విషయ సూచిక
సిద్ధార్థ గౌతముడు, సాధారణంగా బుద్ధుడు లేదా “జ్ఞానోదయం పొందినవాడు” అని పిలవబడేవాడు, ప్రత్యేక హక్కుతో కూడిన జీవితం నుండి వచ్చాడు, చివరికి అతను మోక్షం కోసం అన్వేషణలో త్యజించాడు.
అతను ఒక రోజు చెట్టు కింద ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, అతనికి బాధ అనే భావన గురించి ఒక ఎపిఫనీ ఉందని బౌద్ధులు నమ్ముతారు. ఈ ఎపిఫనీ నుండి బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు వచ్చాయి, వీటిని అధికారికంగా నాలుగు గొప్ప సత్యాలు అని పిలుస్తారు.
నాలుగు గొప్ప సత్యాల యొక్క ప్రాముఖ్యత
నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మొదటి ఉపన్యాసంగా విస్తృతంగా గుర్తించబడ్డాయి. బుద్ధుడు మరియు అందువలన బౌద్ధ అభ్యాసానికి ప్రాథమికమైనవి. అవి బౌద్ధులు అనుసరించే అనేక ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు మరియు మార్గదర్శకాలను కలిగి ఉన్నాయి.
- అవి మేల్కొలుపు ను సూచిస్తాయి ఎందుకంటే ఇవి బుద్ధుని నుండి వచ్చిన మొదటి ఉపన్యాసాలు. బౌద్ధ పురాణాల ప్రకారం, బుద్ధుడు బోధి వృక్షం క్రింద ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు అతని మనస్సు బాధ మరియు విముక్తి యొక్క భావనల గురించి ప్రకాశిస్తుంది, ఇది చివరికి అతని జ్ఞానోదయానికి దారితీసింది.
- అవి శాశ్వతమైనవి మరియు ఎప్పటికీ మారవు ఎందుకంటే ప్రాథమిక మానవ స్వభావం అలాగే ఉంటుంది. భావోద్వేగాలు మరియు ఆలోచనలు హెచ్చుతగ్గులకు గురవుతాయి మరియు కాలక్రమేణా పరిస్థితులు మారుతూ ఉంటాయి, ఏ మానవుడూ వృద్ధాప్యం నుండి తప్పించుకోలేడు లేదా తప్పించుకోలేడు, అనారోగ్యంతో మరియు ఏదో ఒక సమయంలో చనిపోతాడు.
- అవి ఆశ బాధ, పుట్టుక మరియు పునర్జన్మ కు ముగింపు ఉందని సూచిస్తాయి. అదే దారిలో ఉండాలా, మారాలా అనేది వ్యక్తి ఎంపిక అని బోధిస్తారుఅతని కోర్సు, మరియు చివరికి, అతని విధి.
- అవి బాధల గొలుసు నుండి స్వేచ్ఛ కి ప్రతీక. జ్ఞానోదయ మార్గాన్ని అనుసరించి, చివరికి మోక్షం యొక్క విముక్తి స్థితిని సాధించడం ద్వారా, మరలా పునర్జన్మను పొందవలసిన అవసరం లేదు.
నాలుగు సంకేతాలు/చూపులు
బుద్ధుడు తన జీవిత గమనాన్ని మార్చుకోవడానికి దారితీసినది 29 సంవత్సరాలలో అతను ఎదుర్కొన్న ముఖ్యమైన ఎన్‌కౌంటర్ల శ్రేణి పాతది. బయటి ప్రపంచాన్ని అనుభవించడానికి అతను ఒకప్పుడు తన ప్యాలెస్ గోడలను విడిచిపెట్టాడని మరియు మానవ బాధల రుజువును చూసి ఆశ్చర్యపోయాడని చెప్పబడింది.
పుట్టినప్పటి నుండి అతను ఎల్లప్పుడూ చుట్టుముట్టబడిన పరిపూర్ణమైన, విలాసవంతమైన జీవితానికి విరుద్ధంగా, అతను చూసినది పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రపంచానికి అతని కళ్ళు తెరిచింది. ఇవి చివరికి బుద్ధుని నాలుగు సంకేతాలు లేదా నాలుగు దృశ్యాలుగా పిలవబడ్డాయి:
- ఒక వృద్ధుడు
- ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తి
- మృతదేహం
- ఒక సన్యాసి (కఠినమైన స్వీయ-క్రమశిక్షణ మరియు సంయమనంతో జీవించిన వ్యక్తి)
మొదటి మూడు సంకేతాలు యవ్వనాన్ని, ఆరోగ్యాన్ని మరియు జీవితాన్ని కోల్పోకుండా తప్పించుకోలేరని అతనికి అర్థమయ్యేలా చేసి, అతని స్వంత మరణాన్ని అతను అర్థం చేసుకున్నట్లు చెప్పబడింది. మరియు కర్మ నియమం అమల్లో ఉన్నందున, ఒకరు ఈ ప్రక్రియను పదే పదే పునరావృతం చేయాలి, ఒకరి బాధను పొడిగిస్తారు.
నాల్గవ సంకేతం, మరోవైపు, కర్మ చక్రం నుండి బయటపడే మార్గాన్ని సూచించింది. మోక్షం లేదా పరిపూర్ణ స్థితిని సాధించడం ద్వారా.ఈ నాలుగు సంకేతాలు అతను జ్ఞానోదయం కోసం తన స్వంత మార్గంలో బయలుదేరడానికి బలవంతంగా భావించే అతను ఎప్పుడూ తెలిసిన జీవితంతో విభేదించారు.
నాలుగు గొప్ప సత్యాలు
బౌద్ధులకు తెలిసిన “ అరియసక్కా”, ఈ సిద్ధాంతాలు మోక్షాన్ని సాధించడానికి వీలు కల్పించే మార్పులేని వాస్తవాల గురించి మాట్లాడతాయి. ఈ పదం అరియ నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం స్వచ్ఛమైనది, గొప్పది లేదా ఉన్నతమైనది; మరియు సక్కా అంటే “నిజమైన” లేదా “నిజమైన”.
నాలుగు గొప్ప సత్యాలను బుద్ధుడు తన బోధనలలో తన స్వంత ప్రయాణాన్ని పంచుకోవడానికి ఒక సాధనంగా తరచుగా ఉపయోగించాడు మరియు వాటిని కనుగొనవచ్చు. ధమ్మచక్కప్పవత్తన సూత్రంలో, బుద్ధుని మొట్టమొదటి ఉపన్యాసం యొక్క అధికారిక రికార్డు.
1- మొదటి నోబుల్ ట్రూత్: దుక్ఖ
సాధారణంగా “బాధ”, దుఖా, లేదా మొదటి నోబుల్ ట్రూత్ కొన్నిసార్లు ప్రపంచాన్ని చూసే ప్రతికూల మార్గంగా వర్ణించబడింది. అయితే, ఈ బోధన మానవులు అనుభవించే శారీరక నొప్పి లేదా అసౌకర్యం యొక్క ఉపరితల వివరణ కంటే ఎక్కువ. ఇది ప్రతికూలమైనది లేదా సానుకూలమైనది కాదు.
బదులుగా, ఇది మానవ ఉనికి యొక్క వాస్తవిక వర్ణన, దీనిలో ప్రజలు మానసిక క్షోభ, నిరాశ లేదా అసంతృప్తి లేదా ఒంటరిగా ఉండాలనే భయంతో ఉంటారు. భౌతికంగా, ప్రతి ఒక్కరూ వృద్ధులవుతారు, అనారోగ్యానికి గురవుతారు మరియు చనిపోతారు అనే వాస్తవాన్ని ప్రజలు తప్పించుకోలేరు.
దాని అసలు అర్థాన్ని బట్టి, మొదటి నోబుల్ ట్రూత్ అనేది విడదీయబడిన లేదా విచ్ఛిన్నమైన స్థితిని సూచించడానికి కూడా పరిగణించబడుతుంది. ఒక గాఒక వ్యక్తి బాహ్య లేదా మిడిమిడి ఆనందాల అన్వేషణలో మునిగిపోతాడు, అతను జీవితంలో తన లక్ష్యాన్ని కోల్పోతాడు. తన బోధనలలో, బుద్ధుడు ఒకరి జీవితంలో ఆరు దుఖాలను పేర్కొన్నాడు:
- పుట్టుకను అనుభవించడం లేదా చూడడం
- వ్యాధి ప్రభావాలను అనుభవించడం
- శరీరం బలహీనపడడం వృద్ధాప్యం యొక్క పర్యవసానంగా
- చనిపోతుందనే భయం కలిగి ఉండటం
- క్షమించలేకపోవడం మరియు ద్వేషాన్ని విడనాడలేకపోవడం
- మీ హృదయ కోరికను కోల్పోవడం
2 - రెండవ నోబుల్ ట్రూత్: సముదయ
సముదయ, అంటే "మూలం" లేదా "మూలం", ఇది మానవజాతి యొక్క అన్ని బాధలకు కారణాలను వివరించే రెండవ గొప్ప సత్యం. బుద్ధుని ప్రకారం, ఈ బాధ కలగని కోరికల వల్ల కలుగుతుంది మరియు వారి అసలు స్వభావం గురించి అవగాహన లేకపోవడం వల్ల వస్తుంది. కోరిక, ఈ సందర్భంలో, ఏదో కోరుకునే అనుభూతిని మాత్రమే సూచించదు, కానీ మరింత దేనినైనా సూచిస్తుంది.
వీటిలో ఒకటి "కామ-తణ" లేదా శారీరక కోరికలు, ఇది మనం చేసే అన్ని విషయాలను సూచిస్తుంది. మన ఇంద్రియాలకు సంబంధించినవి కావాలి - చూపు, వాసన, వినికిడి, రుచి, అనుభూతి మరియు మన ఆలోచనలు కూడా ఆరవ భావానికి సంబంధించినవి. మరొకటి "భావ-తనా", శాశ్వత జీవితం కోసం కాంక్ష లేదా ఒకరి ఉనికిని అంటిపెట్టుకుని ఉండటం. ఒక వ్యక్తి జ్ఞానోదయం పొందితే తప్ప నిర్మూలించడం కష్టమని బుద్ధుడు నమ్ముతున్న మరింత నిరంతర కోరిక.
చివరిగా, “విభవ-తాంహా” లేదా తనను తాను కోల్పోవాలనే కోరిక ఉంది. ఇది విధ్వంసక మనస్తత్వం నుండి వచ్చింది,అన్ని ఆశలను కోల్పోయే స్థితి మరియు ఉనికిని ఆపాలని కోరుకునే స్థితి, అలా చేయడం ద్వారా, అన్ని బాధలు అంతం అవుతాయని నమ్ముతారు.
3- మూడవ నోబుల్ ట్రూత్: నిరోధ
2>మూడవ నోబుల్ ట్రూత్ లేదా నిరోధ, ఇది "ముగింపు" లేదా "మూసివేయడం" అని అనువదిస్తుంది, ఈ బాధలన్నింటికీ ముగింపు ఉందని బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే మానవులు తమ మార్గాన్ని మార్చుకోగల సామర్థ్యం ఉన్నందున వారు నిస్సహాయంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, మరియు అది మోక్షం ద్వారా.అసలు బాధ అంటే ఏమిటి మరియు దానికి కారణమేమిటో తెలుసుకోవడం ఇప్పటికే సరైన దిశలో ఒక అడుగు , ఇది ఒక వ్యక్తికి దానిపై చర్య తీసుకునే ఎంపికను ఇస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన కోరికలన్నింటినీ తొలగించుకోవడానికి తనను తాను పెంచుకున్నప్పుడు, అతను తన నిజమైన స్వభావం గురించి తన అవగాహనను తిరిగి పొందుతాడు. ఇది అతని అజ్ఞానాన్ని పరిష్కరించడానికి అతనికి సహాయం చేస్తుంది, అతనిని మోక్షం సాధించేలా చేస్తుంది.
4- నాల్గవ గొప్ప సత్యం: మగ్గ
చివరిగా, బుద్ధుడు మార్గాన్ని సూచించాడు. బాధ నుండి విముక్తి పొందండి మరియు పునర్జన్మ యొక్క క్రమాన్ని కత్తిరించండి. ఇది నాల్గవ గొప్ప సత్యం లేదా "మగ్గా", అంటే మార్గం. ఇది బుద్ధుడు గుర్తించిన జ్ఞానోదయానికి మార్గం, కోరిక యొక్క రెండు విపరీతమైన వ్యక్తీకరణల మధ్య మధ్య మార్గం.
ఒక అభివ్యక్తి ఆనందం - ఒకరి కోరికలన్నింటినీ తీర్చుకోవడానికి తనను తాను అనుమతించడం. బుద్ధుడు ఒకప్పుడు ఇలాంటి జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు ఈ మార్గం తన బాధలను నిర్మూలించలేదని తెలుసు. దీనికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేకం అన్ని కోరికలను కోల్పోవడంజీవనోపాధికి ప్రాథమిక అవసరం. ఈ మార్గాన్ని బుద్ధుడు కూడా ప్రయత్నించాడు, ఇది కూడా సమాధానం కాదని తరువాత గ్రహించాడు.
రెండు మార్గాలు పని చేయడంలో విఫలమయ్యాయి ఎందుకంటే ప్రతి జీవనశైలి యొక్క ప్రధాన భాగం ఇప్పటికీ స్వీయ ఉనికిలో ఉంది. బుద్ధుడు మధ్య మార్గం గురించి బోధించడం ప్రారంభించాడు, ఇది రెండు విపరీతాల మధ్య సమతుల్యతను కనుగొనే అభ్యాసం, కానీ అదే సమయంలో స్వీయ అవగాహనను తొలగిస్తుంది.
ఒకరి జీవితాన్ని ఒకరి స్వీయ భావన నుండి వేరు చేయడం ద్వారా మాత్రమే జ్ఞానోదయం పొందగలుగుతారు. ఈ ప్రక్రియను ఎయిట్‌ఫోల్డ్ పాత్ అని పిలుస్తారు, ఇవి ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ఒకరి ఆలోచనలు, మాటలు మరియు ప్రవర్తన, ఒకరి వృత్తి మరియు ప్రయత్నాలు, ఒకరి స్పృహతో ఒకరి జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలనే దానిపై బుద్ధుడు నిర్దేశించిన మార్గదర్శకాలు. , మరియు ఒకరు శ్రద్ధ వహించే విషయాలు.
తీర్మానం
నాలుగు గొప్ప సత్యాలు జీవితంపై దిగులుగా ఉన్న దృక్పథం లాగా అనిపించవచ్చు, కానీ దాని ప్రధాన భాగంలో, ఇది స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడే ఒక సాధికార సందేశం మరియు ఒకరి విధిపై నియంత్రణ కలిగి ఉండటం. జరిగే ప్రతిదీ విధిగా నిర్ణయించబడింది మరియు మార్చబడదు అనే ఆలోచనతో పరిమితం కాకుండా, బౌద్ధమతం యొక్క సిద్ధాంతాలు బాధ్యత తీసుకోవడం మరియు సరైన ఎంపికలు చేయడం మీ భవిష్యత్తు పథాన్ని మారుస్తుందనే ఆలోచనను కలిగి ఉంది.
