นในราวปีคริสตศักราช 70 ซึ่งมีภาพวาดของกรุงโรมขณะสตรีนั่งอยู่บนเนินเขาเจ็ดลูก ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรกลุ่มแรก ซึ่งเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 สนับสนุนมุมมองที่ว่าเปโตรหมายถึงโรม

หากโรมเป็นโสเภณีแห่งบาบิโลน นี่คงไม่ใช่เพียงเพราะอำนาจทางการเมือง แต่เนื่องจากอิทธิพลทางศาสนาและวัฒนธรรมที่ดึงผู้คนออกจากการนมัสการพระเจ้าของคริสเตียนและติดตามพระเยซูคริสต์

นอกจากนี้ยังมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับความโหดร้ายของรัฐบาลโรมันที่มีต่อคริสเตียนยุคแรก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 1 การประหัตประหารหลายระลอกจะเกิดขึ้นกับคริสตจักรในยุคแรกเนื่องจากคำสั่งของจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่น โรมได้ดื่มเลือดของผู้เสียสละ

• เยรูซาเล็มในฐานะโสเภณีแห่งบาบิโลน

ความเข้าใจทางภูมิศาสตร์อีกอย่างหนึ่งสำหรับโสเภณีแห่งบาบิโลนคือเมืองของ กรุงเยรูซาเล็ม คำอธิบายที่พบในวิวรณ์พรรณนาถึงบาบิโลนว่าเป็นราชินีผู้ไม่ซื่อสัตย์ซึ่งกระทำการผิดประเวณีกับกษัตริย์จากต่างแดน

สิ่งนี้จะดึงเอาอีกรูปแบบหนึ่งที่พบในพันธสัญญาเดิม (อิสยาห์ 1:21, เยเรมีย์ 2:20, เอเสเคียล 16) ที่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชาติอิสราเอล ถูกอธิบายว่าเป็นหญิงแพศยาที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า

การอ้างอิงในวิวรณ์ 14 และ18 ถึง “การล่มสลาย” ของบาบิโลนอ้างอิงถึงการล่มสลายของเมืองในปี ส.ศ. 70 ตามประวัติศาสตร์ เยรูซาเล็มยังกล่าวกันว่าสร้างขึ้นบนเนินเขาเจ็ดลูก ทัศนะเกี่ยวกับบาบิโลนผู้ยิ่งใหญ่นี้เป็นการอ้างถึงการที่ผู้นำชาวยิวปฏิเสธพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้

ด้วยการล่มสลายของอาณาจักรโรมันและการขึ้นครองราชย์ของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในภายหลัง แนวคิดของยุโรปในยุคกลางเกี่ยวกับ หัวข้อเปลี่ยนไป มุมมองที่แพร่หลายมากที่สุดมาจากงานสร้างสรรค์ของนักบุญออกัสตินที่รู้จักกันในชื่อ เมืองแห่งพระเจ้า

ในงานชิ้นนี้ เขาพรรณนาถึงการสร้างทั้งหมดว่าเป็นการต่อสู้ครั้งใหญ่ระหว่างสองเมืองที่เป็นปฏิปักษ์กัน นั่นคือเยรูซาเล็มและ บาบิโลน เยรูซาเล็มเป็นตัวแทนของพระเจ้า ประชากรของพระองค์ และกองกำลังแห่งความดี พวกเขาต่อสู้กับบาบิโลนซึ่งเป็นตัวแทนของซาตาน ปิศาจของมัน และผู้คนที่กบฏต่อพระเจ้า

มุมมองนี้เด่นชัดตลอดยุคกลาง

• คริสตจักรคาทอลิกในฐานะ โสเภณีแห่งบาบิโลน

ในช่วงระยะเวลาของการปฏิรูป นักเขียน เช่น มาร์ติน ลูเทอร์ สรุปว่าโสเภณีแห่งบาบิโลนคือคริสตจักรคาทอลิก

วาดภาพตามภาพของ คริสตจักรในฐานะ “เจ้าสาวของพระคริสต์” นักปฏิรูปยุคแรกมองว่าความเสื่อมทรามของคริสตจักรคาทอลิกและมองว่าเป็นการไม่ซื่อสัตย์ การล่วงประเวณีกับชาวโลกเพื่อให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่งและอำนาจ

มาร์ติน ลูเธอร์ ผู้เริ่มการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ เขียนบทความในปี ค.ศ. 1520 เรื่อง On the Babylonian Captivity of theโบสถ์ . เขาไม่ได้อยู่คนเดียวในการพรรณนาคนของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นหญิงแพศยาที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระสันตะปาปาและผู้นำคริสตจักร ไม่ได้สังเกตเลยว่าการเห็นอำนาจของพระสันตะปาปาอยู่ในเมืองที่ตั้งอยู่บนเนินเขาทั้งเจ็ด การแสดงหลายครั้งของ Whore of Babylon จากครั้งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเธอสวมมงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปา

Dante Alighieri รวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปา Boniface VIII ใน Inferno ที่เทียบพระองค์กับ Whore of Babylon เนื่องจากการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน การขาย สำนักงานของคริสตจักรซึ่งออกอาละวาดภายใต้การนำของเขา

• การตีความอื่นๆ

ในยุคปัจจุบัน จำนวนทฤษฎีที่ระบุถึงโสเภณีแห่งบาบิโลนมี เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง หลายคนวาดตามแนวคิดจากศตวรรษก่อนๆ

มุมมองที่ว่าโสเภณีมีความหมายเหมือนกันกับคริสตจักรคาทอลิกยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าจะลดน้อยลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากความพยายามในการเผยแพร่ศาสนาทั่วโลกเพิ่มขึ้น มุมมองทั่วไปคือการให้ชื่อแก่คริสตจักรที่ “ออกหาก” สิ่งนี้อาจหมายถึงหลายสิ่งหลายอย่างขึ้นอยู่กับสิ่งที่ก่อให้เกิดการละทิ้งความเชื่อ มุมมองนี้มักเกี่ยวข้องกับกลุ่มที่แยกตัวออกจากนิกายคริสเตียนดั้งเดิม

มุมมองที่เป็นกระแสหลักมากขึ้นในปัจจุบันคือการมองว่าโสเภณีแห่งบาบิโลนเป็นวิญญาณหรือพลัง อาจเป็นเรื่องวัฒนธรรม การเมือง จิตวิญญาณ หรือปรัชญา แต่จะพบในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคริสเตียนการสอน

ในที่สุด มีบางคนที่มองเหตุการณ์ปัจจุบันและใช้ชื่อโสเภณีแห่งบาบิโลนกับหน่วยงานทางการเมือง นั่นอาจเป็นอเมริกา มหาอำนาจทางภูมิรัฐศาสตร์ข้ามชาติ หรือกลุ่มลับที่ควบคุมโลกจากเบื้องหลัง

โดยสังเขป

การทำความเข้าใจบาบิโลนใหญ่ไม่สามารถแยกออกจากประสบการณ์ของ ชาวฮีบรูโบราณ นอกจากนี้ยังไม่สามารถเข้าใจได้นอกเหนือจากประสบการณ์ของการรุกราน การปกครองของต่างชาติ และการประหัตประหารที่รู้สึกโดยกลุ่มต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษ สามารถเห็นได้ว่าเป็นสถานที่เฉพาะที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ อาจเป็นพลังวิญญาณที่มองไม่เห็น ไม่ว่าโสเภณีแห่งบาบิโลนจะเป็นใครหรือที่ไหน เธอก็มีความหมายเหมือนกันกับการทรยศหักหลัง ทรราช และความชั่วร้าย